談談對人文地理的看法

⑴ 我想求一篇關於人文地理的論文。。

我找了一篇有關方言的 也是人文地理：
保護方言 留存故鄉記憶

眾所周知，我國是一個文明古國，擁有著上千年的歷史，在漫長的歷史長河中由於各種原因產生的移民、語言的發展和變異以及民族之間的融合等等的一系列的因素的影響之下，而產生了方言所謂的方言就是指是在一定地域通行的、同共同語有所差異的一種語言。從方言的這個定義之中就可以看出一個地區的方言和本地域的地域文化是密不可分的，就一般情況來說，在一定的地域形成了方言，同時也形成了地域文化。作為文化的載體，方言和地域文化在形成和發展的過程中是互相促進、互相影響、互相推進的。所以說方言從某種意義上說是對地方歷史文化特色的一種繼承。每個歷史時期的社會上面的各個方面的歷史景象已不可能重現，但是它們在各個地方的方言都打下了或多或少的一些烙印。因而說方言是歷史發展留下的一種非物質遺產也不為過。
但是自上個世紀五六十年代以來，隨著我國推廣普通話在全國開展，大家似乎已經有了一種根深蒂固的思想，那就是方言是落後的、不好的，必須要摒棄掉方言，努力的學習好普通話。我覺得這些人的認識是有問題的，方言為什麼會存在，我想是有一定的道理的，就像存在即合理這句話一樣。方言的產生是因語言的發展規律而產生的，單方面的大力推行普通話而忽視方言肯定是違背正常的語言發展規律的。現在許多地方的年輕人都只會講普通話，對於他家鄉的方言卻一句都說不出，我想到了唐代詩人賀知章的一首詩《回鄉偶書》中的一句詩「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。」，鄉音無改？我想這在現代這可能幾乎快成了一個只能在歷史的記憶中才能見到的場景了吧。
值得慶幸的是，還是有一大批學者意識到了保護方言的重要性之所在。前段時間，我在一篇名為《全國人大代錶王建華校長的建議引發多方關注》的文章中說到在今年兩會期間，全國人大代表、身為語言學教授的王建華就建議：有關部門要盡快開展語言普查工作。通過普查，建立可永久保存的中國語言多媒體語料庫及相關資料庫，繪制詳細、精確、可傳至後代的多媒體語言地圖，建立中國語言博物館。王建華代表的建議引發了多方關注和共鳴。當時，新華社、人民網等眾多媒體對此給予了充分的報道。報道還引起了很多專家、學者的共鳴和相關部門的高度重視。短短幾個月時間，王建華的建議和設想正在變為現實。10月11日，國家語委在蘇州啟動中國語言資源有聲資料庫建設試點建設。這個資料庫分為漢語方言、少數民族語言、普通話3個分庫。每一個分庫都有由文字、國際音標等組成的文本，還有聲音和圖像，文本、聲音、圖像之間彼此對應，並具有鏈接功能。這種呈現實態的有聲語言資料，使這個資料庫能聽、能看，便於今後的檢索和開發利用。蘇州作為全國首家試點有聲資料庫建設的城市，共有蘇州市區及五個縣市6個數據採集點，將通過朗讀字、詞、句和講故事的方式，分批采錄吳方言。蘇州話，將有幸得以「原汁原味」傳承。看了這篇文章後我就真實的體會到了保護方言的重要性，方言上面承載的東西太多了。 可以說方言起到了對我們傳統文化的繼承與發展的貢獻作用的。下面我就具體的有選擇性的從幾個方面談談這個問題。
