湖州的歷史人文地理

⑴ 「中國歷史人文地理」鄒逸麟主編 電子版的哪裡可以下

免費的很難找．
有條件的話，可是你可以去高校裡面的機房，他們都有訂購很大的數字資源庫的，可以試試～～

⑵ 歷史人文地理學專業誰能解釋一下到底是歷史還是地理

歷史人文地理學是歷史地理學的分支學科。
自然地理和人文地理是地理學的兩大分支,同樣,歷史地理學也包括歷史自然地理和歷史人文地理兩大部分。建國以後將近三十年,人文地理遭受冷落,大致和社會學、法律學等學科一樣,長期廢而不講。我們歷史地理學也受其影響,只注重歷史自然地理,忽視歷史人文地理,除了歷代的疆域政區不能不講外,對人文地理的其他方面,絕少有人肯花力氣去鑽研。但人文地理的研究成果其實頗有益於國家的經濟文化建設,所以西方國家一貫很重視。我國從七十年代末以來,也在積極重建這門學科。大學開始開設歷史人文地理學專業。
此專業主要研究歷史時期人文地理現象分布、演變及其發展規律。按研究內容分為：①歷史政治地理。研究歷史時期疆域和政區的形成、劃分及其變遷；各級行政中心的位置及其遷移。中國傳統的沿革地理所研究的主要內容，即屬此范圍；②歷史經濟地理。是歷史人文地理最豐富的部分，研究歷史時期某一地區（或國家）生產力的分布、變遷及其規律。包括農業、工業、手工業、礦業的區域分布、發展；水利工程建設；交通路線的改變及興廢；自然資源的利用；區域經濟開發等；③歷史人口與居民地理。研究歷史時期居民的分布、變遷及其規律。包括人口的分布與變遷；民族來源、分布地區、遷徙路線；移民地區和路線、地區開發和影響；聚落的產生、分布、聚散和空間特徵；④歷史軍事地理。研究歷史時期軍事地理的分布現象及其變化。包括某些地區、地點在歷史上的戰略意義和價值；戰爭路線研究；歷史戰役地理分析；重要防禦建築，如關隘、障塞、烽燧以及長城、邊牆等的形成和變遷；⑤歷史文化地理。研究歷史時期文化現象的起源、分布、傳播和變遷規律。精神要素方麵包括語言、文字、宗教信仰、社會風俗、藝術、思想等；物質要素方麵包括歷史文化遺跡、建築和聚落形式等。歷史人文地理的研究對象屬社會，經濟現象，與歷史學、經濟史、考古學等學科關系密切。它不僅是歷史學與地理學間的邊緣科學，也是自然科學與社會科學間的邊緣科學。

⑶ 湖州的歷史演變

湖州是一座具有二千多年歷史的江南古城。楚考烈王十五年（公元前248年），春申君黃歇徙封於此，在此築城，始置菰城縣，以澤多菰草故名。隋仁壽二年（公元602年），置州治，以濱太湖而名湖州，湖州之名從此始。
湖州遠在原始社會晚期的新石器時代（距今約5000—5500年），已有人類聚居。
湖州建城至今已有2300多年歷史，是一座歷史悠久的江南古城。
公元前334年，楚春申君黃歇徙封於此，在此築城，名「菰城」（以澤多菰草而名）。
公元前223年，秦改「菰城」為「烏程」，以烏巾、程林兩氏善釀得名。
公元266年（三國東吳孫皓寶鼎元年），始改「烏程」為吳興郡。
公元602年（隋仁壽二年），置州治，名湖州，因地濱太湖而名，湖州之名從此而始。
明、清時，設府治，一直沿稱「湖州府」。
1912年（民國元年）廢湖州府，把烏程、歸安二縣合為吳興縣。
1949年4月27日，湖州解放，分設湖州市和吳興縣，至1983年曾幾度分合；湖州又是解放後浙江省第一專區、嘉興專區和嘉興地區行政中心所在地。
1983年7月，撤地建市，撤銷嘉興地區，分設湖州、嘉興兩市，實行市管縣體制。湖州作為地級省轄市，下轄城、郊兩區和德清、長興、安吉三縣。1988年撤銷城、郊兩區建制，1993年又設城區、南潯、菱湖三區。
2003年1月，撤銷城區、南潯、菱湖三區，新設立吳興區、南潯區兩個市轄區。現湖州市行政區域轄兩區三縣。

