人文地理學的科學內涵

A. 中國歷史地理學的學科內涵

問問
人文地理學的抄研究對象和襲內涵是什麼
最佳答案
地理學是研究地球表面的自然現象和人文現象空間分布以及兩者間相互關系的一門學科，人文地理學和自然地理學是相互密切聯系的兩大組成部分。因此，人文地理學的發展對於地理學的發展有重要作用。
人文地理學同經濟學、人口學、政治學以及環境科學、生態學、區域科學、行為科學結合，可以為解決世界性的資源短缺、人口危機、自然災害、環境污染和生態平衡以及城市問題等作出貢獻，尤其是對於國家和地區的經濟發展規劃起到重要作用。



(1)人文地理學的科學內涵擴展閱讀
問題和趨勢：人文地理學仍然缺乏完成大區域宏觀研究和小區域微觀研究之間的聯結所需的理論和方法，仍是許多分支學科鬆散組合的一門學科，有待於進一步的發展。
此外，有關人地關系的理論探討，數量統計方法和模型、系統的運用，行為科學的引進，以及對社會實際問題的研究，也尚處於初始階段。人文地理學仍存在一些問題和薄弱環節，但在現代社會發展中，人類的作用和科學技術的作用日益顯著，使得地理學人文化的趨勢加強

B. 人文地理學的研究對象和內涵是什麼

地理學是研究地球表面的自然現象和人文現象空間分布以及兩者間相互關系的一門學科，人文地理學和自然地理學是相互密切聯系的兩大組成部分。因此，人文地理學的發展對於地理學的發展有重要作用。

人文地理學同經濟學、人口學、政治學以及環境科學、生態學、區域科學、行為科學結合，可以為解決世界性的資源短缺、人口危機、自然災害、環境污染和生態平衡以及城市問題等作出貢獻，尤其是對於國家和地區的經濟發展規劃起到重要作用。

(2)人文地理學的科學內涵擴展閱讀

問題和趨勢：人文地理學仍然缺乏完成大區域宏觀研究和小區域微觀研究之間的聯結所需的理論和方法，仍是許多分支學科鬆散組合的一門學科，有待於進一步的發展。

此外，有關人地關系的理論探討，數量統計方法和模型、系統的運用，行為科學的引進，以及對社會實際問題的研究，也尚處於初始階段。人文地理學仍存在一些問題和薄弱環節，但在現代社會發展中，人類的作用和科學技術的作用日益顯著，使得地理學人文化的趨勢加強。

C. 人文教育與科學教育在內涵上的主要區別是什麼

要理解科學教育與人文教育錯綜復雜的關系需要用歷史的眼光來審閱相關的概念，這些概念分為兩類：與科學教育相關的概念有科學、科學主義、科學主義教育、科學教育觀、科學主義教育觀，與人文教育相關的概念有人文、人文學科、人文主義、人文主義教育、人文教育觀、人文主義教育觀。科學與科學教育經歷了從近代的崛起到當下的貶謫。人文學科與人文教育經歷了從主流到退隱、從復到抗爭的過程。

科學教育與人文教育的復雜關系是教育理論中遠沒有解決的話題，現在還存在一個具有普遍性的熟悉誤區，即似乎只有人文學科內含人文精神，重視人文精神的培養似乎就是加強人文學科的教育。這種誤解遮蔽了科學教育內含的另類人文資源，使人意識不到科學教育獨特的價值。假如不走出此種熟悉上的誤區就難以在新世紀培養完整意義上的人文精神。因此很有必要從歷史的視角來審閱相關的概念，歷史地熟悉科學教育與人文教育的交互關系。與科學教育與人文教育相關的概念主要有兩類，一是與科學有關，包括科學與科學主義、科學教育與科學主義教育，科學教育觀與科學主義教育觀。二是與人文有關，包括人文與人文主義、人文學科教育與人文主義教育、人文教育觀與人文主義教育觀。這些概念都具有歷史性、文化性和語境性。貝爾納（1901—1971）在談到科學是一個歷史范疇時說：「科學的本質是不能用定義一勞永逸地固定下來。」「過於刻板的定義有使精神實質被閹割的危險。」[1]貝爾納的這一思想對於歷史地分析科學教育和人文教育的關系很有啟迪意義。

一、歷史視野中的「科學」

從詞源上看，科學是指知識、聰明和研究形式。12世紀的宇宙論者威廉認為科學是「以物質為基礎的知識」，在梵語中「科學」一詞指非凡的聰明，最早給科學以明確規定的是亞里士多德。他認為科學研究是一種從觀察上升到一般原理，然後再返回到觀察的活動。在17世紀中葉，science翻譯為「格致」，即指分科之學，意為專門的知識和專門的學問。19世紀以來，西方學者對科學的熟悉呈現出多元的觀點。羅素（1872－1970）把凡是訴諸於人類的理性而不是訴諸於權威的一切確切的知識，稱之為科學。李凱爾特（1863—1936）從方法論上區分自然科學與文化科學。貝爾納強調科學的探索。丹皮爾（1867—1952）對科學的界定重視的是科學研究的對象與結果以及知識的系統性。巴伯所注重的是，科學必須是理性在處理可經驗的客體時所生之物。杜威認為，在思維過程的意義上，科學是一種方法，在思維的結果上，科學是一種知識體系。近現代國人不像西方學者那樣對科學進行不同視角的審閱，而是十分注重科學與技術的區別。1911年，梁啟超在《學與術》一文中說：「學也者，觀察事物而發明其真理者也；術也者，取所發明之真理而致諸用者也。」嚴復在《原富》一書的按語中寫道：「蓋學與術異。學者考自然之理，立必然之例，術者據已知之理，求可成之功。學主知，術主行。」在這里，「學」指的是科學，「術」指的是技術。對科學概念的歷史考察帶來兩點啟示：其一，人們對科學的熟悉，在19世紀最初關注的是科學活動的結果。20世紀之後，逐步注重到科學研究的過程與方法。其二，不同時代的哲學家、社會學家、歷史學家、教育家對科學的定義有不同的視角，所強調的側重面有較大的差異。我們可以從幾方面來規定和說明科學的含義：第一，科學是客觀存在在人腦中的反映，這一客觀存在就狹義而言是指物質世界，就廣義而言，它既包括物質存在也包括精神存在。第二，不管是廣義的科學還是狹義的科學，其知識形態具有系統性、邏輯性，它不同於意見、猜測與傳說。第三，科學不僅包括熟悉所獲得的結果，也包括熟悉的過程與方法。第四，從過程的角度看，科學是一種批判性的探索未知的創造活動。本文中的科學取狹義的科學，在與「人文學科」相對的意義上，用自然科學代替科學一詞。對科學教育與自然科學教育也採取類似的話語方式。

