地理中國龍吸水

① 中國龍的資料

龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊(zhuān xū）乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角的叫螭龍，無角的叫虯。上下數千年，龍已滲透了中國社會的化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因此，「龍的傳人」、「龍的國度」也獲得了世界的認同。龍是華夏民族的代表！是中國的象徵！
中國目前發現的最早的龍形圖案來自於8000年前的興隆窪文化查海遺址（興隆窪文化因內蒙古敖漢旗興隆窪遺址的發掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發現了一條長約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆窪文化的這條龍的發現，把中國人崇龍的歷史上推到8000年前。
在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山打了那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。
特別注意，龍只有五根手指，有四根手指的就不是龍，而是蜥蜴鱷魚之類的動物。
龍作為華夏先民的圖騰，起初不過是剛剛采自荒山的一塊毛石，粗礦而簡陋。在歷史老人的手中，它被不斷裁切、琢磨。商周予它威武，漢唐給它大度；龍在魏晉如竹林七賢，仙風道骨；在遼金則如草原野馬，恣肆奔騰，帝王貴胄使它至貴至尊，民間百姓讓它入鄉隨俗。
古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。
《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
考古專家認為，早期的龍就是一種頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的。
關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。
龍起源於新石器時代早期，距離今天的時間不會少於八千年。這個時期，原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來；也不單單吃那些是採拾得來的野果了，而是有選擇地種植穀物以求收獲。他們能夠熟練地取火用火，學會了用木頭搭簡單的房子，開始磨製石器、骨器，手工製作陶器，逐漸定居下來，從事生產活動了。生產活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。
為什麼魚類穿游不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類陰森恐怖，蜥蜴形色怪異？為什麼雲團滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆？為什麼海浪翻卷，虹貫長空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說，是無法科學解釋的。
他們模糊地猜測到，應當有那麼一個力大無窮的，與「水」相關的「神物」主宰著指揮著、操縱著、管理著這些動物和天象，像一個氏族必有一個頭領那樣；或者說，這些動物和自然天象是這個「神物」的品性體現，像人要說話，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒罵一樣。
龍，作為一種崇拜現象，一種對不可思議的自然力的一種「理解」，也就從這個時候起，開始了它的「模糊集合」。
遼寧阜新查海原始村落遺址出土的「龍形堆塑」，為我們的「時間定位」提供著證據。查海遺址屬「前紅山文化」遺存，距今約8000年。「龍形堆塑」位於這個原始村落遺址的中心廣場內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍岩畫，當是龍的最早的雛形。這幅岩畫未見發表，其面目如何，還不得而知。)接下來還有內蒙古敖漢旗興隆窪出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陝西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。
龍的模糊集合過程的起點在新石器時代，經過商、周至戰國時期的長足發展，到秦漢時便基本成形了。這個「基本」有兩個意思，一是說構成龍的框架、要素、樣式，秦漢時都基本具備了；二是說龍是一個開放的、不斷納新的系統，它並不滿足秦漢時的基本成形，之後的歷朝歷代，直到今天，還都在不斷地加減、變衍和發展。
龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想像物。古人對它有種種解釋。有說[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子•勸學》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虯[qi囚]龍，無角的叫螭[chī吃]龍。（均見《離騷》洪補引《廣雅》）有翅膀的叫應龍（《天問》王注）。有說龍像狗像牛，《論衡》則說：「龍之像，馬首蛇尾。」還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shè甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。這顯然是晚期發展了龍的形象，比最初的龍越來越復雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發展。對於龍的主體原形的探討，學者們作過許多有益的研究。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等。但普遍認同龍的基調是蛇。最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。龍即大蛇，蛇即小龍。聞一多認為，蛇氏族兼並別的氏族以後，「吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須」，而成為後來的龍。後人在聞一多研究的基礎上，作了許多豐富與補充。
考察龍，首先要弄明白，究竟什麼是其基調、主幹或主體原形。簡單概括一下，就是從龍一出現的初期，一直延續下去，恆定不變，而且是構成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調、主幹或主體原形。在龍的身上，倘若抽去了蛇的軀體，那龍便不再存在了。龍變來變去，頭有時像鱷魚，有時又像馬；它的腳有時像蜥蜴足，有時又像狗爪；唯有蛇的修長的身子從未變過。遠古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強的生命力，正符合原始先民的願望。蛇對人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人於死命，使人畏懼。《山海經》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現代話語，便是那時的蛇崇拜，很有群眾基礎，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標志，即使被兼並者也願意接受。中國龍的正式形成，大概開始於夏禹時期，禹鞏固了在中原的地位以後，以蛇結合其他部族圖騰而創造龍的社會條件已成熟。龍是適應國家的出現而被造就的。因為蛇崇拜的覆蓋面大，以蛇作龍的主體，能得到炎黃後裔南北各民族的認同。龍是多元文化的結晶，一旦形成，便牢固樹立了它作為中華民族象徵的權威地位。
龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質。
在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。有人認為這是古代炎黃統一中原各部落後，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚「龍」，中國人經常自稱「龍的傳人」。
龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱「四瑞獸」。（也有許多典籍和史書著作中提到「四瑞獸」分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。