⑷ 求幾個好看的紀錄片（歷史人文地理），順便說一個好的紀錄片網站。

家園、恆河、壽司之神、深藍、浮生一日、海嘯與櫻花、圓明園，高三、遷徙的鳥、帝企鵝日記、生命

⑸ 湖州的人文與歷史

湖州人文歷史---名勝篇----莫干山2007-08-22 16:54
莫干山坐落在德清縣西部，原屬武康縣，為天目山的分支，挺拔峻峭，秀麗多姿。中心區位於北緯30°36』，東經119°52』，佔地4400餘畝。若以蔭山為中心，則中華山屏障於西北，炮台山拱衛於東南，武陵山（屋脊頭）支撐於東北，而以海拔724米的塔山為最高峰。整個莫干山地區，東至東南為三橋埠、武康，南至筏頭，西至銅岑山，北至龍池山碧塢，東西橫亘15公里，南北縱貫12.5公里，方圓百里有餘。
莫干山山名，來自干將、莫邪二人鑄劍於此的古代傳說。早在春秋末期，群雄爭霸，吳王欲爭盟主，得知吳越邊疆有干將、莫邪夫婦，是鑄劍神手，限令三月之內，鑄成蓋世寶劍來獻。干將、莫邪采山間之銅精，鑄劍於山中。時冶爐不沸，妻子莫邪剪指甲、斷頭發，發黃士拌揉，作為人狀，投之爐中。爐騰紅焰煅錘成雌雄寶劍。雌號莫邪，雄稱干將，合則為一，分則為二，蘸山泉，磨山石，劍鋒利倍常。時莫邪有孕，夫妻倆知吳王奸凶，莫邪留雄劍於山中，干將往獻雌劍。吳王問此劍有何奇妙，干將說：「妙在剛能斬金削玉，柔可拂鍾無聲。論鋒利，吹毛斷發，說誅戮，血不見痕。」試之果然。吳王為使天下無此第二劍，殺干將。十六年後，莫邪、干將之子莫干成人。莫邪詳告家史。莫干問寶劍何在。莫邪道：「日日空中懸，夜夜澗邊眠。竹青是我 鞘，黃金遮霜妍。」莫干機敏，在竹林中黃槿（金）樹洞孔內得到干將雄劍。於是別母親，持劍赴吳國京城，欲刺殺吳王。途遇干將好友之光老人。老人說：吳王禁衛如林，謀刺難成。若能借得莫干二寶，老人定能謀取吳王之頭。莫干問中哪二寶？老人說：「干將之劍，莫干之頭。」莫干即以劍自割其頭，一手獻劍，一手獻頭。之光老人至吳宮階下，言獻「稀世之寶」。吳王召見，之光以油鼎煮莫干頭，頭歌唱，之光邀吳王近看。吳王至，之光拔劍斬吳王之首，兩頭相搏於油鼎中。王頭奸凶，之光亦自殺其頭，兩頭共斗王頭，得勝。時二劍化作兩巨龍騰空而飛。後人為紀念莫邪、干將，將其鑄劍、磨劍處叫劍池，將劍池所在之山名為莫干山。
這個神話傳說，說明莫干山歷史悠久。莫干山隸於武康，而武康「昔在夏為防風，在周為吳越，在七國為春申封屬之菰城。」漢朝吳王濞，就在這里的銅官山煉銅鑄錢。至今銅山寺、銅官廟、銅官橋等名稱還留在山南鄉村裡。塔山發現的殘磚證明，後晉天福二年（937年）塔山建塔；翌年又在銅山建寺。可見其民富物阜之一斑。地靈人傑，莫干山歷史上出現過的名人，不勝枚舉。
近幾年來，為適應旅遊和避暑，休養的需要，又興建了公路和不少旅館、餐廳、休養所，加強了園林建築和修飾。莫干山日新月異，變得更加清新美麗了。
泰岱雄，華山險，嵩山峻，黃山雅，峨嵋秀，雁盪奇，名山各有特色。被譽為「清涼世界、翠綠仙境」的莫干山、與廬山、北戴河、雞公山並稱為中國四大避暑 勝地；而在地理位置上又靠近寧、滬、杭經濟文化昌盛之區域，交通便利，得天獨厚。
在全國名山中，莫干山的綠化程度名列前茅。蔭山周圍的毛竹不但茂密，而且特別粗大，高可三四丈，圍沿10寸以上。「毛竹王」的胸徑竟有14.8寸，四季常綠的毛竹，每一株都是一柄翠綠清涼的巨傘。毛竹之外，尚有淡竹、花竹、紅殼竹、孵雞竹、木竹、苦竹、箬竹、紫竹、鳳尾竹、象牙竹、烏筋竹、早元竹、桃枝竹、孝順竹等等，說莫干山是個百竹陳列館，也可當之無愧。除了竹，品種繁多的樹木，如松、柏、杉、香樟、苦梓、銀杏、冬青、石楠、木筆、楓、桐、檀、櫟等處處可見。其中尤其珍貴的樹種是冷杉。至於芸芸灌木叢，攀緣植物和千態萬狀的花花草草，也紛列雜陳。這樣，喬木、灌木、常綠、落葉、闊葉、針葉，高高低低，造成了名副其實的「翠綠仙境」。
莫干山有句地方諺語：「三勝竹雲泉，三寶綠凈靜」。「三勝」指竹勝、雲勝、泉勝；「三寶」指綠寶、凈寶、靜寶。
莫干山上多雲霧，多風雨。年平均降水量達1640毫米，比寧、滬、杭都多。有時雷鳴腳底，雲起瓮中；有時日照明霞，虹跨峰巒；忽兒陣雲帶雨，傾盤潑瓢；忽兒雲開天晴，處處朗麗，瞬息千變，都以風雲為轉移。陳毅形容莫干山雲霧有詩：「莫干好，大霧常彌天。時晴時雨渾難定，迷失樓台咫尺間。夜來喜睡酣。莫干好，雨後看堆雲。片片層層鋪白絮，有天無地剩空靈。數峰長短亭。」 「雲勝」如此。「泉勝」又如何？莫干山山高林密多清泉。劍池、龍潭是大泉。其餘中泉、小泉、微泉，遍山皆是。無須「山中一夜雨」，也堪「樹梢百重泉」。淙淙潺潺，丁丁冬冬，嘀嘀嗒嗒，到處是泉水的歌聲。至於莫干山的「綠寶」，則是菁密林茂，是個綠色的海洋。「凈寶」是講水凈和空氣潔凈。「靜寶」是指環境一片幽靜。

