關於汝陽人文地理

Ⅰ 汝陽杜康品鑒四十年52度白酒價格

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Ⅱ 關於汝陽的神話故事

泌陽縣盤古神話群探源
在中國創世神話中，從盤古開天闢地、兄妹滾磨成婚、摶土造人、降龍伏虎、制衣服、造文字、劃九州到垂死肢體化生，充分顯示了中國盤古神話的文化個性，即我們中華民族的自然發生觀念及樸素而生動的原始審美觀念。但是，長期以來，對盤古創世神話的產生、發展，眾說紛紜，神學派、歷史學派、進化論派和人類資源學派等均有論著。當我們把目光投向泌陽縣盤古山盤古神話群時，從它與中原神話群的血緣關系和獨特的文化個性中，可以清楚地發現：盤古開天，根在泌陽。

一、泌陽縣盤古山是中原盤古神話群的傳說中心

盤古神話，在中原地區傳播久遠，主要流傳地域是駐馬店市（古天中之地）、信陽市、南陽市、許昌市等周邊縣區，後來有學者對此現象認定為「桐柏山盤古神話群」，似有不妥，因為駐馬店市均有盤古神話傳說，西平、遂平縣和南陽市部分縣的盤古神話傳說區處在伏牛山系，而且均處黃河以南的中原地區。所以，我認為應認定為「中原地區盤古神話群」似乎更為妥貼。

地處分水嶺的盤古山脈，是盤古神話傳說的密集區域。其特點有三：一是講述盤古神話的人員眾多。在泌陽縣盤古鄉及附近幾個鄉的農村中，有許許多多會講述盤古神話傳說的人，他們口傳心授，代代相傳，形成了很濃厚的盤古文化現象。有的民間故事家會講很多有關盤古的神話故事，講得繪聲繪色。還有的藝人會用戲文講述盤古神話故事。1984年底，河南大學張振犁教授和程健君先生帶著調查組，來到泌陽縣盤古山區，進行盤古神話專題采風。事實讓他們大吃一驚：原來這里是盤古開辟神話的重要產地之一。它不僅以豐富的藏量和獨特的風姿，在北方中原獨樹一幟，而且對以往的所謂盤古神話產生自南方的結論給予有力的沖擊。二是盤古神話傳說內容豐富。泌陽縣盤古山區流傳的盤古神話，內容十分豐富，情節多有變化。目前所搜集到的傳說有開辟類：如「盤古創世」、「盤古開天」、「盤古傳說」、「盤古兄妹」、「人祖盤古」、「盤古開天闢地」等。有婚姻類：如「滾磨成親」、「猴子做媒」、「兄妹婚」等。有繁衍類：如「盤古捏泥人」、「盤古兄妹繁衍子孫」、「百神佑子」、「大唐的來歷」等。有馴獸類：如「九龍山傳說」、「歪頭山的傳說」、「猴山」、「盤古和猴子」、「盤古和老牛」、「盤古奶捏水牛」、「盤古爺的牲口」等。有生活類：如「盤古爺的箱子」、「盤古糧食囤」、「盤古船」、「盤古酒」、「黑山溝」、「盤古井」等。有民俗類：如「三月三敬盤古廟會」、「許願還願」、「敬盤古神像」、「拴娃娃」等。三是史料記載翔實。在北朝時期，著名的地理學家酈道元在他的《水經注》中就明確記載：「泌陽故城，城南有蔡水，出盤古山，亦曰盤古川，西北流注於泌水。」盤古山，又名大復山，是桐柏山脈的支系。明代學者李夢陽曾作《大復山賦》，明確指出：「昔盤古作茲焉，用宅，是以濁清判，三紀揭，氵項洞開，明劃日月，厥山既形，余乃發。故爾上冠星精，下首地絡，聚膏山以為崇，滲泄以成川。竅若浮肺，萬谷濞漩，神瀑涌焉。」又指出「若其勢磅礴，逆折狀若胎簪，嵩首殿其北，荊沔包其南。右枕熊耳之巔，左朝桐柏之山。」從作者所敘述的地理位置來看，毋庸置疑地指出泌陽縣的盤古山就是盤古大帝的棲身之所和生息的家園。《明嘉靖南陽府志校注》山川志《地理坤鑒》也明確記載：「盤古龍首人身。淮安（今泌陽縣）亦必祀盤古，人類進化，近已成為學說，具有盤古廟，實考古重要史料，正不必諱言。」此外，明、清兩代有不少文人墨客，慕盤古之名，登臨盤古山吟詩作詞，留下不少動人的詩篇。如清代鄭大漠所作《泌水令》：「衡門東向，泌水西流，堂閑人靜，氣清若秋。駕我輕盤，泛彼泌流。四山合匝，雲影悠悠。盤嵐滴翠，銅筱青搖。」又如清王以衡所作《盤嵐朝起》：「一望盤山半插雲，侵晨雲今更氤氳。嵐開四面光如淡，黛染千層影乍分。月影星疏才報曉，煙霏霧結自成文。凝目別有香爐氣，古廟嵯峨鎖翠氛。」

為什麼說泌陽縣的盤古山區是中原地區盤古神話傳說的中心呢？民俗學家烏丙安先生曾經在《風物圈》一書中指出：圍繞神話傳說所形成的特殊民俗，會在傳承和流布過程中形成一種特有的文化走向，離風物傳說中心最近的傳說群很密集，反之漸少。那麼，以此觀照盤古山盤古神話群，聯系去年我市完成的《中國民間故事·駐馬店卷》及各縣分卷中所搜集到的「盤古神話傳說」，可以清楚地看到這樣一個盤古神話傳說走勢圖：

往南方向：盤古山、桐柏、湖北

往西方向：盤古山、唐河、南陽

往東方向：盤古山、確山、汝南、正陽、新蔡

往北方向：盤古山、遂平、西平、舞陽

經查閱相關資料，盤古山區以外的地方均有一些關於盤古的神話傳說，如正陽縣的《玉人和玉姐》，汝南縣的《滾磨與天之中》、《盜五穀》，西平縣《盤古造人》，新蔡縣《盤古王和扁古王》，遂平縣的《盤古開天》等，一般情況下，各地均流傳有《盤古開天》的神話，只是內容中的細節有所不同。不僅如此，我們還可以清楚地看到，這些地方的盤古傳說比較零星，不集中，會講述的人員不多。同時，越是離盤古山遠，盤古神話的傳說就越少，越不完整。很顯然，泌陽縣盤古山區就是中原地區盤古神話傳說的中心。其基本的事實是：傳說密集量大，講述者眾多，上古祭祀民俗尤存，與傳說中相對應的遺存點多，並且兼有「宇宙神話」和「文化英雄神話」的多種層次。

二、泌陽縣盤古神話群與中原神話群相互影響

神話從內容上可簡要地分為自然神話和社會神話兩大類，再細一點還可以分為天地開辟神話、人類起源神話、日月神話、英雄神話、冥界神話、洪水神話、人祖神話等。

神話大約始於舊石器時代晚期，相當於母系氏族社會初期。盤古創世神話，以其明確的探源主旨形式出現，大約在人類進入新石器以後，發展於新石器時代中期。從這一時期神話文化物質和個性看，中原地區所流傳的神話有：開辟神話、人類起源神話、英雄神話、洪水神話、人祖神話。而神話的代表人物是開辟大神——盤古，創造人類與萬物的大神——女媧，人祖神——伏羲，創造大祖——黃帝。由此可以推論，這些神話在創造、發展的過程中，不僅在空間上相互滲透，而且在內容上是相互影響並交織在一起的。

盤古神話與女媧神話有直接的關系。在距今約7800年～7400年間，亞洲東部海域的海水超過現今海平面約10米，海岸線直達太行山東麓，造成空前的大災難，導致了人類的大逃亡、大移民，也為後來的「洪水移民神話」埋下了種子。根據中國考古學文物上的族徽和古文字中的族徽及中國歷史地理地名、古星象名稱證明，這次洪水災難中的大遷徙，是部族式的舉族遷徙，而非「伏羲」和「女媧」二人。這次大遷徙是從西部的昆侖山，由伏羲部落分為北路，沿黃河東進，後定居在陳蔡間。另由女媧部落經秦嶺、商洛山，南陽盆地、伏牛山、盤古山，在西華縣定居下來。