② 中國龍是否真的存在後來哪去了呢

華夏上下五千年，中國人被稱為龍的傳人，而龍也位列十二生肖，但是龍這種生物，我們只是聽說，卻從來沒有見過，於有有很多對龍是否存在產生了懷疑，認為龍只是古人想像出來的一種圖騰，它根本不存在。那麼事實是否真是如此呢？中國龍真的不存在嗎？

當然，也有一些人認為中國龍在遠古時期是真實存在的一種生物，只是後來不知什麼原因消失了，如果中國龍是真的存在過，它們又去了哪裡？對此有專家吃飯龍提出了三種可能的解釋。

我們先來討論龍這種生物存在的真實性，龍最早的記載可以追溯到黃帝蚩尤那個時代，距今大約5000年左右，也就是華夏文化走始的時候，龍圖騰形成的原因，一種說法認為源自黃帝的釜山合符。《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，“合符釜山”。這次“合符”，不僅統一了各部軍令的符信，確立了政治上的結盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創造了新的動物形象－龍。從此，中原大地上各個部族有了共同的龍圖騰，統一中華文明的歷史就此開啟，因而中國人都是“龍的傳人”。

第二種解釋，有人認為龍可能是外星生物，它並不屬於地球，在遠古時期來到了地球，並在地球長期居住了下來。龍是來自宇宙其他星球的智慧生命，雖然形象和人類大不相同，但卻是非常強大的智慧生物。龍來到地球之後，展示了它們強大的力量：可以風，可以呼風喚雨。

③ 中國龍的圖騰是怎樣流傳下來的呢

謝邀。

龍是我國古代神話傳說中的神異動物，常用來象徵祥瑞，是我國最具代表性的傳統文化之一。

在我們心中，龍的形象一直都是這樣的，但是自古以來，龍卻是不斷在變化的，商周的龍抽象,秦漢的龍雄渾豪放，明清的龍華美，今天我們就用100秒時間來看看龍在不同時期的樣子。

在商朝早期，龍開始了漫長而復雜的演變過程，一開始，龍的圖像主要是出現在玉器上面，龍頭大多是沒有角的，並且耳朵肥大，我們現在看來，簡直就是豬頭的形象。不過身體上已經有了龍紋，雖然仍然帶有強烈的“豬紋”色彩，但畢竟已經邁入了龍的門檻了。

④ 一部以中國龍為題材的電影、講述的是一個小男孩、和一個小女孩、在山裡發現里一條龍

《尋龍奪寶》陳小春主演。
千年前的中國北方，外敵入侵，皇帝苦版戰無法獲勝，此時神龍出權現，借給皇帝龍珠助其得勝，但龍珠卻在戰亂中遺失，皇帝因無法還珠於龍，鬱郁去世。時光轉瞬，一個中澳聯合考古隊憑借當年流傳下來的墓葬圖發掘皇帝之墓，男孩喬希與女孩林金無意中踏上了尋找龍珠的神秘旅途。盜墓集團的魔爪，就在他們身後。