湖州人文歷史---名勝篇----韻海樓2007-08-22 16:54 韻海樓在湖州市區飛英公園內，清同治《湖州府志》有載：「韻海樓在府治後。顏真卿在郡著《韻海鏡源》因以為名。」
清康熙五年（1666）曾任湖州知府的吳綺，其《玉樓春詞並序》稱：「顏真卿守是土，延諸名士作《韻海鏡源》一書於上，朱甍畫棟，宏敞壯麗，為一郡大觀。」或曰：「真卿著《韻海鏡源》本在杼山，後人慕其事而名此樓耳。」韻海樓始建唐大歷八年（773），現在所存的五楹樓屋系清代重建。
這是一座五開間的樓廳，前連長廊，青瓦粉牆，樸素雅潔。樓前有香樟、女貞等樹，登樓可觀公園全景，雄勝、鳳山、迎春三亭以及假山、水池等盡收眼底。
據顏真卿撰並書的《杼山妙喜寺碑銘》稱，《韻海鏡源》一書他早年就已著手編纂。該書是引《法言》、《說文》諸字書，「窮其訓解，次以經史子集中兩字以上成句者，廣而編之，故曰『韻海』，以其鏡照源本，無所不見，故曰『鏡源』。」顏真卿在唐大歷七年（772）到湖州任刺史後，繼續從事編纂，並「以俸錢為紙筆費，延江東名士蕭存、陸士修、裴澄、陸羽等十餘人，筆削舊章，核搜群籍，撰定為三百六十卷。」這部書稿先在州學「日相討論至冬」，後移到當時稱為「郡之勝絕，游者忘歸」的杼山定稿。當時和顏真卿同在湖州的著名 詩僧皎然曾有《韻海樓詩》贊揚此舉，詩道：「世學高南郡，身封盛魯邦。九流宗韻海，七字揖文江。惜賞雲歸堞，留歡月滿窗。不知樂教樂，千載與誰雙！」
《韻海鏡源》是一部著名的古代字書，可惜其書早已散失。州人為表彰顏真卿在文字學上的巨大貢獻，乃建韻海樓以紀念之。