當女媧部落出商洛山，沿南陽盆地（宛）來到泌陽縣的盤古山區時，曾滯留於此。據1975年安徽壽縣出土的鄂君啟鑄東節記載：楚懷五六年（前323年），此路的具體走向是：自宛，入區內象禾關，走遂平。這時，我們就可以發現，女媧神話與盤古神話在盤古山這里融合了。雖然我們無法斷定盤古神話與女媧神話的發生誰先誰後，但盤古神話與女媧神話所蘊涵的文化共性，確實耐人尋味。

①盤古：開天闢地，用冰塊補天

女媧：煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極

②盤古：降龍，龍生盤古

女媧：殺黑龍以濟冀州

③盤古：捏泥人，生八子，生肉疙瘩

女媧：摶黃土作人，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人

④盤古：兄妹成婚，滾磨成婚

女媧：女媧伏羲兄妹婚

由此我們可以大膽地推論：根據高友鵬先生所劃分的中國神話時代，即單體神話中的盤古時代、女媧時代、伏羲時代，而盤古時代是開辟時代，女媧時代是創制時代。那麼，盤古神話可能早於女媧神話，間或影響了女媧神話。

盤古神話與伏羲神話關系密切。當洪水過後，居於西部昆侖山的伏羲部落開始了大遷徙，他們是沿黃河而東經函谷關而進入中原的，後來選中了陳蔡之地作為落腳點，這是毫無疑問的。《文選·魯靈光殿賦》中描繪伏羲為「龍首鱗身」。《藝文類聚》引《帝王世紀》說伏羲為「蛇身人首」，當然這是伏羲氏族信仰龍圖騰的印記了。作為一個開辟文明的大神，伏羲氏在陳蔡之地做了許多驚天動地的事業，如「制姓氏，正嫁娶」、「化蠶桑」、「教民織網」、「冶金成器，教民炮食」、「因居方而置城廓」、「制杵臼，萬民以濟」。

更應該引起我們注意的是《寰宇紀》中雲：「伏羲於蔡水得龜，因畫八卦之壇。」《管子》稱其「作九九之數，以合天道，而下化之」。所以，我們說盤古神話與伏羲神話的關系之一是：同在同一條蔡水活動，蔡水發源於盤古山，而流向下游的陳蔡之地。《上蔡縣志》載：「伏羲在蔡水釣得白龜，龜為卜，策為筮。」從盤古山到釣白龜的蔡河，僅百里之遙，距離是很近的。關系之二是：女媧部族離開盤古山後，出象禾關，入遂平嵖岈山，而後至西華縣，在此地兩大部族又在陳蔡之地會師。會師之後的龍圖騰部落，舉行了隆重的伏羲與女媧的婚慶大典。那麼，帶著盤古神話的女媧部族，理所當然地用盤古神話影響了伏羲神話。

這次會師使盤古神話第一次碰撞伏羲神話，同時也使盤古神話、女媧神話和伏羲神話第一次實現了文化的融合和交流。這次融合的結果是：

①盤古：兄妹婚，滾磨成親

伏羲：女媧伏羲兄妹婚，滾磨成婚

②盤古：開天闢地

伏羲：一劃天開

③盤古：石獅子傳說

伏羲：石龜的傳說

④盤古：拴娃娃習俗

伏羲：摸子孫窯習俗

⑤盤古：降龍

伏羲：龍圖騰，人首龍身

⑥盤古：人祖爺，人根始祖

伏羲：人祖爺

顯而易見，作為開辟文明的伏羲神話，肯定受到了蔡水之源頭的盤古神話的影響。伏羲神話只是在盤古開辟天地、女媧創造生命傳說的基礎上，更加文明開化，從而使人與動物相區別。

三、泌陽縣盤古神話群是天中歷史文化的結晶

當我們撥開歷史的疑團，查找盤古神話誕生發展的脈絡，關注泌陽縣及駐馬店市歷史文化軌跡時，有一些新的發現讓人興奮不已。盤古神話與駐馬店市的歷史文化關系十分密切，這是一個不可忽視的文化現象。

首先，最早記載和講述盤古神話的是駐馬店市人。在古典文獻中，有關盤古的記載，最早見於《六韜·大明》：「召公對文王曰：'無道凈清，地德生成，人事安寧，戒之勿忘，忘者不祥。盤古之宗，不可動也，動者必凶。'」《六韜》相傳是西周呂望所著的一部兵書，呂望就是「姜太公」姜尚。這條資料的發現，可將盤古神話由三國時代的《三五歷紀》提前約600年。這個姜太公就是駐馬店市新蔡人。據《駐馬店地區志》載：約公元前21世紀，炎帝裔孫、姜尚先祖伯夷佐大禹治水有功，被封為侯爵賜姓呂，建呂國（今新蔡縣）。同時，文王又是太任的兒子，其母親太任是摯國國君之女，摯國就是今天的駐馬店市平輿縣。西嫁周國國君季歷為妻，生周文王姬昌。而且太任的孫子周公旦和「三公之一」的召公曾多次到汝水之濱測量土地，尋找天下之中心，《詩經》中的「甘棠」篇就是對召公在此地生活的生動記載。

這里還有一個信息：即女媧造人說最為詳盡的記載，當數漢應劭的《風俗通義》最早：「天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，力不暇供，乃引繩泥中，舉以為人。」這里我們可以看到，從泌陽縣盤古神話群分離後的女媧神話，先是把都邑建在駐馬店市的遂平縣，又遷至西華縣。據清康熙《汝陽縣志》載：「應劭，字仲遠，汝南縣人，撰《風俗通義》，以辨物類名號，釋時俗嫌疑。」

其次，盤古居天中與駐馬店市俗稱「天下之中」並非純屬巧合。在盤古神話群中，傳說盤古兄妹結婚後，先後生了八個兒子，取名東、西、南、北、東南、西南、東北、西北。這八個兒子長大後，盤古叫他們分別到八個方向去生活。八個兒子去了八方，盤古居住在中間，故而天下劃為九州。然而，當我們翻開《重修汝寧府志》時，上面十分清楚地記載著：「禹分天下為九州，豫為九州之中，汝為豫州之中，故為天下之中。」古人在觀測天象時，發現北斗星，天之中。為了尋求對應的地之中，西周展開了一次大規模的土地測量活動，最後的結果是：駐馬店市汝南縣城北的天中山是天下之中。正如《陸險輿記》雲：「汝南負山襟淮，控扼穎蔡，風土當天地之中。」從這里我們可以看出處在天地之中的泌陽縣與處在九州之中的盤古，在「中」文化的契合點上是驚人的一致，都處在上應宇廟中心，下應人的天門百會，萬物生於此，歸於此。值得注意的是：駐馬店這個天下之中，正是西周召公所測。而恰恰是周召公在歷史上第一次明白無誤地對周文王講述了「盤古之宗，不可動地」。

總之，泌陽縣的盤古神話群與流傳在中國大地的盤古神話，不僅有著共同的特性，而且與泌陽的風俗物象、石器遺存、歷史文化有著十分緊密的關系，從而有力地抨擊了「盤古西方說」和「盤瓠說」等影響中原盤古神話群的謬誤，進一步證明實了中原之地就是盤古的生息家園。

Ⅲ 汝陽縣三屯鄉華西村低保名單

去村委會咨詢，或者去鎮政府、民政局也可以咨詢。
收集整理編輯加工完善的低保資料，供參考：
低保細說起來字有幾大筐，簡單慨括幾個字。
「經濟困難的都可以可以申請低保。但不一定會有低保，不申請一定沒有低保。「