二、科學教育：從近代的崛起到當下的貶謫

科學與科學教育在歷史過程中曾有過飛速發展與迅速倔起的黃金時代，也曾遭受指責，並陷入誤解的困境。近代以來，它們經歷了從崛起到貶謫的演變，但是不可能被驅逐出人類的熟悉視野和精神領域。

近代科學的發展引發了科學主義思潮，科學主義在教育領域表現為科學主義教育與科學主義教育觀。科學主義是指：「一種主張自然科學的方法應該推廣應用到包括哲學、社會科學和人文學科在內的所有領域的觀點，是一種堅信只有這些方法才能有效地用來獲取知識的信念。」[2]「主義」並非用來一般性地表示某一種學說或主張，它是與形而上學相伴產生的一種等級化、中心化和權威化的知識闡釋系統。從後現代的立場看，「主義」乃是十足的貶義詞，它憑借虛構的中心，壟斷了對世界的闡釋權。「主義」不僅以某一個概念為其中心，而且力圖藉此使自己在整個知識闡釋的空間成為權力性的中心機構。現代化進程中形成的「科學主義」，就是以「科學」為其中心，凡是非科學的知識都需要在它的法庭上接受其檢驗，或者被科學化，或者被迫放棄其生存的權利，似乎除此之外，沒有第三種選擇。因此，科學一旦「主義」便不再是科學，而是流變為一種支配其他一切知識話語的「元述事」。歐文認為，科學主義是一種「科學崇拜」，韋莫斯認為，科學主義是一種「信仰」，郭穎頤認為，科學主義是一種從傳統遺產中興起的信仰形式，科學成為文化設定的「公理」。科學主義有兩個特點：第一，強調科學知識是人類知識的典範，用它可以解決人類所面臨的所有問題。世界的一切，包括生命、情感、思想、精神等，遲早都可以化約為科學熟悉的范圍與對象。第二，科學的方法應該用於包括人文學科在內的所有知識領域，只有科學方法才是熟悉世界的唯一正確的、有效的方法。

科學與教育聯姻產生了兩方面的影響，即「科學的教育化」與「教育的科學化」。所謂科學的教育化就是指科學走進教育領域的歷程。科學的教育化強調在教育內容上應吸納科學，消解古典人文學科的獨尊地位，甚至認為科學知識最有價值，「在現代世界，最有價值的知識是人能用其檢驗並解決自己問題的知識。這是通過科學和科學方法給予人類的知識。」[3]。科學的教育化走向極端就暴露了其內在的局限性，即過分強調科學教育內容而忽視或排斥非科學教育內容。這種極端思想可以稱為「科學主義教育」。教育的科學化則是指，極力主張教育理論的發展要依靠科學，用科學方法來研究教育問題。教育的科學化強調，在研究教育的方法上把教育現象等同於自然現象，這可以稱之為「科學教育觀」。例如拉伊（1862—1926）認為實驗教育學的目標是「根據生物學、社會學以及道德學的規律和規范，用實驗、統計和有系統的觀察，來解決教學上和教育上的問題」。[4]教育的科學化是針對舊教育理論的空疏無用而提出的，應該說有歷史的合理性。但是「教育的科學化」走向極端就演變為「科學主義教育觀」。概言之，科學主義教育與科學主義教育觀是兩個不同的概念。

近代科學進入教育領域有一個合法化的過程。近代科學的形成始於歐洲文藝復興時期，從哥白尼到牛頓所取得的科學成就，標志著人類歷史上第一次科學革命的完成。但科學在教育中的地位直到19世紀才得到基本的認同。「在19世紀的工業社會中，伴隨著民眾教育制度的發展，自然科學以公認的現代化形式在中學出現……歐洲國家開設了自然科學課程，這是對傳統的以古典文學課程為主的中等教育的挑戰。但是，對自然科學學科的順應，是在19世紀末對自然科學的地位和認可經歷了一番激烈的爭論之後才獲得的。[5]然而當現代科學在社會中產生巨大雙重影響之際，科學教育也就遭遇被貶謫的處境。與人文主義教育比較而言，科學主義教育似乎是一個十足的貶義詞。

三、歷史語境中的「人文」

「人文」概念的內涵豐富多彩而又歧義叢生。在古代漢語詞彙里，「人文」一詞有三個基本的含義：[6]第一，與「天文」相對，指詩書禮樂等以人自身為觀察和思考對象的文化內容。第二，泛指人世人倫之事，意味著與人生事物的某種關聯。第三，與人道相通，指為人之道或道德規范。在當今自然科學與人文學科、科學文化與人文文化、科學精神與人文精神、科學主義與人文主義關系問題的紛爭中，人文有兩個基本的含義：一是指人文學科或人文科學，二是指人文精神。在英文詞彙中，來源於拉丁詞humanitas（人性、教養）的英文詞humanity，其意思有四個：第一，人道或仁慈的性質或狀態，慈愛或慷慨的行為或性情；第二，人性。人類的屬性；第三，人文學或人文學的研究；第四，人類。

西方的人文學科（拉丁詞humanitas）一詞最早出現在古羅馬作家的著作中，西塞羅（前106—前43）用humanitas來表達一種教育理想，即通過教育或教化而使人獲得完整、圓滿的「人性」，也用這個詞來表示具體的課程體系，即成為「自由民」必修的科目，包括哲學、語言、修辭、歷史和數學等。在中世紀，古典的人文學科經過奧古斯丁（354—430）和其他神學家的發展，又成為中世紀基督教教育的基礎。到了文藝復興時期，人文學科成了專門知識的獨立分支或流派。在14、15世紀，義大利人文主義學者彼特拉克（1304—1374）等人，通過整理與發掘古羅馬的文化遺產，主要是西塞羅時期的文學作品，發現了一種與宗教神學完全不同的人生哲理。於是「人們轉而面向古人的作品。這些作品成了研究的對象。這些作品被當作人文科學」。[7]