湖州人文歷史---名勝篇----府廟2007-08-22 16:55
府廟，在市內府廟前街。即府城隍廟。又因正殿四周是封閉型的走馬樓閣，神象面向戲台，從高大似殿的廟門望進去，似「廟里有廟」。故又稱「廟里廟」。
據清同治《湖州府志》略載：「府城隍廟在府治東北阜安坊，梁清泰元年十一月敕湖州城隍封阜俗安成王。宋紹興間在阜安坊西。明洪武二年徙於今所。」其後，明成化、萬曆和清康照、乾隆各代屢有修建。同治初毀。同治十年（1871），郡人沈丙瑩、鈕福皆、陳烈等募建。」過去的封建統治者把城隍奉為「主一方之治，能賞善罰惡」的地方尊神。接歷代通例，城隍由朝廷封贈，歷史上曾有福國利民之功績的文臣武將死後為某城城隍，因此，城隍神例有真名實姓。清乾隆五十七年湖州知府雷輪所撰並書的《重修城隍廟記》（此碑現仍立在府廟內）稱：「神（指本府城隍）於後唐清泰元年封阜俗安城王，前明洪武年間封威靈公，第有爵號而不著姓名。其以姓名稱，則自陸穩一碑始。」同治《湖州府志》載，陸穩為湖州人，他於明萬曆元年曾撰寫過《湖州府城隍勞公神廟碑》（今已不存），湖州府城隍即是明代成化八年（1472）來湖州為知府的勞鉞。
勞鉞，清同治《湖州府志》有傳。明弘治《湖州府志》亦有載：稱其「字廷器，九江人，進士，成化八年知湖州。勤慎梗介，政多愷悌。建府學及城隍廟，工程 浩繁，而財力不匱。嘗纂郡志。」他修的明成化《湖州府志》今尚存。解放前府廟正殿前的大門上懸著「勞公祠」三個大字。傳說勞鉞幫老百姓治蟲，自己吃蝗蟲而死。這個傳聞表達了百姓對他的愛戴。
府廟除戲台、廟門已毀外，其餘尚存，舊時也如同南京的夫子廟、杭州的城隍廟、蘇州的玄妙觀一樣，除了宗教活動以外，又是當地群眾的娛樂場所，一年四季不斷地有走江湖的戲劇、說唱、雜耍、魔術等賣藝人來此演出。它又是說唱湖州大書，湖灘的發源地。抗戰前還辦過國貨商場。這里有各色小吃、百貨 府廟除戲台、廟門已毀外，其餘尚存，舊時也如同南京的夫子廟、杭州的城隍廟、蘇州的玄妙觀一樣，除了宗教活動以外，又是當地群眾的娛樂場所，一年四季不斷地有走江湖的戲劇、說唱、雜耍、魔術等賣藝人來此演出。它又是說唱湖州大書，湖灘的發源地。抗戰前還辦過國貨商場。這里有各色小吃、百貨零售。也有星相卜卦、測字算命等的迷信職業者騙錢混飯，可謂五光十色無奇不有。
解放後，隨著人民群眾物質文化生活水平的不斷提高，府廟昔日那種畸形的繁榮景象早已不復存在。四周的走馬閣已破敗不堪，僅存的文物就是建於光緒七年的一座石結構建築的井亭，東面石柱刻有對聯：
峙向真庭，最宜皓月流輝，明霞散綺；
汲從寶地，應悟原泉有本，止水無波。
還有乾隆五十年的一座廟碑。