▲1-8月低保發放完畢，注意查收，9月份的正在發放中，其他的等等中，有異常的去當地的民政局咨詢。
▲需要知道名單名冊以及某人低保情況的，去當地的民政局咨詢，因為涉及隱私，網上不宜公布。
▲需要舉報或者投訴或者認為有不合理不合法不公平的或者對低保政策不明白有疑問的網友去當地的民政局，因為民政局是管理低保的法定單位，是政策制度的制定者與執行者。
▲低保只是保的買米錢，不保吃香喝辣。更不可能保發財致富。
▲只要自己認為生活困難的都可以申請低保。注意要把困難說夠說透，有利於獲得審批。
▲官方認可的困難，就困難，不困難也困難，將會獲得低保補助。官方不認可的困難，困難也不困難，低保補助同你沒緣。
▲凡是中國公民，只要其家庭人均收入低於當地城鄉居民最低生活保障標准，均有從當地人民政府獲得基本生活物質幫助的權利。

▲低保是錢，附錄網友們對「錢」的評說：
甲：錢是個好東西，可以買來全世界的物質需求，也可以用來幫助很多人，滿足自己的精神需求。
乙：錢也不是個好東西，毀了多少家庭，多少友誼、親情，錢哪，是殺人不見血的刀！
丙：低保錢，會毀了我的尊嚴，消滅我的發奮圖強心，窮我也不要。不花代價可以得錢，往往會使人為守低保而懶於奮斗，致使人一生都貧困潦倒，永不翻身。
丁：尊嚴不能當飯吃，低保是不花代價獲得的免費午餐，不要白不要，能撈就撈，撈不到想辦法也要撈。人那，什麼都可以沒有，就是不可以沒有錢！人那，什麼都可以有，就是不可以有病！
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★許多網友問低保每個月是多少錢?或者某人的低保是多少錢？低保發放時間？低保類別，等級？
錢多少是依據地方財政收入水平，申請人家庭具體的困難程度確定的，沒有統一的標准，沒有唯一的數字答案，有的地方（低保戶）會多點有的會少點。例如同為低保北京的低保與雲南的低保，其低保金額不一樣，北京的多，雲南的少；同在北京同地方吃低保，其低保金額也不一樣，一般困難戶的少特困難戶的多。
由於低保主要由地方財政開支，各地區發展水平不同，地方財政收入狀況不同（有的地方錢多，有的地方錢少），因此各地方的低保政策會有所不同，具體政策咨詢當地民政局為准，如類別的劃分、補助等級的確定，補助金額的多少，最低生活標准線的確定、低保補助金是按照月發，季度發還是年度發等都需咨詢當地民政局為准。
★許多網友問中國殘疾人的福利是多少？
中國殘疾人的福利是由地方財政開支，各個地區的殘疾人福利都不一樣，沒有統一的標准，詳細的福利詢問當地殘聯。有的富裕的地方財政收入多，福利會好些，比如深圳一個殘疾人一年有1000元左右，有些地方可能一年到頭都沒有一分錢的補助。要說殘疾人福利好只有香港了，香港一個殘疾人一個月有1萬-1萬2千左右，比一般打工的還要高，大陸現在根本沒法比。★低保是什麼？
低保即最低生活保障，是指國家對家庭人均收入低於當地政府公告的最低生活標準的人口給予一定現金資助，以保證該家庭成員基本生活所需的社會保障制度，是在城市已經建立了國有企業下崗職工基本生活保障、失業保險和城市居民最低生活保障等"三條保障線"制度的基礎上，建立實行最低生活保障的制度。是我國社會救助重要內容之一，主要目的就是保證國民基本生活。現行我國低保主要分為城市低保與農村低保兩大類型。

目前我國社會保障體系主要內容包括最低生活保障、醫療救助、住房救助、教育救助等等。

★向低保審批部門遞交申請低保所需材料：
● 一、城市低保
1、申請人向戶口所在地村（居）委會提出書面申請，要說明以下事項：
①申請人及共同生活家庭成員收入情況。
②已婚子女家庭收入情況。
③收入情況包括：申請人本人、共同生活家庭成員及已婚子女家庭收入的：工資、獎金、補貼；離退休費、社會養老金、下崗職工生活費、失業金；贍養費、撫（扶）養費收入；各種勞務收入；出租或者變賣家產收入；儲蓄存款；其它收入等。
④家庭財產情況。包括：房產（套數、建築面積）、車輛、注冊企業（含個體工商戶）、鋼琴、電腦、空調、冰箱、名貴寵物、其他高檔電器。另外註明：是否繳納住房公積金、是否繳納個人所得稅。
2、申請人應提供的證件：本人身份證原件、復印件；本人及共同生活家庭成員戶口簿原件、復印件；失業證原件、復印件；殘疾證原件、復印件；住院病歷首頁復印件。
3、申請人應提供的證明：本人及家庭成員（包括已婚子女家庭成員）的收入證明。有工作單位的人員，由所在單位出具收入證明；無工作單位的人員，由社區居委會調查了解後出具收入證明。
● 二、農村低保
按屬地管理原則，由申請人向戶口所在地村（居）委會提出書面申請，申請書要詳細說明家庭收入情況，致貧原因。並提供身份證、戶口簿復印件，是殘疾人的提供殘疾證復印件，因病致貧人員提供近期住院病歷首頁復印件，申請人提供本人及共同生活家庭成員和已婚子女家庭成員收入證明等材料。
一、農村低保條件與材料
(一）申請農村低保待遇條件
申請農村低保待遇應同時具備下列條件：
1、持有本縣農業居民戶口。
2、居住在農村村組，家庭承包土地的農村居民。
3、共同生活的家庭成員人均年純收入和實際生活水平低於當地農村低保標准（具體詢問當地民政部門）。
（二）申請農村低保所需的材料
1、書面申請書。
2、家庭成員的戶口簿。
3、共同生活的家庭成員的合影。
4、土地、山林、水面承包合同或證明。
5、外出務工人員收入證明。
6、離異家庭涉及有贍、扶、撫養關系的應提供離婚證明。
7、非農戶人員的家庭，應提供非農戶口人員的收入證明。
8、對勞動能力有爭議的，需提供有效健康證明。
9、殘疾人提供殘疾證。
10、審批管理機關要求提供的其他有關材料。

●農村居民家庭純收入的計算
農村居民家庭純收入以年為單位進行核算，包括所有家庭成員全年農副業生產的純收入及其他合法勞動，經營所得收入的總和，主要包括：
1、種植業、養殖業、手工業及其他生產性收入。
2、批發零售貿易及餐飲業收入。
3、社會服務業外出務工勞務收入。
4、村組集體經濟分配收入。
5、因征地、拆遷或其他原因所獲得的一次性補償收入中扣除房屋重建及簡要裝修費支出，家庭當年非生活性必需費用支出之後的收入。
6、遺產或財產繼承所得收入。
7、自供自給的實物（以市場價格折算）收入。
8、在購買獎券、彩票等有獎銷售中所獲得的收入。
9、其他應該計算的收入。
●下列情況之一的不予享受農村低保待遇
1、三年內因購買、修建或裝修住房（必要的維修除外）造成家庭生活困難的（因拆遷安置購買、修建房並進行簡單裝修的除外）。
2、好逸惡勞，有承包田（地）且有勞動能力但不耕種的。
3、家庭成員有賭博、吸毒行為或者進行高消費娛樂活動的。
4、家庭擁用非生活所必需的高檔消費品，如汽車、奢飾品及貴重飾品的。
5、家庭生活水平明顯高於最低生活保障標準的。
6、弄虛作假騙取農村居民最低生活保障待遇的。
7、其他法律、法規規定不能享受最低生活保障待遇的。