講的是中國和澳大利亞的考古學家和他們的孩子，為了保護古墓中的神秘寶貝「龍珠」，與盜墓賊鬥智斗勇的故事。

⑤ 中國翼龍類的地理分布和地質時代

目前為止，中國翼龍主要發現於北方，南方的很少（圖7.1）。最早的翼龍為發現於中侏羅世晚期（巴通期-卡洛夫期）四川盆地的長頭狹鼻翼龍（何信祿等，1983）及內蒙古寧城道虎溝的寧城熱河翼龍（Wang et al.，2002；季強和袁崇喜，2002），而最晚的翼龍為發現於浙江臨海坎潘晚期的臨海浙江翼龍（蔡正全和魏豐，1994）。晚侏羅世沒有發現，而早白堊世早期只發現環河翼龍一例（董枝明，1982）。我國翼龍的極度分異期主要為早白堊世的晚期（巴列姆-阿普特期）（圖7.2），在這一時期，白堊紀所發現的11個科（Wellnhofer，1991）中有8個科在我國北方發現。這些科包括准噶爾翼龍科（准噶爾翼龍及湖翼龍）、鳥掌龍科（郝氏翼龍）、梳頜翼龍科（東方翼龍及北票翼龍）、古魔翼龍科（遼寧翼龍）、古神翼龍科（中國翼龍及華夏翼龍）、帆翼龍科（努爾哈赤翼龍及中國帆翼龍）及可能的神龍翼龍科（始神龍翼龍、吉大翼龍及朝陽翼龍）和無齒翼龍科（始無齒翼龍），並且以上成員絕大多數發現於遼寧省西部地區。北方翼龍及飛龍以其獨特的頭骨特徵，在這里另立一新科：北方翼龍科。雖然蛙嘴龍科的成員樹翼龍發現於遼西義縣組，但是世界上大多數的蛙嘴翼龍的成員主要發現於晚侏羅世（Wellnhofer，1991；Unwin and Bakhurina，2000），蛙嘴龍科應為侏羅紀中晚期翼龍的主要成員之一。遼寧翼龍是古魔翼龍科的原始代表，而古神翼龍科的中國翼龍和華夏翼龍的頭骨構造與發現於巴西的該科成員的頭骨相比，體現了一定的原始性，比如頭骨低長、上下頜的嵴突不發育等。如此眾多的翼龍門類在我國遼西的發現，從某種意義上講，說明了早白堊世的中期是翼龍類輻射演化的重要時期。這些化石的發現無疑對翼龍類演化及生態環境的研究起著非常重要的作用。

圖7.1 我國翼龍類化石地點分布圖

①新疆准噶爾盆地烏爾禾；②甘肅慶陽；③四川自貢大山鋪；④浙江臨海；⑤山東萊陽；⑥山東蒙陰；⑦內蒙古寧城道虎溝；⑧遼寧朝陽；⑨遼寧義縣；○10遼寧北票

Fig.7.1 The Chinese pterosaur localities

① Urho，Junggar Basin，Xinjiang；②Qingyang，Gansu Province；③Dashanpu，Zigong of Sichuan Province；④Linhai，Zhejiang Province；⑤Laiyang，Shandong Province；⑥Mengyin，Shandong Province；⑦Daohugou，Ningcheng of Inner Mongolia；⑧Chaoyang，Liaoning Province；⑨Yixian，Liaoning Province；○10Beipiao，Liaoning Province

圖7.2 中國翼龍類的演化關系樹及已知地層記錄

（據本書圖4.9，有修改）

Fig.7.2 The evolutionary tree of Chinese pterosaurs and the known stratigraphic record

（modified from Fig.4.9）

中國翼龍類的化石（組合）帶：由老到新，中國的翼龍類大致可分為以下7個帶（組合帶）：

（1）狹鼻翼龍帶：該帶的翼龍化石與大山鋪蜀龍動物群的其它脊椎動物共生，分布於四川盆地的中侏羅世，自貢大山鋪一帶。

（2）熱河翼龍-翼嘴翼龍組合帶：以短尾的非翼手龍類的熱河翼龍和長尾的喙嘴龍類翼嘴翼龍為特徵。分布於內蒙古寧城道虎溝，時代為中侏羅世。

（3）環河翼龍帶：分布於甘肅早白堊世早期的地層中。

（4）准噶爾翼龍-湖翼龍組合帶：分布於新疆、內蒙古一帶，時代為早白堊世早中期。

（5）東方翼龍-北方翼龍-郝氏翼龍-始無齒翼龍組合帶：該組合帶主要以具牙齒的梳頜翼龍類的東方翼龍、北票翼龍；北方翼龍類的北方翼龍、飛龍；鳥掌龍類的郝氏翼龍及無齒的始無齒翼龍為代表。本組合帶的化石主要分布於遼西的義縣組。

