中國文化地理環境三大特點

『壹』 12，中國文化地理環境是怎樣的，對中國文化

地理環境對於人類的意義不言而喻。人類依靠地理環境進行生活和生產,也是以地理環境為依託專,文化才能形成屬和發展起來。當然,中國文化也不例外。在地理環境的影響下,中國文化形成了延續性、多樣性、封閉性和獨立性的特點。除此之外,它對中華民族的倫理道德也有不可忽視的影響。

『貳』 中國文化自然地理背景的主要特徵是什麼

地理環境是人類存在和文化創造的先決條件。生活在一定地理范圍中的人群，必須依賴著自然提供給他的條件，進行他的文明建構，展開他的文化歷程。因此，了解一個文化的總體特徵，從地理環境方面進行觀察是十分必要的。要注意的是，為了解文化所作的地理觀察，必須是歷史的，文化與地理互動的。越是早期，人類文化的創造越是受制於它的地利條件；越到後來，人類施加於自然環境方面的影響也深。同時，地理對人文的影響，也不是簡單的人與物質自然的關系，其間還有復雜的中介內容。

第一節 中國文化賴以生存發展的地利條件

現在所看到的中華人民共和國地圖，是中華民族祖先多少年政治、經濟、軍事、文化等歷史實踐開創的結果。從中國文化學習的角度說，不僅要了解作為文化實踐結果的地理現狀，還應了解這個開創過程，以及特定地理因素在文化發展史上所起的特定作用。