★農村低保待遇申請審批程序
1、申請。由戶主通過村民委員會向居住生活所在的鄉鎮人民政府提出書面申請，並提供有關證明材料。
2、初審。村民委員會收到申請書後，組織村民代表開展民主評議，並對申報對象的家庭情況進行初審，將初審結果在村公示3—5天，並指導其填寫《農村居民最低生活保障待遇申請審批表》，連同申請人提交的全部材料報鄉鎮人民政府。
3、審核。鄉鎮人民政府在校驗申請人上報材料齊全後，正式受理申請人的申請，立即組織入戶核查，對於符合條件的對象，提出補助意見，由村民委員會進行第二榜公示3—5天，對不符合條件的由鄉鎮人民政府通知申請人，對符合條件的上報縣級審批管理機關。
4、審批。縣級民政部門收到上報申請材料後，立即組織入戶核查、復審，進行依法審批，對符合享受農村低保待遇的，通知所在村民委員會再次公示第三榜3天，對無異議的對象發給《農村居民最低生活保障金領取證》及保障金領取存摺，對不符合享受農村低保待遇的書面通知申請人。

★哪些人可以享受低保？
根據我國《社會救助體系暫行辦法》規定，共同生活的家庭成員人均收入低於當地最低生活保障標准，且符合當地最低生活保障家庭財產狀況規定的家庭，可以申請享受低保。
★如何申請低保？
在我國申請低保手續比較簡單，由家庭成員向戶籍所在地的鄉鎮人民政府、街道辦事處提出書面申請即可。經過鄉鎮人民政府、街道辦事處應當通過入戶調查、鄰里訪問等方式對申請人的家庭收入狀況、財產狀況進行調查核實後，作出審批意見。符合條件的給予審批，不符合條件的則向申請人說明理由。如家庭成員申請有困難的，可以委託村民委員會、居民委員會代為提出申請。
★低保標準是多少？
最低生活保障標准，由省、自治區、直轄市或者設區的市級人民政府按照當地居民生活必需的費用確定、公布，並根據當地經濟社會發展水平和物價變動情況適時調整。不同城市低保發放標準是不一樣的（回答問題者註：你所在地區的標准咨詢當地民政局）。例如廣東省按各地生活水平和財政承受能力，將2015年城鄉低保最低標準的設立劃分為四類地區，第一類地區城市低保與農村低保都是650元，第二類地區城市低保與農村低保都是550元，第三類地區城市低保為520元，農村低保為386元，第四類地區城市低保為410元，農村低保為260元。
★殘疾補貼：
困難殘疾人生活補貼，此前對低保家庭內的重度殘疾人按照當地低保標准120%發放低保金，城鄉分別發放每月80元和60元的重殘補貼金。非重度殘疾人在根據收入補差發放低保金的基礎上，再按照低保標准增發20%。根據此次出台的文件精神，低保家庭內的重度殘疾人按照當地低保標准30%－40%發放生活補貼，低保家庭內的非重度殘疾人按照當地低保標准25%發放生活補貼，同時取消原低保內重度殘疾人重殘補貼金政策和最低生活保障制度中對殘疾人的增發部分補貼。低保家庭外的無固定收入智力、肢體、精神、盲視力重度殘疾人按照當地低保標准100%發放生活補貼，家庭人均收入在當地低保標准2倍以內一戶多殘、依老養殘特殊困難殘疾人按照不低於當地低保標准60%發放生活補貼，同時取消原低保外特殊困難殘疾人生活救助金。重度殘疾人護理補貼，城鎮、農村分別按不低於120、80元/月•人的標准發放。逐年提高，逐步實現統一城鄉補貼標准。
《意見》明確，殘疾人兩項補貼實行自願申請、逐級審核、定期復核，按月或按季度於首月10日前由金融機構打卡發放。有條件的地區可根據實際情況詳細劃分補貼類別和標准，採取憑據報銷或政府購買服務形式發放重度殘疾人護理補貼。
★低保的取消
1、保障對象虛報、隱瞞收入或提供虛假證明，經查明後取消。
2、保障對象及家庭成員戴金掛玉、飼養寵物等，家庭生活水平明顯高於鄰居生活標準的可以取消。
3、保障對象及家人在保障期間，家庭添有高檔消費品如彩電、冰箱、洗衣機、行動電話、摩托車、貴重飾品、空調等，或裝修房屋、購買貴重家用電器、新裝固定電話的可以取消。
4、有勞動能力且已享受低保待遇的人員，無正當理由拒不參加村級公益性勞動的可以取消。
5、保障對象連續三個月不按時領取低保金或無特殊理由請他人替領低保金的可以取消。
6、保障對象及家庭成員與享受低保有不相符的娛樂和休閑消費的取消保障資格。
7、已享受低保家庭成員中有賭博、吸毒、嫖娼行為的立即取消享受資格。
8、低保對象在享受低保期間大辦紅白喜事，造成社會不良影響的。
9、家庭年內一次性購買非基本生活必需品金額達300元以上。

★有下列情況的可能會遭民政局拒絕審批：
1、有兒女做生意,開店鋪的.只要你有兒女在農村做生意,不管是開小賣部還是小葯店,只要是做了那麼一點生意,不管生意好壞,老人是不能申請低保的,如果是低保,兒女做了生意低保就會被取消.
2、兒女在城裡買房買車的.如果你的兒女在城裡有錢買房甚至還買車,你是申請不到低保的,條件那麼好還申請低保叫那些真正貧困的人,情何以堪.
3、因為建房造成家庭貧困的.現在農村人都流行蓋房,小洋樓,這無疑是一筆巨大的開支如果因為蓋樓房或者兒子結婚造成家庭困難,也是不能享受低保待遇的.
4、有地有勞動力,但不種地的.這指的是好吃懶做的農民,郵遞但不想處理,嫌棄幹活累,也不出去打工,沒有吃喝,家裡窮得叮當響,但主要原因是懶,形這種懶得出格的人,也沒有資格享受低保.
5、家裡有人吸毒賭博或者高消費的,吸毒賭博者都是惡性,也是無底洞因為這些原因造成的貧困是不值得同情和救助的,如果採用弄虛作假騙取低保,這也是違法的.
6、兒女當幹部有贍養能力的.有些兒女,明顯有贍養能力的,但藉助職務之便,給父母辦理了低保,這都是不允許和被清理的對象.
7.擁有機動車輛、船舶和大型農機具的家庭（不含殘疾人專用代步車輛）；
8.擁有兩套以上產權住房並且住房總面積超過當地住房保障標准面積兩倍的家庭；
9.有高額價值收藏品的家庭；
10.家庭成員有出國工作(包括勞務輸出)、學習、經商的；
11.有經商、辦企業或僱傭他人從事各種經營性活動的家庭；
12.自費安排子女借讀、擇校、進入私立學校就讀的家庭；
13.申請城鄉低保之前一年內或者享受城鄉低保期間，購買商品房、興建或者購買非居住用房、裝修住房並且裝修水平明顯高於當地城鄉低保標準的家庭。


★低保戶死亡政策：
從《關於進一步深化殯葬改革規范殯葬管理工作的通知》查詢到，基本殯儀服務內容包括遺體接運（含抬屍、消毒）、存放（含冷藏）、火化和骨灰寄存等服務，其服務執行民政部《殯儀接待服務》、《遺體保存服務》、《遺體火化服務》、《骨灰寄存服務》等服務標准。「比如免除普通殯葬車遺體接送費用、三天內普通冷藏櫃遺體存放費用等。」對低保戶可以減免。
減免的辦理程序：符合減免政策的親屬，向死者戶籍所在地民政辦申請，按要求提供死亡證明、低保證等相關材料。報經區縣民政局審批後，到殯儀館辦理基本殯葬服務費減免手續。
★關於廉租房（低保房）政策資料：
低保房是百姓社會的口頭語，指代廉租房（或公共租賃房）和經濟適用房兩種社會福利性住房。
廉租房是指政府以租金補貼或實物配租的方式，向符合城鎮居民最低生活保障標准且住房困難的家庭提供社會保障性質的住房。廉租房的分配形式以租金補貼為主，實物配租和租金減免為輔。根據住房和城鄉建設部、財政部、國家發展和改革委員會聯合印發的《關於公共租賃住房和廉租住房並軌運行的通知》（建保〔2013〕178號）的規定，從2014年起，各地公共租賃住房和廉租住房並軌運行，並軌後統稱為公共租賃住房。
經濟適用住房是指根據國家經濟適用住房建設計劃安排建設的住宅。由國家統一下達計劃，用地一般實行行政劃撥的方式，免收土地出讓金，對各種經批準的收費實行減半徵收，出售價格實行政府指導價，按保本微利的原則確定。
由於是社會福利性住房，因此兩種住房的申請均需達到一定資格，由政府部門審批、搖號後獲得。
★三書、四表、兩記錄的論述