湖州人文歷史---名勝篇----飛英塔2007-08-22 16:56 飛英塔，雄峙在湖州市東北角上。千百年來，以其「塔里塔」的獨特結構而聞名遐邇。
據志書記載，唐咸通年間（860——874），有僧名雲皎，游歷長安時，得僧伽大師（又名泗州大聖菩薩）所授「舍利（註：指佛祖釋迦牟尼火化後的遺骨）七粒及阿育王飼虎面像」，歸來後建石塔藏之。石塔始建於中和四年（884），成於乾寧元年（894），名上乘寺舍利石塔。後因稱有神光見於絕頂，遂於北宋開寶年間（968——976），於石塔之外增建木塔經罩護之，從而形成別具一格的「塔里塔」。根據建外塔緣由，取佛家語「舍利飛輪，英光普照」中之二字為塔名，更名為飛英塔。上乘寺也因塔易名「飛英塔」。
南宋紹興二十年（1150）塔遭雷擊而焚於火，因「舍利無恙」，旋即重修石塔，至今石塔上刻有「紹興二十四年」等年代題記字樣。外塔亦於南宋端平初（1234）「茸而新之」。後歷經元、明、清各代多次修繕。1929年，因年久失修，塔頂長期漏損而突然倒塌，內外塔均遭重砸，繼而風雨侵蝕，塔身日趨殘破，遊人唯有望塔興嘆。
新中國建立後，黨和政府高度重視文物古跡的保護和維修。1961年4月，飛英塔被列為省級重點文物保護單位。1981年，中國文物保護技術協會古塔考察團、國 家文物保護科技研究所古建築專家先後到湖州對飛英塔作了認真的考查和實地勘察，確認它是國內罕見的古塔珍品。1982年被列為重點維修項目，由浙江省文物考古研究所組織測繪和設計。經國家文物局審檢批准撥款一百餘萬元對飛英塔進行大修，歷時五年，於1986年底竣工。1987年元旦開放。1988年1月，經國務院批准公布為國家重點文物保護單位。
內塔為仿木構樓閣式，八面五層，下設須彌座，由一百多塊太湖青白石雕鑿拼疊而成，不含塔剎高為15米。各層腰檐、平座及其斗拱等建築構件雕刻精細，型制規整，均合宋《營造法式》制度，石刻斗拱採用偷心造，其形式較古老。尤其是塔身轉角雕出梭形瓜楞狀倚柱，覆盆式柱礎，此種做法除寧波保國寺大殿外，已不多見。塔身各面均辟壺門狀佛龕，內雕大幅佛傳故事及千佛造像，構圖嚴謹，刻劃入微。最引人注目的是第四層北面的觀音像，乃是出神入化，別具風采。高大的須彌座更是石塔雕刻的精華所在。首先躍入眼簾的是束腰八邊的獅子群像，造型生動，呼之欲出，整座石塔不失為一件龐大的唐代雕藝術珍品。
新修的外塔為磚木混合結構樓閣式塔。 外塔七層八面，通高55米。副階寬敞明亮，塔體收分自然、塔剎高峻挺拔，雄渾古樸、端莊秀麗。其中最具宋代建築風格的是平伸舒展的翼角，簡潔朴實的檐面，用材碩大的斗拱和尋杖望柱式欄桿。由於內含石塔，至使外塔構造更為奇特。四層以下中空，沿內壁懸挑出各層平座和扶梯，與各層外平座相通；上三層統設樓面， 四層、七層施平纂式天花，六層底架設計十字交叉的千斤梁，懸挑27米高的塔心柱，直插剎尖。頂檐梁架為斜柱結構，堅實穩固，頗為壯觀。外塔斗拱用材碩大，規格甚多亦為一大特色。全塔內外共施木質斗拱348攢，此外還有乳袱下的丁頭拱以及大量的磚刻扶壁斗拱。其中尤以二層內平座下斗拱採用「七鋪作重拱出雙杪雙上昂偷心造」做法，實為現存木結構古建築中所鮮見。登塔扶梯設在副階廊內，拾級登臨，盤旋而上，可直達頂層。內可飽覽石塔精華，外可俯瞰湖城風光。飛英塔不施彩繪，紅牆青瓦，朴實無華，塔旁伴銀杏一棵，桿大數抱，枝繁葉茂；老樹古塔，交相輝映。
千百年來，歷代文人名流對飛英塔的贊賞題詠不絕。如宋代蘇軾多次登游飛英塔。他任湖州太守時，留下游飛英塔詩句有「忽登最高塔，眼界窮大千，卞峰照城鄉，震澤浮雲天」等句。元代書畫家趙孟 《登飛英塔》詩雲：「梯飆直上幾百尺，俯視層空鳥背過。千里湖光秋色盡，萬家煙火夕陽多。魚龍滾滾扶舟楫，鴻雁冥冥避網羅。誰種山中千樹桔，側身東望洞庭波。」飛英塔已遠勝當年風姿，正以雍容大度的非凡氣概，為湖州和江浙滬地區增添一處絕佳的景觀。