第一，從方言中我們可以發現一些留存於方言中的古代語音，詞彙。從方言上面我們可以找到古代漢語發音的方式，南方的方言更接近於傳統。比如說在廣東話中我們就可以發現現代漢語沒有的一些音調，粵語中不僅存在著入聲字，並且有八九種的音調，據考察，古代漢語發音中就存在著入聲字。從這方面可以說粵語是一個古代語音的活化石了。
第二，從方言中留存的富有地方特色詞彙上面來看。在湖南方言詞語中我們也可以發現一些體現了湖南特有的地理氣候特徵，體現了湖南人的全體性格特徵。湖南地處亞熱帶向溫帶過渡地段，降水豐富，鏡內河流、湖泊密布，是有名的「魚米之鄉」、「水澤之國」。這樣的地理氣候條件，造就了頗具特色的水鄉文化。人們的日常生活與「水」有了不可分割的關系，表現在語言上，一批與「水」這個語素相關的詞語應運而生並流傳到湖南各地。例如，在長沙話中，拉關系、走後門被喻為「走水路」；作風不正派的男人被稱為「水老倌」；不正派、庸俗下流叫做「水裡水氣」：膚色被稱為「水色」等。
湖南古稱南蠻之地，其三面環山，北面又阻於長江洞庭，所以古代時與外界交往頗為困難，而大凡交通不便。對外接觸較少的山區居民，性格都較為率真強悍，加之湖南在古代有大批外來移民(江西為主)在戰亂中遷入，這些移民往往會受到當地土著的抗拒，因而械鬥之風在湖南極盛，湖南人就這樣長期處於激烈的競爭的環境中，一直維持著頑強的戰斗意志，從而形成了強悍的性格。司馬遷在《史記》中稱湖南人十分「驃悍」，「其俗剽輕、易發怒。」光緒《湖南通志》中也有「民悍勁而不能為欺詐」，「要以勁直任氣。好文尚義」的記載。歷史的積淀，使湖南人養成了「強悍剛烈，倔強霸蠻」的性格品質。湖南方言的流行詞語也深深地打上了這種群體性格烙印。在這些詞語中，有一批反映了湖南人蠻、倔、強悍的傳統性格。例如：「霸蠻」、「蠻巧」、「行蠻」、「有狼」、「發狠」、「抬橫杠」、「過硬」、「猛天搭地」、「厲霸」、「咬筋」等。
第三，方言不僅自身就是一種重要民俗事象, 而且是民俗的重要載體和表現形式。例如，用小麥磨成的粉, 北方方言叫「面」, 廣西柳州方言叫「麵粉」或「灰面」; 用麥麵粉製成的條狀食品, 北方方言叫「面條」, 柳州方言只叫「面」。稻米和粟在北方方言中分別叫「大米」、「米」, 柳州方言則分別叫「米」、「小米」; 用稻米煮成的干飯, 北方方言叫「米飯」, 柳州方言只叫「飯」。這些名稱的不同反映了北方人以麥面為主食, 柳州人以稻米為主食的不同飲食習慣。北方人日常吃飯主要是吃以麥面製成的食物, 所以吃用稻米煮成的飯時要說「米飯」, 以示與日常的「飯」區別開來; 而柳州人吃飯向來就是吃米飯, 所以絕大多數情況下不必用其他詞, 只有偶爾吃面當飯時, 才說「面」以示與日常的「飯」相區別。柳州地處華南———珠江流域, 素來以產稻米為主, 所以說「米」即指大米不會產生誤會, 但指稱粟米時要冠以「小」, 以示區別; 而北方是出產粟米的地方, 說「米」即指粟米, 但指稱稻米時則冠「大」。這是由於不同飲食民俗文化結構造成的差異, 從這種各地方言中同物異名或同名異物的現象, 我們已經體會到方言上的不同所反映出來的各地民俗文化風貌的差異。
由此可見，地方方言中囊括的傳統文化和地方歷史文化特色是如此的豐富，可以說是包羅萬象。我國方言的種類如此之多，恰恰是說明了漢語具有強大的生命力，豐富多彩的方言帶來的是中華文化的繁榮昌盛。民族的才是世界的。一個不懂本民族傳統文化的民族的是可悲的。我們只有在推廣普通話的同時注重保護方言，才能讓中華傳統文化繼續發揚光大。