這時的「人文學」被稱為人文研究（studiahumanitas），與神學研究（studiadivinitatis）相對立，它包括語言、文學、哲學、藝術等關於人自身的知識學科以及這一時代的自然科學知識。「人文學」一詞的出現，不僅折射出當時學術方向的改變，還意味著一種以世俗的人為中心、提倡人性或人道主義的新世界觀代替了宗教神學的舊世界觀。人文學科被當作培養「巨人」的手段。作為教育綱領的人文學科包括語法、修辭、詩學、歷史、道德哲學以及古希臘古羅馬的語言和文學。人文學科被當作完整的教育綱領，其最終目的在於練習人的多方面的才能，並使之得到最大程度的發展。如今的人文學科範圍十分廣泛，「人文學科包括，但不限於如下的研究領域：現代與古代語言、語言學、文學、歷史學、法學、哲學、考古學、藝術史、藝術評論、藝術理論、藝術實踐，以及具有人文主義內容，運用人文主義方法的其他社會科學。」總的來說，在文藝復興之前，人文學科指古典的教育思想和與之相關的教育課程體系。近代以來，人文學科與自然科學相對應。」人文學科構成了一種獨特的知識，即關於人類價值和精神表現的知識。」[8]

四、人文與人文教育：從主流到退隱、從復興到抗爭

人文學科與人文教育在歷史的演進過程中經歷了「潮漲潮落」，從古代的主流地位到中世紀的退隱，從文藝復興時期的振興到現代社會的抗爭。這與人文主義思潮的興衰密切相關。人文主義（humanism）由人文學科衍生而來。人文主義的狹義理解指14—15世紀發生於義大利的思想文化運動。「19世紀西方學者才開始用人文主義（humanitas）一詞來攝括整個思潮。」[9]「廣義的人文主義是遠自古希臘近至二十世紀現代的一種觀念，具有多樣的表現形式，基本上是一種著眼於人類既有尊嚴、又富有理性的哲學觀。……其精神是現實的、寬容的，其學習方法則為教育，自由研究和啟蒙。」[10]美國學者古德認為，人文主義是指：「強調人類在宇宙關系中的尊嚴、利益及重要性的任何哲學理論。」[11]總之，人文主義肯定人的價值，強調人的地位和尊嚴，倡導個性發展，關心人的幸福和命運。文藝復興之後，科學帶來了巨大的技術威力，使人類獲得了一種與日俱增的「全能感」和「幸福感」，似乎憑借科學人類便無所不能，科學逐漸成為一種信仰和崇拜的對象。實證主義把科學視為知識的典範。人文學科的主導地位受到挑戰，走上了一條衰落、危機、復興的「辛酸」之路。康德對事實與價值的劃分，劃分了人文學科與自然科學各自的領地。到了現代，人文學科與自然科學由相互區別到分離、隔絕發展到對立、甚至沖突，出現了兩種互不理解的文化。歷史地看，人文學科與自然科學並不必然發生沖突和對峙。但到了19世紀末之後，當它們變為「主義」時，二者的關系才變得緊張起來。在前現代時期，與人文主義相對立的范疇是蒙昧主義與宗教神學。當時人文學科和自然科學以對理性的推崇為聯結的紐帶，攜手反對神學和宗教信仰。二者對人的一致理解是：人區別於動物在於人有理性；理性是人類的本質特徵，是人的尊嚴、價值的體現；要撥開神性的迷霧，關鍵是喚醒人的理性，使理性復甦。19世紀末，人文主義發展到了新的歷史階段，傳統意義上的人文主義在費爾巴哈的哲學里出現了新的轉向。費爾巴哈用肉體的感性的人取代了傳統大學中那種無實體的精神的人。以推祟理性為人的本質的人文觀念，在費爾巴哈自然主義的感性沖動中開始了最初的消融。現代人文主義把研究對象聚焦在對人的命運、價值、前途等的研究上，否認人的理性作用，否認科學的價值。認為只有人的非理性因素，諸如人的情感、意志、慾望等才是人的本質，而理性和科學只不過是意志的工具而已。反對用科學的方法來研究人，反』對沉沒入的情感與個性，反對抹殺人的主體性和價值，認為科學主義只能把活生生的人機械地「冷凍」起來。現代人文主義希望把人從科學與理性的壓抑中拯救出來，似乎唯一辦法就是去發現和追求人的非理性，由此形成了意志主義（叔本華和尼采為代表）對於人生苦難的揭示和消解，存在主義（海德格爾為代表）對於個體存在的自由境界和主人格的追求，生命哲學（狄爾泰、齊美爾和柏格森為代表）對生命主體的強調。

現代人文主義繼續了傳統人文主義推崇人性、反對神性的衣缽，卻拋棄了它原來倡導的理性傳統，走上了與科學主義相反的道路。它與非理性主義聯姻，從理性以外的世界去找尋人的本質。科學主義與人文主義的緊張與對立的局面由此而形成。現代人文主義對理性、科學的批判與反思、對人的生命的意義、道德、幸福、痛苦、焦慮等問題給予了極大的關注，固然有積極一面，但由此而把非理性的意志、情慾與本能視為人的全部本質，並進而否認科學的合理性，對人類的生存與發展就不可避免地產生誤導作用。現代人文主義思潮在教育領域也引起了很大的反響。人文主義者把人文學科認定為最高意義上的教育內容而排，斥或貶低非人文學科內容。「在課程的設置上，人文主義教育極為重視人文學科。在他們看來，歷史、文學、哲學、藝術等人文學科比科學學科更能深刻地揭示人的本性，通過這些學科，人更能了解人類的苦難、痛苦、焦慮乃至死亡，從而對其有所預備，通過這些學科，人們對自己的熟悉也就更加全面、深刻、真實。」[12]用人文學科的研究方法來審閱教育活動並形成相應的教育理念時，就形成人文主義教育觀。人文主義教育觀對研究教育有自身獨特的觀念：把教育的意義和價值作為自己的研究對象，注重研究教育者與受教育者的主觀方面、個體意識、精神以及進入價值意義結構的文化背景。教育追求的結果是價值的實現、學生個性發展和愛好的滿足、感情的宣洩等，而不重視把握多少知識與技能。人文主義教育觀重視學生的情感，強調個性，這對於把學生視為「機器」、「容器」的科學主義教育觀，無疑具有糾偏的作用。然而教育的目的在於克服人的獸性而弘揚人性，片面強調人的非理性的一面，而忽視理性的一面，如此培養出來的人，依然是片面發展的人。