一、中國地理簡要的概況
1. 中國地形地勢及歷史上的人群的分布
中國處於世界最大的大陸歐亞大陸的東部，東臨浩瀚的太平洋。在中國境內，地勢西高東低，地形呈階梯壯分布。地勢最高的是青藏高原，號稱「世界屋脊」。歷史上，青藏高原地區曾居住過土蕃和羌人。青藏高原內部地勢微有差別，靠近青海地區地區地勢向東南傾斜，是各條大江大河的發源地。這個地區羌族人居住較多，一部分居住在黃河上遊河、潢谷地的羌族人，在西漢時稱西羌，經常與中原地區發生沖突。土蕃民族主要居住在今西藏地區，南北朝時出現在歷史記載中，到唐代變得相當強大。經常與唐朝發生戰爭，但和平的交流更多。此地因距印度較近，佛教文化十分興盛。從青藏到原往東往北，是第二階梯。這里分布著高原和盆地。最南的雲貴高原，崇山峻嶺，地勢復雜，是古代所謂「西南夷」雜居的地區。它的北部就是四川盆地。盆地的周圍是林立的高山，居民成分復雜，南面大體屬於西南夷，北面是大巴山地區的古巴人、氐人、羌人分布的地區；盆地的中央是富饒的成都平原，文明發展歷史十分悠久，漢族人在秦漢以前就已大量居住在這一地區。再往北越過秦嶺是黃土高原地帶，此地是黃河及涇、渭流過的地區，沃野千里，是中原文化重要的發祥地之一。歷史上許多王朝都在這里建都，養育過輝煌的古代文化。這一地區，是四塞之地，黃河在它的西、北、東三面環繞，南面是秦嶺山脈，西北有六盤山、賀蘭山，北有陰山山脈，東有呂梁山脈及潼關之固，真可謂表裡山河！而且南接巴蜀漢中，東連伊洛地區，有富裕的經濟後方，有方便的交通，進可攻退可守，中原王朝長期在此建都，地卻是這里有得天獨厚的地利條件。
黃土高原的北鄰，是蒙古高原，這是一個草原、沙漠、戈壁交錯的地帶。歷來也是北方草原民族進入中原地帶的要沖。特別是今陰山以南的河套地區，從來都是中原人群與草原人群的必爭之地。黃河在東西向流經今內蒙古地區之後，轉而向正南，橫穿黃土高原。黃河的東側就是今山西高原。山西高原的東西兩側是太行山和呂梁山，中間夾著一條寬平的谷地，即汾河谷地。谷地呈東北西南向走向，南與渭河平原相接。也是中國文化重要的發祥地。據說堯舜時期就曾在谷地的偏南地區建立過都城。山西高原的北部與蒙古高原相接，這個地區是內遷的北方民族進入中原地區的要路；太行山脈中某些斷裂處，又可以直通華北地區。所以歷來有山西居「天下形勢」之說。
太行山的北斷是東西向的燕山山脈，再向北越過蒙古高原東側一段多山地區，就是廣闊的東北平原了。東北平原的西側是大興安嶺，東側是長白山脈。東北平原土地肥沃，居住著許多以狩獵和耕種為生的民族。幾個在中國歷史上發揮過重要的作用的人群，如鮮卑、契丹、金人、滿族等，都起源於這一地域。東北平原通過狹窄的遼西走廊與華北平原相接壤。華北平原有黃河和海河水系，東部還有泰沂山地，是中國文化又一搖籃。這個地區自古以來就有發達的農業，是漢民族的聚集區，在很長的一段時間，也是人口最為稠密的地區之一。華北平原直接與長江中下游平原相連。這一平原與丘陵相間，由江漢平原、鄱陽湖平原、長江三角洲平原構成。這一地區氣候濕潤，湖泊眾多，經過長期開發，是古代重要的農業區，唐宋以後，還是中國的經濟中心。這一帶原來有所謂苗蠻山越等族，隨著江南的開發，或南遷或融合到漢民族之中。長江中下游以南直到大海，是丘陵、低山廣布的地帶，間有小的河谷平原。珠江水系和閩江水系是兩個交代的水系。這一帶是秦漢時為百越民族的居住地，後來還有傒、俚、僚等族，隨著民族的融合，也大體都消失了。此外還有台灣島、海南島及漫長的海疆領土。
2. 中國地理的整體性特徵
作為歐亞大陸的一部分，中國地理面積差不多與整個歐洲一樣大。雖然地形復雜多變，但不失大陸的整體性。首先是眾多的河流猶如血脈一樣，將大陸廣大的地區連系在一起，黃河，長江貫穿於中國三大接替之中，溝通著中國大陸的東西。而漢水、淮河更是把這兩條大河聯系在一起。長江的支流湘江和贛江與屬於珠江水系的灕江和北江同發源於南嶺山，秦朝時開鑿靈渠，正是把湘江和灕江相溝通。西江則聯系著嶺南和雲貴。