⑵ 學習人文地理的基礎上談談對人生的感悟

大山有多雄偉，心胸有多廣闊
名以恆，人以意

⑶ 大家對人文地理學和社會學有什麼看法，好多同學都覺得社會學更好，社會學都學什麼

人文抄地理學研究地球表面襲人類活動與地理環境之間相互關系形成的地域系統及其空間結構的地理學分支學科。 以人地關系的理論為基礎，探討各種人文現象的地理分布、擴散和變化，以及人類社會活動的地域結構的形成和發展規律的一門學科。又稱人生地理學。它是地理學的兩個主要分支學科之一，「人文」二字與自然地理學的「自然」二字相對應，泛指各種社會、政治、經濟和文化現象，也有一些學者認為僅指社會文化現象。人文地理學一般有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學包括社會文化地理學、政治地理學、經濟地理學等，狹義的人文地理學則指社會文化地理學。
社會學主要研究的是人與社會的關系，社會運行與發展問題。側重於社會問題、社會行為的研究，主要對象是社會中的「人」。和人文地理學相比較，社會學偏向人文社會性質，人文地理偏向自然社會性質。

⑷ 人文地理學（跪求）

寧夏大學03年人文地理學試題一、名詞解釋（每題5分）1、人地關系「適內應論容」 2、區位論 3、城市化 4、地緣政治學 5、普雷德行為矩陣二、填空題(每空1分)1、人文地理學的基本理論有——、——、——、——。2、文化結構的三個層次是——、——、——。3、形成城市地域結構的動力是——、——。4、人文地理學從事文化景觀建設的三大實踐是——、——、——。5、旅遊與環境的三種關系是——、——、——。三、簡答題（每題10分）1、簡述人文地理學的主要特徵。2、試述布萊克的人口轉變「五階段」模式。3、影響旅遊決策行為的主要因素是什麼。4、解說斯皮克曼的「陸緣」學說的主要觀點。5、簡述政治地理的主要過程。四、論述題（每題15分）1、論述多核心城市空間結構形成的原因，並分析其利弊。2、試述當前世界一強多極的政治地理格局的形成。3、就目前生態環境建設，談談可持續發展理論的核心思想。4、談談對人地關系的認識。