綜合上述對科學教育與人文教育的歷史透視與現實分析，我們熟悉到自然科學教育與人文學科教育的復雜關系，如下圖所示。教育從內容上可以分解科學教育與人文教育，片面強調自身的重要性就會分別走向科學主義教育和人文主義教育。用自然科學的思想方法來研究教育活動就產生了科學教育觀，用人文學科的思想方法來思考教育活動就輕易形成人文教育觀，兩者走向極端化就分別演化為科學主義教育觀和人文主義教育觀。科學教育的對象不是物質世界，而是具有生命活力的人，具有潛在發展能力的人，它的根本目的是促進學生的發展，包括智力和非智力，它要改變的是學生主觀世界。在促進人的發展方面，自然科學教育與人文學科教育一樣具有人文價值，但又是一種不同於人文學科教育的人文價值，它具有獨特的人文內涵。因此我們需要人文地理解科學教育的價值。

參考文獻

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[11]大美網路全書（第十四卷）[M]．台灣：台灣光復書局，1990：286．

[12]陳照雄．當代美國人文主義教育思想[M]．五南圖書出版公司印行，1986：59．

D. 人文地理學的目錄

上編 基礎理論
第一章 人文地理學的研究對象與任務
第一節 人文地理學的研究對象
一、人文地理學的定義
二、人文地理學的研究對象
三、人文地理學的學科特性
第二節 人文地理學的研究任務
一、建立正確的人地觀
二、完善學科的理論體系與知識結構
三、增強學科的科學性、實踐性和預測性
四、普及人文地理知識
第二章 人文地理學的發展軌跡與趨勢
第一節 古代人文地理學
一、古希臘地理學的祖師——荷馬及其史詩《奧德賽》
二、《馬可·波羅游記》
三、伊斯蘭世界的人文地理學——東西方地理思想交流的樞紐
四、地理大發現與萬者學者——洪堡
五、中國古代的人文地理學——地誌、游記、地理專著
第二節 近代人文地理學
一、人文地理學學科體系的確立
二、人文地理學的學術流派
三、中國近代人文地理學的發展
第三節 現代人文地理學
一、現代人文地理學的主要特徵
二、人文地理學的發展趨勢
第三章 人文地理學的基本理論與方法論
第一節 人文地理學的基本理論
一、人地關系論——人口、資源、環境與可持續發展
二、區位論——古典區位論、現代區位論
三、景觀論——文化景觀
四、生態論——人類生態學
五、行為論——地理物象與人類行為地域類型
第二節 人文地理學的方法論
一、實證主義方法論
二、人本主義方法論
三、結構主義方法論
四、技術方法論
下編 分支學科
第四章 人口地理學
第一節 人口分布
一、人口分布因素分析
二、世界人口分布
三、中國人口分布
第二節 人口遷移
一、世界人口遷移
二、中國人口遷移
第三節 人口增長與構成
一、人口增長
二、人口構成
三、中國人口構成的基本特徵
第四節 人口與發展
一、人口與環境
二、人口與資源
三、人口、資源、環境與可持續發展
第五章 資源地理學
第一節 概述
一、資源地理學的研究對象與任務
二、資源地理學的學科地位
三、資源地理學的學科發展
第二節 資源分類與資源特徵
一、資源分類
二、資源特徵
第三節 資源的評價與保護
一、資源評價的原則、內容與方法
二、資源的保護與保護區
第四節 資源問題
一、資源問題產生的原因
二、資源問題的表現特徵
三、對資源問題的認識與對策
第六章 經濟地理學
第一節經濟地理學概述
一、經濟地理學的研究對象
二、經濟地理學的學科特性
三、經濟地理學的科學體系及其任務
第二節 農業地理學
一、影響農業生產布局的基本因素
二、農業生態系統
三、農業生產布局
四、農業生產地域專門化與農業區劃
第三節 工業地理學
一、工業生產特點與區位選擇、布局條件
二、主要工業部門的生產布局特徵
三、工業地域系統及其類型
第四節 交通運輸地理學
一、研究對象、內容與學科特性
二、交通運輸業的基本特徵
三、影響交通運輸布局的因素分析
四、各種運輸方式的運輸性能與布局要求
第七章 政治地理學
第一節 政治地理學概況
一、政治地理學的研究對象及主要內容
二、國家政治活動對人類活動的影響
第二節 西方政治地理學的主要流派——地緣政治學
一、地緣政治學的產生
二、地緣政治學的主要學說
三、地緣政治學評價
第三節 國家領土及領土結構
一、國家與領土
二、國界與國界問題
第四節 國家行政區域系統
一、行政區域與行政區劃
二、行政區域劃分的系統規律
三、行政區劃的原則
四、首都
五、中國的行政區域系統
第五節 世界政治地理的基本格局
一、當代世界政治地理格局的演變與現狀
二、當代世界政治地理格局的演進趨勢
第八章 文化地理學
第一節 文化地理學的發展過程
第二節 文化地理學的研究內涵
一、文化景觀
二、文化生態學
三、文化整合
四、文化區
五、文化源地與文化擴散
第三節 人種與人種分布
一、世界人種的形成與劃分
二、世界人種的分布
三、反動的種族主義
第四節 民族、語言及其分布
一、民族數量與民族特點
二、民族分布
三、語言的分類與傳播特徵
四、語言分布
第五節 文化地理學的重要分支——宗教地理學
一、宗教地理學的研究內容
二、宗教地理學的重要性
三、宗教的種類與分布
第九章 旅遊地理學
第一節 旅遊地理學概述
一、學科性質
二、研究意義
第二節 旅遊業的發展
一、基本概念
二、旅遊業發展簡述
三、旅遊業發展的區域影響
四、影響旅遊業發展的主要因素
第三節 旅遊地類型
一、旅遊資源分類
二、旅遊地主要類型
三、旅遊規劃
第四節 中國與世界的主要旅遊地
一、中國的主要旅遊地
二、世界主要的旅遊地
第十章 歷史地理學
第一節 歷史地理學概述
一、歷史地理學的研究對象
二、歷史地理學的性質、學科特徵及其與相關學科的關系
三、歷史地理學研究的意義
第二節 歷史地理學的研究領域
一、中國歷史地理學研究的主要領域
二、國外歷史地理學研究的主要領域
三、歷史地理學基本理論的研究
四、歷史地圖的研究
第三節 歷史地理學的研究方法和研究手段
一、歷史地理學的研究方法
二、歷史地理學的研究手段
第十一章 聚落地理學
第一節 聚落地理學概論
一、聚落的含義和分類
二、農村聚落的產生和分類
第二節 城市地理學概述
一、城市的形成和發展
二、城市職能與分類
三、城市體系
四、城市內部功能分區
第三節 城市化及其模式選擇
一、城市化的含義及其類型
二、世界城市化的基本特徵
三、中國城市化的水平與特點
四、中國城市化道路選擇
第四節 城市帶
一、世界主要城市帶
二、中國主要城市帶
第十二章 社會地理學
第一節 社會地理學研究的主要內容
一、社會地理學的含義
二、社會地理學的研究對象
三、社會地理學的研究內容
四、現代社會地理學的主要思想
第二節 社會群體的空間分析
一、社會群體的概念及類型
二、社會群體的成因、特徵與功能
三、社會群體活動的空間型式與過程
第三節 社會地理學研究的熱點問題
一、犯罪地理學
二、選舉地理學
三、時間地理學
第四節 社會規劃
一、社會規劃的概念
二、社會規劃的類型
第十三章 社區地理學
第一節 社區地理學的基本概念
一、社區與地理區
二、社區研究的主流理論——人文區位理論
第二節 社區地理學的研究領域
一、社區數量、類型及其地區分布
二、社區構成要素
三、社區效率
四、社區演化
第三節 影響社區發展與分布的主導因素
一、社區的形成與演化
二、影響社區發展分布的主導因素
第四節 社區類型
主要參考書目