在新增城鄉低保審辦過程中，嚴格執行「三書、四表、兩記錄」制度。
三書：是指申請人低保申請書，申請人家庭收入、財產狀況的承諾書，申請人家庭經濟狀況核查授權委託書。三書的目的是進一步明確在申請人授權的情況下民政部門進行信息比對。民政部門掌握申請低保家庭成員的收入狀況和財產狀況，在了解申請人家庭經濟狀況的同時，也對申請人的誠信申報進行評價。
四表：是指申請人家庭經濟狀況核查表、最低生活保障審核審批表、近親屬備案表、低保對象動態管理表。四表的目的是對符合低保條件的申請對象，在家庭經濟狀況核查情況、近親屬是否有民政工作人員情況、家庭成員經濟條件變化情況進行備案，程序齊全後審批。
兩記錄：一是指民主評議記錄。需村代表、民政助理、鄉鎮分管領導、鄉鎮主要領導組成的低保評議小組簽字的記錄；二是公示記錄：是指鄉鎮對評議的結果在村級、鄉鎮明顯位置公示，要有圖片。除此之外還要有申請人的收入證明、土地證明、勞動能力鑒定。

★低保的法律法規
《社會救助暫行辦法》
第六十六條 違反本辦法規定，有下列情形之一的，由上級行政機關或者監察機關責令改正；對直接負責的主管人員和其他直接責任人員依法給予處分：
（一）對符合申請條件的救助申請不予受理的；
（二）對符合救助條件的救助申請不予批準的；
（三）對不符合救助條件的救助申請予以批準的；
（四）泄露在工作中知悉的公民個人信息，造成後果的；
（五）丟失、篡改接受社會救助款物、服務記錄等數據的；
（六）不按照規定發放社會救助資金、物資或者提供相關服務的；
（七）在履行社會救助職責過程中有其他濫用職權、玩忽職守、徇私舞弊行為的。
第六十七條 違反本辦法規定，截留、擠占、挪用、私分社會救助資金、物資的，由有關部門責令追回；有違法所得的，沒收違法所得；對直接負責的主管人員和其他直接責任人員依法給予處分。
第六十八條 採取虛報、隱瞞、偽造等手段，騙取社會救助資金、物資或者服務的，由有關部門決定停止社會救助，責令退回非法獲取的救助資金、物資，可以處非法獲取的救助款額或者物資價值1倍以上3倍以下的罰款；構成違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰。
第六十九條 違反本辦法規定，構成犯罪的，依法追究刑事責任。
★ 低保申請書範文
低保申請書
××鎮××村(居)委：
申請人×××，性別(男、女)，××××年×月××日出生，漢族，身份證號碼×××××××××;妻子×××，女，××××年×月××日出生，漢族，身份證號碼×××××××××，本家庭戶籍為××市(縣)××鎮(鄉),現常住××市××鎮(鄉)×村(居)×組。
現因×××××××××××××。目前家庭月(年)收入僅××元，致使家庭異常困難，月(年)收入還不能維持基本生活，生活十分拮據。
為此，需申請(城市)農村最低生活保障待遇,以解決目前基本生活遇到的困難，望批准!
特此申請
申請人：×××
申請日期:× 年× 月×日

★ 附載：人民日報刊載低保中的常見舞弊與漏洞
2014年12月，已有青海、海南、內蒙古3個省份通報2014年清退不合標低保對象超過26萬人。
不該「吃」的亂「吃」，一年多查糾150萬餘人。
青海全省2014年清退不符低保條件的人數占原有低保戶總數比例達10%。預計到今年底，全省城鄉低保對象數量將由2012年的63.5萬人減少到56.7萬人，年可節省財政資金2.2億元。
違規低保並非個別地區現象。2013年6月至2014年9月，全國查糾城鄉低保錯保漏保151.4萬多人。
根據相關規定，低保的對象主要是家庭人均收入低於最低生活保障標準的群眾，主要是無生活來源、無勞動能力、年老病殘等生活常年困難的群眾。然而，就是這些困難群眾的一點微薄的生活來源，也被一些「官保保」盯上。
盡管近年來清理力度不斷加大，違規低保仍一茬茬地再現。2013年，內蒙古自治區民政廳共清退不符合條件的低保對象10萬餘人，其中有大量的「人情保」「關系保」。9個月後，又有13.9萬違規低保被清退。
一些「官保保」更是財迷心竅：河南洛陽市新安縣五頭鎮民政所前所長張景華近日被曝出持有267個存摺，全都是從困難群眾那裡收集而來，用以侵吞包括低保增補資金在內的各類困難群眾補貼50餘萬元。不少群眾不會使用存摺，把存摺放在民政部門託管，給了張景華可乘之機。
從1997年國務院下發通知要求在全國建立城市低保制度開始，到如今低保在城市、農村的全面覆蓋，低保制度經歷了10多年的發展，為城市和農村的許多困難群眾織就了一張「溫飽之網」。然而，這本該由困難群眾享受的福利，卻有不少落入了「官保保」手裡，令人痛心。
基層部門「欺上騙下」，「末梢腐敗」頻現監管漏洞。
2012年，民政部制定了《最低生活保障審核審批辦法(試行)》，根據該辦法，鄉鎮人民政府(街道辦事處)負責對申請人或者其代理人提交的材料進行審查，並負責將申請材料等報送縣級人民政府民政部門審批。
然而，本該起到「承上啟下」作用的基層管理部門卻在許多「私吞」低保的事件中「欺上騙下」，既當審核的「裁判員」、又當申請的「運動員」。
根據規定，困難群眾申請低保的流程大致可概括為群眾申請－審查受理－家庭調查－民主評議－審核審批－資金發放－動態管理。然而，在這個流程中，常常會出現不嚴格按照制度執行的情況，有的只是走走過場，甚至出現篡改、歪曲的現象，滋生腐敗。
——不予受理，申請無門。一些官員為了保證與自己「關系好」的人拿到低保名額，在第一關就「關」住了一些困難群眾。「低保戶人選往往在村委會開會討論前就已確定。」海南臨高縣一位村民說，其他貧困戶即使申請也不會有迴音。
——缺乏調查，公示不明。部分官員用各種手段不公開信息，把「背景」藏著掖著。湖南耒陽長坪鄉譚南村原村支書黃國華等人竟篡改民主評議會議記錄來決定低保指標的歸屬；還有一些地區的民主評議會長久以來沒有村民代表參加。
——你來我批，矇混過關。一些上級審批部門光履行「從紙到紙」的使命，不深究申請材料的真實性，使得「審批」成了機械運動。2012年12月至2013年12月期間，浙江溫嶺一社會救助員利用職務之便，採用冒簽他人名字的方式，26次冒領19名補助對象的補助款11萬余元，並作為個人使用。而這場騙局，上級部門本只要根據規定履行好審核義務即可戳穿。
——一保「終」生，較少復查。根據規定，當家庭人口、收入和財產狀況變化時，低保家庭應報告，上級部門應復核。然而，一些地方並不重視或是刻意無視這種動態管理，頻現「死人吃低保」事件。2011年，江西省湖口縣被曝出某村民過世後仍舊「領」了2年的低保金，而其子是當地民政部門幹部。
暢通監督機制以清理「官保保」
「低保這個事情上，基層幹部的權力太大。」 中國農業大學[微博]農民問題研究所所長朱啟臻如此感嘆。在整個低保政策中，基層幹部擔負著重要的職責，從而也就擁有著集中的權力。一些「官保保」玩弄職權，無視規章制度，把國家安排自己管理的低保當做發給自己的「紅包」。一些基層群眾把問題反映上去之後得不到反饋，反倒會「惹惱」基層幹部，得不償失，因此往往只能敢怒不敢言。
針對低保不公現象，各地多次開展清理違規低保行動，並集中整改。記者發現，不少整改工作實際上在原有的低保政策中已有要求，如組織集體會議、近親低保單獨備案等，只是過去沒能做到。然而，集中清理行動並非長久之計，「官保保」仍然不斷再現。朱啟臻認為，當前的低保流程嚴重缺乏監督，既沒有監督主體也沒有監督機制，使得國家補助沒有給到應給的補助對象，困難群眾的利益難以得到保護。
調研多地農村問題的華中科技大學教授賀雪峰認為，要使得「官保保」問題得到長效解決，需要建立暢通的監督渠道，建立完善的信息公開機制。「監督機制要落到實處，群眾的舉報要即時受理，嚴格追究相關人員責任，發現一例，查處一例。」
「可以把權力更多地交給群眾。」朱啟臻表示，對基層幹部權力的約束要從基層群眾做起，讓他們發得了言、見得了文、說得了話。「需要建立起一套健康的基層群眾議事規則，完善監督機制，使低保信息公開透明。」
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Ⅳ 汝陽雲夢山地名的來歷