其次是地理通道。雖然地形多樣，山嶺眾多，但不論多麼險峻的地勢，大自然總留給人以交通的便利。實際上也幾乎沒有一個地方是沒有發生過人群交流的。這是從遠古時代就開始的。新疆是離內地最遠的地區，但據有些學者研究，那裡的和田玉曾在江浙地區的考古文化遺址中發現過。青藏高原發掘的文化遺跡，也與甘肅黃河流域的考古文化之間有著影響關系。廣大中原各地區之間的交流更為緊密。有古地理專家從新石器文化遺址的分布，得出這樣的結論：大致沿渭水、黃河、濟水一線，從遙遠的古代，就形成一條聯系東西的交通線。與這條東西線相交，還有三條南北方向的交通線，一條在太行山以東不遠，北起河北的曲陽，南至河南新鄉，都有仰韶和龍山兩個時期的文化遺址存在。另一條在太行山西側的汾水流域。更西的一條，則在今陝西境內，南起西安，向北穿山越嶺，北達榆林、府谷一帶。（白壽彝主編《中國通史》第三卷，「上古時代」第三章「交通·道路·都會」，上海人民出版社1994年版697—699頁）從中原向西南、東北也都有著可能形成交通的便利條件。這些都形成著中國大陸內在的統一性。沒有交流就沒有文化的發展，交流范圍及交流者之間差異越大，對文化的發展就越有利。
3. 數千年來的氣候變遷及飢荒災病情況
中國大部分地區屬於溫帶氣候，廣大的東部地區又處在季風氣候區內，四季分明，降雨量呈明顯的季節性；災害性氣候也不少，旱災特重，其次是洪澇，以及與此相關的蝗災病蟲害等等。中國文化恰恰就發祥於這樣的氣候區內。
五千年來的溫帶氣候也是有變遷的。1972年《考古學報》的第一期發表了著名學者竺可楨先生《中國近五千年來氣候變化的初步研究》一文，指出五千年來中國氣候的大勢是由暖變冷，具體表現是溫暖時期一個比一個短，溫暖程度一個比一個低。竺可楨將五千年的氣候變化分為四個大的時期。第一個大時期約從公元前3000年到公元前1100年，屬於溫暖期。這個時期的時間下限正好是商朝末年。那時黃河中下游地區有野象等亞熱帶動植物。從公元前1100年到公元1400年，為寒暖交錯期。這個大的時期是西周到元朝的中期。其中西周前期為溫暖期，之後進入寒冷期，史書有牛馬凍死、江漢結冰的記載。到從春秋至西漢時期，又進入第二個溫暖期。文獻記載當時北方一年可以收獲兩季，蜀、漢、江陵等地有橘樹等亞熱帶植物，而這些植物後來南移了。東漢、三國直到南北朝，是第二個寒冷期。曹魏時期淮河曾結冰，北朝時賈思勰《齊民要術》記錄黃河以北的桃花開的時間，比現在要晚十天到半個月。從隋唐至北宋初期，又進入第三個溫暖期。唐玄宗和唐武宗時，皇宮及南郊都種有柑桔。北宋中期到南宋中期，是第三個寒冷期。素有「荔枝之鄉」美稱的福州，曾先後於北宋元符三年（1110年）和南宋淳熙五年（1178年）兩次遭受嚴寒，荔枝樹全部凍死。南宋中期到元代中期，我國氣候進入第四個溫暖期。當時的杭州經常有不見冰雪的年份，北京的物候與今天的北京差不多。從公元1400年到1900年是第三個大的氣候時期，這一時期為寒冷時期。竺可楨稱此期為「方誌時期」，因為明清兩代我國多數地方都有了方誌，對區域性的氣候變化做了更為詳細的記錄，特別是對認識各種異常氣候所引起的災害很有幫助。竺可楨也把這一500年的大時期分為幾個小的時段，有「第一冷期」，「第二冷期」和「第三冷期」。第一冷期時間為50年，從明成化六年（1470年）到正德十五年（1520年）。其中1493年淮河流域普降前所未有的大雪，降雪期長達半年之久。1513年洞庭湖、鄱陽湖、太湖同時結冰，洞庭湖的冰可以走人、行車。第二冷期從明泰昌元年（1620年）至清康熙十九年（1720年），長達100年之久。其中17世紀的後50年，為這一冷期最寒冷的時期。這50年中經營今千年的江西省的柑桔園被寒潮毀滅了，山西省的五台山夏季下雪，運河的冰凍期一年達109天之多。第三冷期從清道光十六年（1840）到光緒十六年（1890），共50年。這期間，江南地區曾出現過夏歷六月降雪的反常天氣。西安一帶有過「大雪六十餘日」的記錄。第四個大的氣候期從1900年開始，竺可楨稱之為「儀器觀測期」，因為這以後有了測量溫度及氣象觀測的儀器。因超出本書內容範圍，此期氣候變遷的情況就不做介紹了。
氣候與災荒疾病情況有直接關系。災荒主要指旱、澇、蝗、風、雹等，大水之後往往有瘟疫，打氣旱之後往往有蝗災，所以災荒與疾病是相互聯系的。我國是一個多災荒的國度，據鄧安特《中國救荒史》統計，從西漢開始到1936年共2142年的時間里，災害總數高達5150次，平均4個月強便有一次。受災范圍越來越普遍，而且一些具有重要經濟意義的省份，災荒每經兩三個世紀就上升一次，然後稍稍下降，不久又上升，總的趨勢是頻率越來越密，強度愈來愈大。與這樣的趨勢相同，瘟疫的流行，也是越到後來越嚴重。因此，備荒、救荒都是古代中國經濟生活中的大事，其中有很多成功的經驗和失敗的教訓。