E. 1，什麼是人文地理學其研究對象，特徵及其內涵是什麼

人文地理學的研究對象是：
人文地理是關於人類活動的空間差異（包括不同國家內、不容同地區、不同社會制度、不同思想意識）和空間組織以及人類與地理環境之間的相互關系的學科。
人文地理學的特徵：
人文地理學是地理學中的社會科學，他既有社會科學的特徵，又有地理學的特點，人文地理學的主要特徵是社會性、區域性、綜合性。
人文地理學的內涵是：
人文地理學是地理學科體系中的重要組成部分之一，以地球表面人類各種社會經濟活動為研究對象，以人文現象為研究主體，側重於揭示人類活動的空間結構及其地域分布的規律性。人文地理學一般有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學包括社會文化地理學、政治地理學、經濟地理學等，狹義的人文地理學則指社會文化地理學。

F. 討論人文地理學科在當前中國經濟社會發展中的應用價值

從某種程度上講， 人文地理學是一門應用科學，其生命力就在於應用性，在於能對社會發展和國家建設實踐發揮作用。認為 地理學的研究主題包括仁弟關系的傳統，區域研究的傳統以及 空間分析的傳統，這些都促使人文地理學在社會發展中起著重要作用。人文地理學的傳統實踐領域主要集中在國土整治、區域規劃、生產力布局、區域經濟發展戰略研究、城鎮體系布局、旅遊規劃和投資環境規劃等領域。

人文地理學在經濟社會發展中起著極大的作用，從最初的選擇最佳居住環境到如今的企業區位選擇，人文地理都發揮著極其重要的作用，而人文地理學對於中國經濟社會的發展也起著不可磨滅的作用。如最佳居住城市的選擇，企業最佳布局等。人文地理學的社會性、區域性、綜合性的特性更加促進了社會的發展。
人文地理學在我國的發展歷程並不像其他學科一樣順利，在建國之初，人文地理學被認為是為帝國主義服務的偽科學，所以在這一時期人文地理發展緩慢，主要體現在經濟地理學的發展，社會主義建設者在此期間堅持為社會主義服務的方針，促進了中國的社會主義發展，而從1980年以後，人文地理學全面發展，在研究的廣度和深度上有課較大的進展。 人文地理學作為一種知識體系和認識活動，不僅具有科學認知的價值，而且還能直接知道和參與社會實踐。人文地理學對中國社會的貢獻和價值，主要表現在以下三個方面：
（一）、科學地促進經濟健康發展

人文地理學作為一門科學，它的存在肯定有一定的科學依據。當今地理學的研究始終離不開地球表層，離不開人類環境，離不開人與地理環境之間的關系。在中國社會不斷發展的時候，以人居環境為例，人們不再像以前那樣認為只要是大城市就適合居住，而是認為當今最適宜的居住環境是綜合各方面來看的，如近幾個月進行的中國十大宜居城市的評選以及幸福城市的評選，這些都體現了人文地理學對科學認知的貢獻。

在如今人文地理學的范圍已經不僅僅局限於起初的經濟建設方面，而是隨著社會的發展擴展到了環境保護民族關系等方面，以環境保護為例，中國飛速發展的GDP有一部分是建立在以犧牲環境的代價上的，有了環境保護等政策的陪伴，經濟會更加健康的發展。

（二）、為國家政策的制定提供信息和技術方面的作用

人文地理學的發展需要通過社會實踐，其發展形成的理論是對社會經濟建設實踐的總結，這些理論在一定程度上能促進決策者正確進行決策。 以土地資源開發利用為例，一個區域的決策者應該根據該地的自然條件如水源，日照植被等判斷該地區是否適合土壤開發，並根據以往開發的歷史確定該地區適合進行何種類的開發。

（三）、為文化及教育發展做出貢獻

作為一門科學的學科，人文地理學研究各國和地區的人文地理特徵，是一門基礎學科，為了揭示全國各地人文現象的分布的規律性，從中總結經驗，協調好人地關系，更好的為經濟政治文化等方面服務，就必須積極而有計劃的向社會宣傳和普及人文地理學及其主要分支學科的知識。通過人文地理學的學習了解各地的不同文化掌握當今世界特別是我國的人文現象的分布特徵及其演化規律，使他們正確理解人類活動與自然環境的關系。認識本國國情，充分不同地區發展的優勢和劣勢，在改造自然和利用自然的過程中，趨利避害，和諧發展。 總而言之，人文地理學在中國社會發展中的作用是不可磨滅的，它在我國經濟，政治及文化的發展中起著重要的作用。

在知識經濟時代人類對於自然和社會的關系有了較為全面的科學的認識，要求以智力資源為依託，充分考慮資源利用的環境效應，科學、合理、綜合、高效地利用現有資源，從而使知識經濟時代高科技產業支撐下的可持續發展又有了新的內涵。由於可持續發展一直是人文地理學的重要研究領域，所以知識經濟時代人文地理學將繼續並深化可持續發展研究。