汝陽雲夢山有關鬼穀子抄辦學及弟子門生遺跡，現有鬼谷洞（本地人又稱雲夢洞）、孫臏洞、傳兵洞、桃源宮、說淚井、試劍石、石八陣、演兵場、鎮奸石、孫臏墓、鬼谷墓等分布於山周圍，此地的遺跡似乎較突出孫臏。 一地區流傳有關於鬼谷先生居"鬼谷"和孫臏、龐涓等人的一些傳說，但數量不多，內容與別地傳說基本類同，並無新意。

Ⅳ 河南汝陽杜康和陝西白水杜康是什麼關系

沒關系，關於歷史問題，誰更正宗各有其說。但個人認為汝陽杜康徒有虛名，性價比不高，白水杜康因為較少為人知，從用料到釀造都更實在一些。即便很便宜的白水杜康，都很有風味。

Ⅵ 汝陽縣大安工業區大安村裡有五縱山，最高的那座叫娘娘山。具體海拔有多高我想知道。

娘娘山高600餘米，漢朝時建塔，高7丈。站在塔上向南眺望，隔著二馬山能看到汝河。內日本侵略中國時，駕飛容機轟炸娘娘塔，沒炸毀。文化大革命除四舊，支援凹頭建鋼鐵窯時，把娘娘塔炸毀。將青石條，青磚拉到凹頭。歷經200多年的娘娘塔毀與一旦。實在可悲。

Ⅶ 伊川杜康和汝陽杜康哪好

各有各的風味 看你口味
下面是點資料希望對你有幫助

杜康「有飯不盡，委之空桑，郁緒成味，久蓄氣芳，本出於代，不由奇方。」意思是說，杜康將未吃完的剩飯，放置在桑園的樹洞里，剩飯在樹洞中發酵，有芳香的氣味傳出。這就是酒的作法，杜康就是釀祖。

魏武帝樂府詩曰：「何以解夏，惟有杜康」。自此之後，認為酒就是杜康所創的說法似乎更多了。
歷史上杜康確有其人。古籍中如《世本》、《呂氏春秋）、《戰國策》、《說文解字》等書、對杜康部有過記載。情乾隆十九年重修的《白水題志》中，對杜康也有過姣詳的描述。白水盟，位於陝北高原南錄與開中平原交界處，因流經顯治的一條河水底多白色頭而得名。白水縣，系「古雍州之域，周末為彭戲，春秋為彭衙」。「漢景帝建栗邑衙盟」，「唐建白水縣於今治」，可見白水鼯歷史的悠久。相傳這里曾出過「四大賢人」：一是黃帝的史官、創造文字的倉頡，出生於本縣陽武村；一是死後被封為彭衙土神的雷徉，生前善削瓷器；一是中國「四大發明」之一的造紙術發明者束漢人蔡倫，不知緣何因由也在此地留有墳墓；此外就是相傳為釀酒的鼻祖杜康的遺址了。一個黃土高原上的小小聽城，一下子擁有倉領、雷徉、蔡倫、杜康這四大賢人的遺址，頁可謂「人傑地靈」了。

「杜康，字仲宇，相傳為鼯康家衛人，善造酒。」康家衛是一個至今尚在的小村莊，西距孫城七八公里。村逞有一道大溝，長約十公里，最寬處一百多米，最深處也近百米，人們叫它「杜康溝」。溝的起源處有一眼泉，四周綠樹環繞，草木叢生，名一「杜康泉」。盟志上說「俗傳杜康取此水造酒」，「鄉民謂此水至今有酒味」。有酒味故然不確，但此泉水質情冽甘墩卻是事實。清流從泉眼中汨汨湧出，沿著溝底流消，最後匯入白水河、人們稱它為「杜康河」。杜康泉旁邊的土大土包，以磚培圍護著，傳說是杜康埋骸之所。杜康廟就在墳墓左側，鑿壁為室，供奉杜康造象。可惜廟與象均毀於一「十年浩劫」丁。據縣志記裁，往日，鄉民每逢正月二十一日，都要組織「賽享」活動。這一天熱鬧非常，措喜演戲，商販雲集，熙熙德接，直至日落西山人們方盍興而散。如今，杜康墓和杜康廟均已修整，杜康泉上已建好一座涼亨。亭呈六角形，紅柱錄瓦，五彩飛檐，楣上繪著「杜康醉劉伶」、「青梅煮酒論英雄」等故事圖畫。盡管杜康的出生地等均系「相傳」。但據考古工作者在這一帶發現的殘磚斷瓦考定，商、周之時，此地確有建築物。這里產酒的歷史也頗為悠久。唐代大詩人杜南於安史之亂時，曾挈家來此依其男氏崔少府，寫下了《白水舅宅喜兩》等詩多首，詩句中有「今日醉弦歌」、「生開桑落酒」等飲酒的記載。釀酒專家們對杜康泉水也作過化驗，認為水質適於造酒。一九七六年，白水鼯人在杜康泉附近建立了一家現代化酒廠，定名為「杜康酒廠」，用該泉之水釀酒，產品名「杜康酒」，曾獲得國家輕工業部全國酒類大害的銅杯獎。

清道光十八年重修的《伊陽顯志》和道光二十年修的《汝州全志）中，也都有關於杜康遺址的記載。《伊陽縣志》中《水》條里，有「杜水河」一語，釋曰「俗傳杜康造酒於此」。《汝州志》中說「杜康，在城北五十里，俗傳杜康造酒處」。《汝州全志》還裁有：「俗傳杜康造酒處」叫「杜康促」，「在城北五十里」的地方。今天，這里尚有一個叫「杜康仙庄」的小村，人們說這里就是杜康促。「促」，本義是指石頭的破裂聲，而杜康仙庄一帶的土壤又正是山石風化而成的。從地限中湧出許多股清冽的泉水，匯入旁村流過的一道小河中，人們說這段河就是杜水河。令人感到有趣的是在傍村這段河道中，生長著一種長約一厘米的小蝦，全身澄黃，蜷腰橫行，為別處所罕見。此外，生長在這段河套上的鴨子生的蛋，蛋黃泛紅。此地村民由於飲用河水，竟沒有患胃病的人。在距杜康仙庄北約十多公里的伊川顯境內，有一眼名叫《上皇古泉》的泉眼，相傳也是杜康取過水的泉子。如今在伊川縣和汝陽縣，已分別建立丁頗具規模的杜康酒廠，產品都叫杜康酒。伊川的產品、汝陽的產品座同白水的產品合在一起，年產量已達數萬噸之多，這恐怕是當年的杜康所無法想像的。