————————————————————————————————-
太多了 我不一一摘了
你只要在網路輸入湖州人文歷史就可以了

⑹ 湖州在地理環境,歷史文化,風土人情方面的特色

湖州是一座具有二千多年歷史的江南古城。楚考烈王十五年（公元前248年），春申君黃歇徙封於此，在此築城，始置菰城縣，以澤多菰草故名。隋仁壽二年（公元602年），置州治，以濱太湖而名湖州，湖州之名從此始。解放後，先後設浙江第一專區、嘉興專區和嘉興地區，治所長期設在湖州。1983年10月，實行撤地建市，撤嘉興地區，建湖州、嘉興兩個省轄市。湖州市下轄德清、長興、安吉三縣和城區、郊區。1988年撤銷城、郊兩區建制，1993年設立城區、南潯、菱湖三區。2003年撤銷城區、南潯、菱湖三區，設立吳興、南潯兩區。

湖州是中國蠶絲文化、茶文化、湖筆文化的發祥地之一。在市郊錢山漾遺址出土的蠶絲織物，是迄今為止發現的世界上最古老的蠶絲織物。南潯「輯里絲」曾獲1815年巴拿馬國際金獎。長興顧渚山曾建有中國歷史上第一座貢茶院，是「茶聖」陸羽進行茶事活動的主要場所。被列為「文房四寶」之首的湖筆產於湖州善璉，百姓尊秦朝大將軍蒙恬為「筆祖」。湖州人才輩出，人文薈萃。在歷史上既哺育了唐代詩人孟郊、元代書畫家趙孟兆頁、明代小說家凌濛初、近現代書畫大師吳昌碩等一批名人，也吸引了王羲之、顏真卿、陸羽、蘇軾等不少名流。建國以來湖州籍的「兩院」院士（學部委員）共18名。「兩彈一星」的功臣中，錢三強、趙九章、屠守鍔就是湖州人；「新時期鐵人」王啟民、「海空衛士」王偉、「人民衛士」沈克誠更是當代湖州人的驕傲。