G. 人文地理專業學些什麼

人文是個大專業，其中也分很多小專業。這些專業名稱的背後，究竟隱藏著什麼樣的「人文內涵」呢？或者說，什麼樣的人、什麼樣的性格，更適合哪一個專業呢？
秘書學專業：最適合那些可以安下心來、處理瑣碎事務的人群，這一專業看上去似乎比較簡單，但辦事不細心、沒有條理性的人還是不適合的。另外，這一專業的就業起點比較低，要可以從基層做起、耐得住寂寞的人。
漢語言文學專業：這是我們一般意義上對「中文系」的狹義理解，沒錯，它學的就是文學，一般要涵蓋現當代文學、古代文學、古代漢語、外國文學、文藝理論等等基礎課程，它適合對文學有天然愛好的人們，以及思想比較深邃、可以一下子抓住事物本質的人。
中國古典文獻學專業：這是很多人都覺得很枯燥的一個專業，整天與「故紙堆」打交道。說實在話，每天翻閱那些沒有句讀、豎排版、繁體字的古代文獻，不僅要有相當的耐心和敬業精神，還絕對需要古文天賦和深厚的專業知識。山東大學的古文獻學全國首屈一指。
中國古代文學專業：在本科學習階段，古代文學和現當代、外國文學、文藝理論等等是一起上的，都是作為中文系文學類的本科生所必須掌握的知識。到了本科快要畢業、寫學位論文的時候，就要涉及這一方向比較專門的知識了。它要求我們要熟練、精確掌握古代文學知識，這是必然，另外還有古代文論--從很大程度上說可以算作我國古代與文學有關的「哲學」理論，還有相當的古文字功底。比較適合準備繼續深造的考生。這一專業比較「強」的是一「南」一「北」--北京大學和南開大學。
戲劇戲曲學專業：有些高校的此專業名稱為「影視戲曲」等，是文學與藝術學相結合的學科，適合想像力豐富的同學們來大展身手。但此專業在高校中並不算普及，最棒的當然是中國傳媒大學(即前北京廣播學院)。
比較文學與世界文學專業：不喜歡中國傳統文學？我可以理解，就像我有一個學哲學的朋友，就是喜歡西方哲學，打死也對中國哲學不感興趣，一個道理。我們在高中時後接觸的「閑書」，大多是「世界名著」，外國文學對我們的文藝感覺有「啟蒙」之功啊。要想向這一方向努力，首先，多看著作；其次，學好外語；再次，有在比較中發現問題的能力和天賦(因為對外國文學的研究都是伴隨著與中國文學的對比進行的)；最後，學好文藝理論。適合比較活潑、接受能力強的同胞選擇。
中國現當代文學專業：這個專業與「古代文學」專業同理，是本科的基礎學習之後的向一個固定方向的精深發展。就看你對當代文學感興趣，還是對古代文學感興趣了。還有，「現當代文學」的意思，是從1919年五四運動開始的文學，一般認為改革開放以前叫做「現代」，開放以後叫做「當代」。武漢大學的現當代專業實力在國內無二。
漢語言文字學專業：雖然也有「語言」，但這個專業的主要研究重點還是在「文字」，以研究文字為主、研究語言為輔助，這一方面的人才將來一般從事對外漢教的工作或者專門的研究、教學工作。
語言學及應用語言學專業：這才是真正專門研究語言學的專業了。可以說，語言學與文學的研究方法截然不同，如果說文學的感性因素多一些的話，語言學簡直就是文科中的「理科」，需要科學的實據(語料調查)和嚴密的推理。近幾年語言學在我國的發展非常火爆，因為下設的應用語言學可以用於對外漢教、計算機語言處理等等領域。北京大學的本專業無人可比，很多名師、大家。
文藝學專業：「文藝學」是什麼？它即不是文學，又不同於藝術，通俗的說，就是進行文學、藝術創作或欣賞的指導性理論，我們學習這個專業，要做的就是結合作品闡述理論，或者結合理論分析、評價作品，是人類文藝欣賞和創作經驗的總結。適合善於哲思、邏輯性強的同胞們選擇。
地理是個大專業，其中也分很多小專業。在葉寶明主編的《人文地理學》（人民教育出版社）中，主要分支學科劃分為：1．人口地理學 2．資源地理學 3．經濟地理學 4．政治地理學 5．文化地理學 6．旅遊地理學 7．歷史地理學 8．聚落地理學 9．社會地理學 10．社區地理等、
我佷贊同復旦大學副校長陸昉的觀點：
他認為：首先，開展通識教育！
這也是實際上世界各個高校努力建設一流大學的目標所輻射帶來的結果。
牛津、劍橋、哈佛這樣的世界一流大學，都採用了通識教育的培養模式，在這些學校，通識教育是大學教育的一個主體部分，各個學科課程逐漸向科學與人文、專業與通識緊密融合的方向發展。其次，上世紀90年代後，科技飛速發展，技術更新的周期越來越短。 大學里所學的知識實際上已經跟不上社會發展的需求。 事實上，現在不少國內外名企在招聘畢業生過程時，已經不看重學生在大學里所學的專業，他們更看重能力與綜合素質。 如果你有能力，經過培訓以後馬上就可以滿足職業化的需求。 比如他所指導的研究生，學的是半導體物理，以前去微電子行業發展的比較多；金融危機後，該領域對這類畢業生的需求減少，他的學生就轉到其他領域工作，到銀行、保險公司總部、證券公司，甚至房地產公司。在許多非主流領域都表現較為出色。
所以說學為所學，學為實用，學用泛用的最終目的是要：杷我們的大學教育去引導學生不僅僅單以傳授知識為目的的教育體系。而是向學生傳遞一種科學精神和人文素養，培養學生的品格、能力和智慧。
現在教育當中存在的一些問題，導致單純的專業教育模式已經不能適應當今社會發展需要，教育改革也就呼之欲出。 通識教育逐步走進中國的大學校園，目標就是要尋求人文精神的回歸，培養學生的社會責任感、使命感，使學生在知識的融會貫通中，集聚智慧，獲得心智的提升，使他們不僅要具備創新精神，批判性的思維以及熟練掌握跨學科知識，同時，也應該要具有愛心、責任心、崇高的道德水準，人與人和諧共處、共贏的健全的人格。通識教育逐步走進中國的大學校園，目標就是要尋求人文精神的回歸，培養學生的社會責任感、使命感，使學生在知識的融會貫通中，集聚智慧，獲得心智的提升，使他們不僅要具備創新精神，批判性的思維以及熟練掌握跨學科知識，同時，也應該要具有愛心、責任心、崇高的道德水準，人與人和諧共處、共贏的健全的人格。
這就是專業學些什麼？該學些什麼！
說了些文不對題的話，我想也引人深思！