Ⅷ 劉汝陽先生

劉汝陽與他的山水畫

1940年生於山東夏津地藏寺，1965年畢業於中央美術學院美術史系，同年分配到人民美術出版社做編輯工作，歷時35年，編輯美術圖書《齊白石繪畫精品集》等200餘種。曾任人民美術出版社編審，現代美術編輯室主任。
20世紀70年代中期師從李可染學習山水畫，1984年由李可染，劉繼卣介紹加入中國美術家協會。山水畫作品多次參加國內外美展，曾多次舉辦「劉汝陽畫展」。其作品入選《中國現代美術全集》（中國畫·山水卷）等畫冊。山水畫《灕江雨》、《麥積山》為中國畫研究院收藏。《朦朧月》、《小巷春光》等為中國美術館收藏。出版有《劉汝陽畫集》、《劉汝陽中國畫作品》等畫冊。個人簡介收入《中國專家大辭典》、《世界華人文學藝術界名人錄》等辭書。
現為人民美術出版社畫家，中國文聯書畫藝術中心畫家，中國扇子藝術學會副會長，享受國務院特殊津貼。

有關劉汝陽繪畫藝術的評論摘編：

沈鵬 「……他原在中央美術學院攻美術史專業，可是後來從中國畫創作中發
現了『自我』。長期來，每到一地組稿，找作者，跑印刷廠，走訪院校之餘，沒有忘記手裡的一支畫筆，用汗水浸潤著一張又一張宣紙，追求著元氣淋漓的美感，尺幅中見尋丈的魂魄。劉汝陽以他辛勤誠實的勞動引起社會注目。……」
——摘自沈鵬《做嫁衣之餘的奉獻》

雲鶴 「……足跡遍及長城內外，大江南北，領略了祖國山河的雄奇壯美，為山水畫創作積累了豐富的感受和素材。早些年，他畫得較多的是灕江景色，漁舟帆影；繼後則畫境趨於廣泛，如江南水鄉，北國山川，黃山峨眉，石窟佛寺等等，均見於近年的作品之中。他的作品注重自然之美，又賦予生活情趣，筆墨秀潤，意境清新，韻味盎然。他的畫還有一種朴實而稚拙的情趣，這和他的為人性格恰相契合。和汝陽有過交往的人，都會感到他誠懇，親切，實在；雖言談不多，而內心之蘊蓄是很豐富的。……」
——摘自雲鶴《案牘之餘山水之間》

秦嶺雲 「……一往情深的把筆鋒指向密林，幽徑，村舍，窯洞，海島，水鄉等，這就使作品披上牧歌式的詩情和濃郁的生活風采，面對他的作品，恰似碰到一瓮新開的陳酒，烈香撲鼻，令人神往。他的創作，得之造化，得之社會，其根蔓來於生活土壤，這樣謳歌自然和生活的畫，一般閉門造車靠臆造和模仿應世的所謂作品是不可同日語的。
汝陽的山水畫，從物象，境界，語言，氣韻看，都有自己獨特的設想。他以豪邁甚而放肆的粗筆重墨，任意揮灑，拙中見趣，再加豐滿近似西法的構圖，淋漓盡致的水暈墨氣，畫面氣氛韻味，異常強烈魅人，耐人尋味。……」

——摘自秦嶺雲《自留地里長出好莊稼》

劉龍庭 「……汝陽的山水畫無論是名勝古跡，江南帆影，塞外風光，山村小景，無不筆墨溫潤酣暢，色彩淡雅平實，風格渾厚沉穩。
他從可染老師那裡學到了適合自己的技巧方法，從大自然的山山水水之間發現了美的意蘊，又在反復的實踐和思考中找到自己的藝術語言。……」
——摘自劉龍庭《渾厚沉穩溫潤酣暢》

程大利 「……畫畫一如他的為人，行筆厚篤，心很沉，不事機巧，很注意整體的把握。他喜用中鋒，一筆一筆去寫，連染也是一筆一筆的，很像李可染先生，追求一種千鈞墜石的意味，而不是那種」一揮而就」的才子派頭。
汝陽還有天性浪漫而細膩的一面，所以，他的中鋒線條又很抒情，疾徐頓挫由感情需要出發，因此，他的線是活的，是飽含著情感，涌動著神採的線，沒大修養的人很難做到這一點。筆下線條功夫非十年八載，更非三年五年所能得來，當是幾十年錘煉的結果。寫到此，我想起一句」吹盡黃沙始到金」的古話，千錘百煉，刪盡冗枝，留下的自是精華。……」
——摘自程大利《吹盡黃沙始到金》

敦實淳樸 畫如其人

劉汝陽 山東夏津人 1960年入中央美術學院美術史系。1965年畢業後到人民美術出版社工作。長期受李可染老師教導，堅持山水畫創作。

1981年中國畫《灕江雨》參加中國畫研究院展覽並被收藏。1983年中國畫《收網圖》為北京美術家協會收藏，並去日本、北歐等地區展覽。1984年由李可染、劉繼卣介紹加入中國美術家協會。1989年出版《劉汝陽中國畫作品》同年赴西德參加現代中國畫聯展等文化活動。1992年在北京舉辦「劉汝陽畫展」，1994年出版《劉汝陽畫集》多幅作品為中國美術館等單位收藏。
現任中國美術家協會編審、編輯室主任。傳記被編入《中國現代美術家人名大詞碘》《中國現代書畫界名人大觀》等書。

中國繪畫源遠流長，漢代以前，留世極少，而漢代繪畫卻已達到了很高的水平，而山東繪畫在漢代所達到的水平，恰恰代表著全國的水平。中國繪畫史上四大家之一：隋代的展子虔《游春圖》開創了「青綠山水」的端緒，奠定了畫的基礎，有「唐華之祖」的美譽；宋代的張澤端《清明上河圖》，使他在中國繪畫史上享有崇高的地位;元代客居在山東的趙孟府、王蒙；清明時代為官山東的鄭板橋，他們都為中國繪畫添上了亮麗的一筆，他們的思想藝術都令後世景仰。二十世紀，山東的大寫意畫家李苦禪老師的畫更是享譽海內外。

創作來自於生活，劉汝陽老師祖籍山東，他對繪畫的興趣來自於他的母親，老人家一針一線的綉枕頭、綉鞋墊、剪紙，這些都叫劉先生對此產生了極大的興趣，在農村尤其是在逢年過節時，大街小巷更是隨處可見中國傳統的民間藝術，如社戲、高蹺、煙花、泥丸等這些都在劉先生的記憶里留下了深深的印記。

劉先生真正開始畫畫的時候，是在他來北京後，那個時候的他依然還是個孩子，聽劉先生講述，小的時候在他的家後面就是徐悲鴻的故居，哪裡有一個乒乓球台，常去那裡打球，小孩子玩累了就到徐悲鴻的畫室休息，看畫。在故居建立之前常聽人說起「咱這條街上有個大畫家」，可是非常遺憾，劉老師並不知道那就是徐悲鴻，更不知道那個畫室里的畫就是他畫的，只是覺得那些畫都很好看，直到後來有大人告訴他們，那些畫的由來，這時候的劉先生才開始走進中國繪畫的大門去感受那博大精深的中華文化，這一感受就是一生。後來劉先生考入美院，接觸了許多繪畫界的名師，但劉先生當時什麼都畫，很雜，直到劉先生很幸運的遇到了中國畫的一代名師----李可染先生。這才真正開始他的中國山水畫之路.