（6）遼寧翼龍-努爾哈赤翼龍-中國翼龍-始神龍翼龍組合帶：本組合帶的化石主要以具牙齒的遼寧翼龍、努爾哈赤翼龍，及一些無齒的類型如中國翼龍、華夏翼龍、吉大翼龍、朝陽翼龍及始神龍翼龍為代表。本組合帶的化石主要分布於遼西的九佛堂組。

（7）浙江翼龍帶：分布於晚白堊世的中期，以頸椎極度加長的神龍翼龍類的浙江翼龍為代表。

⑥ 06年真龍吃人的照片在網路上流傳的沸沸揚揚，真的有龍嗎

世界上是沒有龍的，龍這個物種是我們的祖先去編造出來的，傳說中的龍是由馬頭、鹿角、象耳、蛇身、鷹爪、魚鱗組合而成的，祖先創造它出來，成為中華民族的信仰和象徵。

世界上是沒有龍存在的，如果存在，又因為任何隱藏龍的理由，為什麼我們始終找不到龍存在過的痕跡呢。從前的說法都是從民間流傳出來的，真實性有待考慮，目前為止沒有任何證據可以直接表明真龍的真實存在。

⑦ 關於中國龍的簡介

龍的來源
在中國的神話與傳說中，是一種傳說中神異動物，具有蛇身、蜥腿、鳳爪、鹿角、魚鱗、魚尾、口角有 漢字(繁體)「龍」
虎須、額下有珠的形象。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。 中國目前發現的最早的龍形圖案來自於8000年前的興隆窪文化查海遺址（興隆窪文化因內蒙古敖漢旗興隆窪遺址的發掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發現了一條長約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆窪文化的這條龍的發現，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。 龍
在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了"九不像"(具有九種動物的特徵)的樣子，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。 龍的形象古籍記述其形象多不一。其中一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。 《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。 關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。 龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想像物。古人對它有種種解釋。有說[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虯[qiu囚]龍，無角的叫螭[chī吃]龍。（均見《離騷》洪補引《廣雅》）有翅膀的叫應龍（《天問》王注）。有說龍像狗像牛，《論衡》則說：「龍之像，馬首蛇尾。」還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shen甚]的腹，魚的鱗，虎的腳掌，鷹的爪子。這顯然是晚期發展了龍的形象，比最初的龍越來越復雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發展。對於龍的主體原形的探討，學者們作過許多有益的研究。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等。但普遍認同龍的基調是蛇。最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。龍即大蛇，蛇即小龍。聞一多認為，蛇氏族兼並別的氏族以後，「吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須」，而成為後來的龍。後人在聞一多研究的基礎上，作了許多豐富與補充。

更詳細的在http://ke..com/view/6392.htm

⑧ 龍在中國有什麼象徵意義

哈嘍，大家好，我是棉言麻語，每天都會有不同的精彩資訊分享給你。

今天我們就來討論一下，中華文化里代表祥瑞的龍，到底有怎樣的寓意？

下面我們來具體說一下，龍在中國人心中的地位和象徵的意義。十二生肖中只有龍是虛擬的，但它卻代表著更多的寓意。

⑨ 中國水龍的地理分布

中國水龍，印尼水龍地理分布 ：亞洲東南部包括 : 泰國東部，越南，柬埔寨，印度支那和中國南部。

⑩ 相傳中國有十四條龍脈，各是什麼

中國古代風水學說中，十四條龍脈都在哪裡？中國歷史上出現了至少個王朝，如果按照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那麼中國至少就有24條龍脈。黃帝的龍脈在中原黃河流域；大禹的龍脈在今天四川汶川縣的九龍山；商湯的龍脈在黃河流域；周朝的龍脈在岐山；秦朝的龍脈在咸陽；漢朝的龍脈在沛縣；西晉的龍脈在河內；隋朝的龍脈在弘農；

龍的主脈落在陝西省的西安市（即古都長安），然後東出中原（河南），同時展開北向、南向、東向、西向分支，形成井體的昆侖山脈體系。昆侖山到了中原以後，向東有六盤山、秦嶺；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南嶺；加上五嶽：北嶽恆山、東岳泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山。還有東邊的黃山和台灣的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。這些舉世聞名、舉世無雙的大大小小山脈，構成了一幅中華巨龍圖，是大龍、中小龍混雜的卧龍圖。