H. 高一人文地理的內容感覺學習起來很簡單，理解起來也不費勁，但是在考試中卻發揮的不好怎麼辦

數學：課本上講的定理，你可以自己試著自己去推理。這樣不但提高自己的證明能力，也加深對公式的理解。還有就是大量練習題目。基本上每課之後都要做課余練習的題目（不包括老師的作業）。數學成績的提高，數學方法的掌握都和同學們良好的學習習慣分不開的，因此．良好的數學學習習慣包括：聽講、閱讀、探究、作業．聽講：應抓住聽課中的主要矛盾和問題，在聽講時盡可能與老師的講解同步思考，必要時做好筆記．每堂課結束以後應深思一下進行歸納，做到一課一得．閱讀：閱讀時應仔細推敲，弄懂弄通每一個概念、定理和法則，對於例題應與同類參考書聯系起來一同學習，博採眾長，增長知識，發展思維．探究：要學會思考，在問題解決之後再探求一些新的方法，學會從不同角度去思考問題，甚至改變條件或結論去發現新問題，經過一段學習，應當將自己的思路整理一下，以形成自己的思維規律．作業：要先復習後作業，先思考再動筆，做會一類題領會一大片，作業要認真、書寫要規范，只有這樣腳踏實地，一步一個腳印，才能學好數學．總之，在學習數學的過程中，要認識到數學的重要性，充分發揮自己的主觀能動性，從小的細節注意起，養成良好的數學學習習慣，進而培養思考問題、分析問題和解決問題的能力，最終把數學學好．化學：主要是記一些性質,寫方程式類的。文字性的東西，看一看記一記可以。理論的東西，關鍵就是理解，理解了，你就會了，就能做到舉一反三。例如化學方程式，要寫出一個正確的化學方程式，首先你必須要寫得出每一種反應物和生成物的化學式，要想寫出正確的化學式，就必須要搞清楚化合價。如果光靠死記硬背，到考試的時候，還是容易忘記，理解才是最重要的。所以你就要去記,多練習題，如選擇題，老師給出一些特殊的性質讓你來選，所以多練習可以無形幫助你記憶。光記的效果是不好的。對於那些特殊物質的性質，你練習的多了，自然就記住了。大題是推理，寫方程式，有了好的基礎你就不怕了。物理：主要是對概念和公式的理解。對於概念，一定要好好把握，多做選擇題對你對概念的理解把握有好處。但你做題時一定要認真對待每一題，弄懂每個選項。計算題就是准確的運用公式了。所以要對公式的意義特別了解。多練習，其中的題其實雷同很多。語文：學習實際上就是提高語文素質和語文能力的一個過程。那就是他們閱讀量大、閱讀范圍廣，而且一邊讀一邊寫，經常寫讀後感。讀，是提高閱讀理解能力的一個有效途徑。可以提高自己的閱讀理解能力。也是一個積累語文基礎知識和作文素材的手段。寫出來的文章也不會空洞乾巴，而是洋洋灑灑，言之有物了。寫，在作文方面。雖然說，文無定法，但是作文還是講究一點「法」的。應試作文與平時寫的文章是有區別的。平時寫的文章，我們是去「品味」，而應試作文往往是瀏覽的。瀏覽與品味就有了質的區別。所以寫應試作文非注意一點應試技巧不可。比如文章開頭，單刀直入，開宗明義，一開篇先讓讀者明白你在寫什麼，這點很重要。否則，看了半天了，讀者還雲里霧里，不知道你要說什麼。這怎麼可以呢?文章主體部分一定要圍繞中心去寫，一定要言之有物，這些最起碼的要求必須做到。到了結尾部分，對所要表達的主旨最後再強調一次，加深一下讀者的印象。這樣，一篇文章也就大功告成了。最後，再提一個建議：充分地利用課文。提高閱讀理解能力的有效方法是「讀」，只要廣泛地閱讀就可以了。但是，讀課文有讀課文的好處。第一，課文是你的無聲的老師。我們在讀文章的過程中，對「寫了什麼」「怎麼寫的」，思考的正確與否呢?如果無人請教，我們將無法確定。可是如果我們去讀課文，就不會存在這些問題。每篇課文都有閱讀指導，課文之後還附有一些注釋，它們可以給我們解疑答惑，幫助我們積累知識。綜上所述，我想只要堅持了讀和寫，一定可以提高語文能力和素質。英語：英語是一種語言，語言運用的最高境界就是四會——聽說讀寫，因此相應的，要耳到、口到、眼到、手到。很多同學在學英語的時候往往只是用了眼睛、或者用了手、用了嘴、用了耳，用了某一個器官，而沒有想到在一個單位時間裡面，其實可以五官並用，這樣的話可以提高自己學習英語的效率。我覺得朗讀是非常重要的，因為在讀的過程中既訓練了聽力，又提高了閱讀水平，更重要的是培養了對英語的語感。語感是在面對英語試題時一種非常重要的能力，有時它是說不清楚的，但往往就是這種能力使我們在考試中能夠解決一些棘手的問題。英語的學習應該在平常的生活中見縫插針。僅僅利用在課堂上的時間是遠遠不夠的，需要在課後投入大量的時間以鞏固和完善。另外，就是我們的朗讀材料，不僅僅局限於課文，可以讀很多的東西，比如說一些英文雜志、英文報紙。而且這些雜志報紙上文章的內容和課文不同，經常會遇到一些生詞，是平常的課堂上可能遇不到的，但是在高考中可能會遇到，所以我們在面對生詞的時候，就可以搜索以前的一些積累。1．堅持不懈，從不間斷。每天至少看15-20分鍾的英語，早晨和晚上是學英語的最好時間。2．方法要靈活多樣。一種方式學厭了，可以變換其他的方式，以便學而不厭。3．上下相連，從不孤立。記憶英語要結合上下文，不要孤立的記單詞和短語，要把握句中的用法。4．熟記常用語，確保准確無誤。把常用的交際用語背熟，熟能生巧。5．盡量用第一人稱來記憶習慣用語和句型，以便記憶牢固。6．多方位多角度來學英語。經常讀報、聽廣播、看外語電影、聽外語講座、讀課本和別人交談等方式來練習英語。7．敢於開口說英語，不要怕說錯。只要敢說，就一定能學好。8．要創設情景，加強交際訓練。語言的運用離不開場景的強化訓練，只有交際，才能學好。9．勤奮和持續堅持。.