劉先生的山水畫，從物象、境界、語言、氣韻看，都有自己獨特的設想。他以豪邁甚而放肆的粗筆重墨，任意揮灑，拙中見趣，再加豐滿近似戲法的構圖，淋漓盡致的水韻墨氣，畫面氣氛韻味，異常強烈魅人，耐人尋味。如《灕江圖》《陝北之秋》《大漁島》《萊茵河畔》《金山嶺長城》《輕舟已過萬重山》《春雨》 等佳作，都得之造化，得之社會，其根蔓來自於生活土壤。而且，劉先生在作畫選題上躲避，甚至忘卻畫家多年習慣運用至今不肯擺脫的古松、奇峰、行雲、流水之類的物象，而是一往情深的指向密林、幽徑、村社、窯洞、海島、水鄉。真正做到了走自己的路，唱自己的歌。當筆者走進劉先生的創作室見到其作品時，頓覺如沐春風，彷彿置身於美麗奇妙的大自然中。

「老老實實做人，踏踏實實作畫」這是李可染大師用自己的行動對自己愛徒的諄諄教誨，在學習中國畫時李老師常常說：「要學習傳統，深入生活，紮根生活，對待中國的傳統繪畫藝術第一步要努力學習做到打進去，第二步要打出來，追求自己的藝術面貌。」李老師對美術創作非常嚴謹，常說「最不可饒恕的就是潦草，做人的潦草，作畫的潦草」。劉汝陽先生牢記恩師的教導，數十年如一日勤學苦練，一絲不苟，其人品其畫格都叫人贊嘆不已。

見過劉先生畫的人都認為劉先生的主專業是學繪畫的，其實，劉先生當年在美院學的是美術史，美術史也開了繪畫課 ，但很雜，什麼都畫，直到後來得到李可染老師指導，並建議他主攻山水畫。但劉先生在主攻山水畫時從未放棄過自己本來的專業，劉先生從事美術編輯工作幾十年，為中國的美術事業做出了突出貢獻。由他主編出版的《中國現代美術全集》《近現代名家畫集》《齊白石繪畫精品集》《中老年學畫畫》等等200多種有關美術的書籍，滿足了不同技法、不同年齡、不同專業、不同需要的人群。受到社會、讀者們的一致好評。劉先生對待自己的編輯事業一樣是嚴謹認真，每次在組好圖片文字後，出版社都要將材料送到印刷廠印刷，劉先生為了保證出版質量，更為了給讀者們提供正確的學習方法，他每次都親自盯著印刷廠的師傅們仔細的校對。因為他深深懂得美術的發展需要更多的人的支持，而更多的人更需要優秀的作品、書籍來了解中國美術、發展中國美術。

「老老實實做人，踏踏實實作畫」。既是劉汝陽老師的做人做事的座右銘，也是劉汝陽老師寄語晚生後輩的肺腑之言。

Ⅸ 汝陽杜康 伊川杜康 白水杜康 洛陽控股杜康 之間有什麼區別

其實都是酒，唯一的區別就是各地的傳說不一樣。
我把傳說整理了一下。
步驟是這樣的。
杜康家是陝西白水的。在白水發明了酒。
然後遍訪明泉在伊川找到了他認為最好的泉水，白虎黑虎二泉，然後在伊川取水在汝陽的杜康村造酒。
伊川和汝陽爭執多年現在整合成了洛陽控股杜康。
杜康「有飯不盡，委之空桑，郁緒成味，久蓄氣芳，本出於代，不由奇方。」意思是說，杜康將未吃完的剩飯，放置在桑園的樹洞里，剩飯在樹洞中發酵，有芳香的氣味傳出。這就是酒的作法，杜康就是釀祖。

魏武帝樂府詩曰：「何以解夏，惟有杜康」。自此之後，認為酒就是杜康所創的說法似乎更多了。
歷史上杜康確有其人。古籍中如《世本》、《呂氏春秋）、《戰國策》、《說文解字》等書、對杜康部有過記載。情乾隆十九年重修的《白水題志》中，對杜康也有過姣詳的描述。白水盟，位於陝北高原南錄與開中平原交界處，因流經顯治的一條河水底多白色頭而得名。白水縣，系「古雍州之域，周末為彭戲，春秋為彭衙」。「漢景帝建栗邑衙盟」，「唐建白水縣於今治」，可見白水鼯歷史的悠久。相傳這里曾出過「四大賢人」：一是黃帝的史官、創造文字的倉頡，出生於本縣陽武村；一是死後被封為彭衙土神的雷徉，生前善削瓷器；一是中國「四大發明」之一的造紙術發明者束漢人蔡倫，不知緣何因由也在此地留有墳墓；此外就是相傳為釀酒的鼻祖杜康的遺址了。一個黃土高原上的小小聽城，一下子擁有倉領、雷徉、蔡倫、杜康這四大賢人的遺址，頁可謂「人傑地靈」了。

「杜康，字仲宇，相傳為鼯康家衛人，善造酒。」康家衛是一個至今尚在的小村莊，西距孫城七八公里。村逞有一道大溝，長約十公里，最寬處一百多米，最深處也近百米，人們叫它「杜康溝」。溝的起源處有一眼泉，四周綠樹環繞，草木叢生，名一「杜康泉」。盟志上說「俗傳杜康取此水造酒」，「鄉民謂此水至今有酒味」。有酒味故然不確，但此泉水質情冽甘墩卻是事實。清流從泉眼中汨汨湧出，沿著溝底流消，最後匯入白水河、人們稱它為「杜康河」。杜康泉旁邊的土大土包，以磚培圍護著，傳說是杜康埋骸之所。杜康廟就在墳墓左側，鑿壁為室，供奉杜康造象。可惜廟與象均毀於一「十年浩劫」丁。據縣志記裁，往日，鄉民每逢正月二十一日，都要組織「賽享」活動。這一天熱鬧非常，措喜演戲，商販雲集，熙熙德接，直至日落西山人們方盍興而散。如今，杜康墓和杜康廟均已修整，杜康泉上已建好一座涼亨。亭呈六角形，紅柱錄瓦，五彩飛檐，楣上繪著「杜康醉劉伶」、「青梅煮酒論英雄」等故事圖畫。盡管杜康的出生地等均系「相傳」。但據考古工作者在這一帶發現的殘磚斷瓦考定，商、周之時，此地確有建築物。這里產酒的歷史也頗為悠久。唐代大詩人杜南於安史之亂時，曾挈家來此依其男氏崔少府，寫下了《白水舅宅喜兩》等詩多首，詩句中有「今日醉弦歌」、「生開桑落酒」等飲酒的記載。釀酒專家們對杜康泉水也作過化驗，認為水質適於造酒。一九七六年，白水鼯人在杜康泉附近建立了一家現代化酒廠，定名為「杜康酒廠」，用該泉之水釀酒，產品名「杜康酒」，曾獲得國家輕工業部全國酒類大害的銅杯獎。

清道光十八年重修的《伊陽顯志》和道光二十年修的《汝州全志）中，也都有關於杜康遺址的記載。《伊陽縣志》中《水》條里，有「杜水河」一語，釋曰「俗傳杜康造酒於此」。《汝州志》中說「杜康，在城北五十里，俗傳杜康造酒處」。《汝州全志》還裁有：「俗傳杜康造酒處」叫「杜康促」，「在城北五十里」的地方。今天，這里尚有一個叫「杜康仙庄」的小村，人們說這里就是杜康促。「促」，本義是指石頭的破裂聲，而杜康仙庄一帶的土壤又正是山石風化而成的。從地限中湧出許多股清冽的泉水，匯入旁村流過的一道小河中，人們說這段河就是杜水河。令人感到有趣的是在傍村這段河道中，生長著一種長約一厘米的小蝦，全身澄黃，蜷腰橫行，為別處所罕見。此外，生長在這段河套上的鴨子生的蛋，蛋黃泛紅。此地村民由於飲用河水，竟沒有患胃病的人。在距杜康仙庄北約十多公里的伊川顯境內，有一眼名叫《上皇古泉》的泉眼，相傳也是杜康取過水的泉子。如今在伊川縣和汝陽縣，已分別建立丁頗具規模的杜康酒廠，產品都叫杜康酒。伊川的產品、汝陽的產品座同白水的產品合在一起，年產量已達數萬噸之多，這恐怕是當年的杜康所無法想像的。