⑸ 寫一篇學生對地理學科的感想500字

1.總的看法與印象：失望，歷史的錯位
仔細讀完這本高教社的《人文地理學》，感受最深的一點就是「失望」。這是真實的感受。下面我就把這一感受逐一寫出。
文化地理
歸於文化學，社會學和人類學，地理學在這里沒有優勢;
在書中，沒有稱「文化地理學」，而是「文化與人文地理學」。在導言中，作者談及在20世紀50年代的北美出現的文化地理熱以及二戰後文化地理滲入到人文地理里邊的一些情況，而且就此，本書就從文化開始。
等翻開具體內容時，我看到的是滿紙文化學的內容，談及人文地理學的研究主題這部分內容時，介紹了Terry G. 喬丹的《Human mosaic》一書的分析框架：人文的空間現象——文化區(形式文化區、功能文化區、鄉土文化區);文化的時間現象——文化的擴散(擴展擴散、遷移擴散);文化生態學——文化與環境的關系(人地關系)。在這里邊，我個人感覺地理學家沒有天然的優勢，我們要知道，並不是所有的關於空間的人文事象的分布都理所當然地成為人文地理學的研究對象。當社會學或文化學學者，沒有或較少的考慮空間和時間對其研究對象的影響而導致對自己的研究主題理解模糊或難以深入時，必然會加入地理環境及其歷史的影響，這是毋庸置疑的。而地理學家對文化學或社會學的具體內容的卻知之甚少，就像物理學與數學的關系一樣。
由此我得出我的結論，那就是把文化地理學歸於文化學、人類學和社會學。
人口地理
歷史上的戰亂，政權的更迭，資料欠缺，很難研究深入。作為經濟地理、城市地理和旅遊地理的輔助性角色，前途一般;
聚落地理：城市地理，鄉村地理。鄉村地理由於當前市場的拒斥，原本很有意義，卻發育不良。城市地理學卻蓬勃發展;關於聚落地理的思考將另闢《城市地理》的讀書筆記，深入探討。
歷史地理
歸還給歷史學，歷史，時間。地理，空間;
歷史與地理的關系是一個很有意味的話題，這個話題的淵源可以上溯至康德，這位古典哲學的集大成者對時間和空間的理解與歷史和地理相對應。歷史地理的興盛很大一部分原因歸於一些老地理學家，他們在歷史學領域的造詣非同一般，由於他們的優勢，發展了歷史與地理結合的新領域。在史學界頗有影響。但現在的大學培養模式很難再出現這樣的學者，所以這一分支會隨著老一代歷史地理學家的故去，逐漸喪失陣地。相反，這一現象如果引起了歷史學家的注意，可能會促進史學里的地理學派。
基於此我認為，把歷史地理對還給史學吧，可能很殘酷，但很現實。
政治地理
歸還給政治學。地緣學，很有希望與發展的前途新興學科;
我對政治地理的理解和歷史地理相向，不再說明。
關於地緣學，這是一個很好的新興方向，即於地緣學這種根基，只有把地緣學建成一級學科，其下的眾多二三級學科在不同的領域做實際的工作。這是一個新的綜合方向。
行為地理
趕時髦的產物，由於人類個體的復雜性，拒斥模型，很難有切實的成果;
產業(農業、工業)地理：教學時的尷尬，可以從理論上講述得很完美，富於啟發性，面對實踐卻是莫大的諷刺;
2.失望之餘的反思：感到欣慰，希望與危機、挑戰並存
時間很短：人文地理，起步才二十年，引入西方的人文地理才不過七、八年的時間，「新生兒」的狀態。「新生兒」的狀態孕育的很大的生機，前途看好。
個別學科的興旺：
經濟地理，歷史原因加之本學科具有其特有的優勢;
城市地理，強勢學科;
旅遊地理：社會、市場需要，錢途很好;
3.我自己的看法：
理論一些的看法：對自己負責就是對學科負責;
實際一些的看法：我們生在人文地理的繁榮時代，百花齊放，百家爭鳴，自有我輩的天地。

⑹ 結合中國的經濟發展形式 談談人文地理的意義

經濟和地理的關系就是男朋友和女朋友的關系，中國發展經濟必須結合中國自己的自然地理狀況、社會經濟狀況、民族、宗教等等，當然也可以利用經濟學的知識解釋中國區域發展政策的差異，

⑺ 請問你們對人文地理與城鄉規劃有怎樣的理解

絲毫不能理解，城裡的人有錢了要回農村養生，而農村人有錢要去城裡享福！

⑻ 人文地理是什麼

人文地理探討各種人文現象的地理分布、擴散和變化，以及人類社會活動的內地域結構的容形成和發展規律的一門學科，是地理學的兩個主要分支學科之一。「人文」二字與自然地理學的「自然」二字相對應，泛指各種社會、政治、經濟和文化現象。人文地理學一般有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學包括社會文化地理學、政治地理學、經濟地理學等，狹義的人文地理學則指社會文化地理學。

⑼ 人文地理論文怎麼寫

汗個先....

打個很簡單又很明確的例子吧.
泰國.緬甸這2個國家都可以.他們是佛內教盛行的國家,他們國家基本容都是政教合一的.歷史上有名的國王都大力推行佛教.文化傳統方面也是與宗教有著密不可分的關系.在新的時代里,佛教的一些教徒對當代的教育和文化傳播也起到了一些非常好的推進作用.同時,佛教自身也有一些局限性,也會阻礙部分事件的推行.

相關的書目,可以查閱圖書館.東南亞佛教方面的書籍...

範文我這里沒有.我只是給你打一個比較簡單上手的比方,呵呵.