多背，課文範例，背得越多越好，越熟越好；大多數人學不好英語根本的原因是懶惰和三天打魚兩天曬網。10．把英語當成一門聲音而不是文字來學。英語首先是一門聲音，敢說，加入英語學習，天天說，大膽說，大聲說，不怕錯，錯了及時糾正。11．建議從學單詞開始就聽音背單詞，建立起人對英語單詞聲音形象的條件反射能力。政治：1、大膽質疑，培養學生的質疑能力：「學起於思，思源於疑」。質疑是思維的導火線，是學生的內驅力，是探索與創新的源頭。加強學生質疑能力的培養，即培養學生自己發現問題，提出問題的能力。2、整體把握，理清課本內容層次：把繁雜、冗長的知識一層一層地進行梳理，猶如剝洋蔥一樣，將所學的知識梳理出層次，然後從整體上把握這些知識層次。將其組成一個有意義的整體，這就是所謂的「先放後收」。3、簡要概括，把課本由厚變薄：這要求學生建立在整體把握課本的基礎上，領會其精神實質。可先對一節或一段內容進行歸納，用一兩句話，一兩個字概括。隨著學習歸納能力的提高，逐步發展為對一課，一章的概括。4、抓住線索，清晰知識的發展脈絡：如果知識是珍珠，那麼線索就是將珍珠串起來的那根線。學生要去發現所學知識的線索，抓住了線索就抓住了所學知識的脈絡。在自學中要注意「三大問題」，即先講是什麼，後講為什麼或重要性，最後講怎麼樣。5、劃出關鍵詞，突出知識核心結點：線索是學習內容的「網」，關鍵詞則是這張網中的「結點」。在知識學習中，要求學生在加深理解的基礎上抓住關鍵詞，將知識高度壓縮在認知結構中，再應用時依據線索，快速檢索出關鍵詞，由此引出自己所學的知識。6、寫讀書筆記，進一步內化所學知識：學生自學完一節或一課後，寫出自己的讀後感，體會，或者對課本進行評述，如果能長此以往，堅持下去那就真正達到了用馬克思主義理論來解決實際問題的目的，學生的理論水平及運用理論分析問題，解決問題的能力也會得到較大提高。地理：作為一門學科，學法上有著與其他學科許多共同點。如：科學的學習態度；勤動腦、勤動手、勤動口；耳到、眼到、口到、手到、心到等；同時還有它獨特的學法。其實我們一直強調的就是科學的學習方法的思維方法。一、地理學習的靈魂——地圖的利用1、學會分類地圖包括日照圖、統計圖表、地形剖面圖、地質圖、地理景觀圖、地理原理示意圖、地理漫畫圖、地理數據圖、地理結構圖、地理等值線圖等。2、學會讀圖①先讀圖的主題②看清圖例③注意細節④聯系實際3、學會變圖①圖圖轉換（剖面圖轉換為平面圖）②圖文轉換4、學會用圖①用圖歸納總結地理規律或特點②用圖記憶中國地理：可看這幾方面的地圖，即：中國政區圖、中國地形圖、中國氣候圖（氣溫、降水量）、中國水系圖、中國資源圖（森林、礦產、水能、旅遊資源等）、中國農作物分布圖、中國工業分布圖、中國人口、民族、城市、商業中心圖、中國交通圖、中國自然保護區圖等。逐一看圖、記圖，甚至畫圖，中國地理的基本知識就掌握了。學習世界地理：1、要在十條線上下功夫（五條經線、五條緯線）。2、找出十條線穿過地區的自然景觀與人文景觀。3、在經緯度跨度不超過十度范圍內描一幅輪廓圖，說出其中的位置、自然地理特徵和人文地理特徵，並問一個為什麼？這樣你會發現你開始「腦」中有「圖」，「心」中有「理」了，地理不再是單調的文字。二、地理學習的支柱——教材的理解1、依綱據本，掌握地理原理、規律①先將書讀厚：在書上作讀書筆記，加上自己的理解或找出自己的疑點②再將書讀薄：將知識整理歸納形成主幹，構建自己的「思維導圖」。2、利用課本，學會舉一反三做到舉一反三，尋找同類地理事物的一般特點和規律。3、利用課本總結和歸納，掌握地理學習的規律。如：區域地理（大洲或國家）：位置、范圍、人口、地形、氣候、河湖、資源、工農業、交通、城市。相信經過努力，同學們一定會喜愛地理並學好地理的。生物：對生物課的學習不能按照數理化的學習方法來學習，學習方法上應該和地理有點類似。數理化一節課上講解的知識點不多，對一個重點知識會反復的在課堂上做題訓練。而生物一節課上的知識點很多，可以不誇張的說，老師說得每一句話都有可能是一個考點。而且課時緊張，不能在課堂上鞏固練習。所以課後的練習一定要認真做，有不懂的要馬上問。生物的題目從一開始就比較具有綜合性，一個題目會涉及到許多知識點。這種知識點的聯系就是老師在課堂上強調的或者是補充的，很多學生不聽課，自己看書，結果書看了，題不會做。也有學生上課只聽課本上有的內容，課本上沒的以為是不重要的，就沒聽。這些都應該避免。學習生物課的要求和方法：1.學習生物學知識要重在理解，勤於思考。2.要重視理解科學研究的過程和方法，認真進行觀察和實驗。3.要重視理論聯系實際。歷史：並不是靠死記硬背就能解決問題的。歷史更需要的還是理解。復習時關鍵是要反復地看書，在反復中提高。書才是最根本的。離開書本談能力是不現實的。在讀每一節的內容時，要想想在一個歷史事件之前之後都發生了些什麼事，它們之間有沒有什麼內在的聯系，能夠說明什麼歷史道理，也可進行歷史事件間的橫向縱向的比較。例如，某兩場政變或兩種政策之間有什麼異同點，為什麼會有這樣的異同，說明了什麼。分析異同點也很簡單，無非就是從背景、性質、影響等幾個固定的版塊去想。經常這樣思考，對不同的歷史現象，就可以較准確地分析出它們的實質，無論碰到什麼題都能迎刃而解。這是讀書時要注意的問題。書本絕不僅僅是讀過即可的，光記住一些時間、地點、事件是沒有用的，最重要的是要學會用歷史思維去思考、去研究、去探索事件背後的東西。相信你不久就會發現，歷史是越讀越有味的。總之，是個積累的過程，你了解的越多，學習就越好，所以多記憶，選擇自己的學習方法。祝學習成功！