二、地理條件對中國文化的諸多影響
1. 廣大地域決定中國文明的道路和文化方向
中國大陸的整體性，影響著中國文化的走向世界統一，地域廣闊的大陸又一定是一個人群林立的世界；中國文明時代的開始，家國社會的建立，正以這樣一來的一個基本情況為前提。這也是它在產生條件上，區別於任何其它古代文明的地方，也是我們思考中國文化道路的重要起點。
世界上的幾個古代文明，古埃及發生於尼羅河，巴比倫都發生於底格里斯和幼發拉底兩河流域。他們相同的特點都仰仗大河所具有的灌溉，而周圍廣大地區是不利人類生存的浩瀚沙漠。古希臘文化產生於地中海的半島和島嶼，各地理單元都有著很大的獨立性。中國文化的發祥地雖也是黃河流域，但不同於西亞文化的是，它所依賴的不是黃河幹流本身，而是它眾多支流河汊所形成河曲濕潤地區。（參錢穆《中國文化概論》）那種將中國古代文化的發生，也視作大河灌溉條件下產物的看法，並不符合中國的實際。地理特徵也決定著中國古代不可能走古希臘式的文明道路。地中海半島、島嶼相對獨立的狹小地域，決定著每一個地域上人口構成的相對單純；而且那裡不太適宜農業，這又決定它經濟上的對外依賴性，海上貿易及掠奪盛行，由此一個商業形態的城市民主文明得以形成。
中華祖先在創建它的古代文明時，首先面臨著大地域上人口構成多族群的特點。據說在夏禹一次朝會上執玉帛的諸侯有上萬之多，商湯時這樣的諸侯有三千，到周武王伐紂時，《史記》栽有八百諸侯不期而會。有專家指出，這些所謂的「諸侯」，實際都是大大小小的部落族長。如何將這眾多的來源不同文化互異的人群摶和為文化整體？在西亞古國，人們經常看到的是族群為爭奪沙漠世界的生存地，而進行的一個族群對另一個族群的殘酷征服。但在中國，戰爭征服是有的，但最終古代文明的成功依靠的不是戰爭，而是聯合與融會。（參本書第一章第一節）西亞文明基本上是消亡了，中國文明卻獲得了成功，他的文明道路既不同於古埃及、巴比倫，更不同於古希臘，獨特的地理條件，制約著它獨特的文明形態和文化方向。
2. 廣大地域形成的「大一統」觀念
分裂與統一是中國歷史的兩大現象，統一總是佔主導傾向的追求。這樣的追求來源於廣大地域上人群的遷移及人群間許久以來的相互交流。甲骨文中就有「四方」的明確記載，到西周時，「天下」的觀念已十分清晰。大體從商朝開始，王朝就已按著距離的遠近，對天下人群採取不同的政治策略，而周王朝那些幾千里之外的人群，認為只要他們承認周王的合法就可以了。而歷朝歷代的皇帝，又無不以邊遠的四裔民族的「來朝」為榮耀。「天下」觀念的一個重要作用就是追求統一。盡管中國歷史上的分裂不在少數，時間也不算短，但追求統一始終是政治觀念中的基調，也是歷史的基本傾向。天下一家的大一統意識，是威力持久的中國理念，對中華民族的不斷發展壯大，有重要作用。
3. 地緣特徵與中國文化的歷史命運
這里的地緣概念，不同於現代的領土觀念，它要說的是當中原文化中心形成後，與北方范圍更加廣闊的草原游牧文化之間的關系。從地理的角度觀察中國文化歷史發展，應特別注意與北方邊地草原人群的地緣關系，那裡藏著中國歷史命運的重要秘密。在西北方向，帕米爾高原在相當長的時期里，分隔著東方與西方兩大文化世界。但是更近的在北方，中原文明必須長期面對一個由草場、山地、沙漠戈壁構成的遼闊的地域，和以游牧為基本特徵的文明區域。這個遼闊的地域，向北可以延伸到今俄羅斯的西伯利亞，西連中亞乃至東歐平原，東接中國的東北和今俄羅斯的遠東地區，那裡是森林密布的寒冷濕潤地帶。這是一個巨大的扇面形地帶，居住著很多古老的人群。廣闊的蒙古高原，是這些民族與中原發生關系的「前台」。在這個前台上，截止到蒙古族人興起，沒有一個民族是它的固定主人。從文獻記載可以看到的，最早的人群是玁狁，之後是北狄，秦漢以後有匈奴、鮮卑、突厥、契丹、黨項、金以至蒙古、滿族。
這些民族除滿族之外，基本都是在前一個民族遷徙，草原出現「真空」狀態時，從原來的居住地大舉躍進，充當新的高原主人。在中原政治興旺時，他們逡巡於它的周圍，學習著中原文化制度，有的人群還被強大的中原王朝擊潰，或遠徙或內遷；當中原朝政陷於混亂衰弱時，他們便大舉進攻，進而入主中原，造成中原固有居民的向南遷移。而他們則成為中原文化的接受者和新的創造者，在短暫的遲滯後，文明沿著中原固有的文化方向升溫、繁榮。隔一二百年或更長一點的時間，上述的情況再重復一次。這樣的反復，有許多次。有人曾探討，中國的封建社會何以那麼長，而歐洲的中世紀則要短得多。此中原因當是多方面的，但有一點卻相當清楚，歐洲古代文明，在經歷過日爾曼蠻族的大舉進攻和毀滅後，再也沒有類似的情形出現，而在中國這樣的重復，卻是多次發生。這就是中原文明的歷史命運。這命運的形成有著深刻的內涵。世界上幾個古代文明，只是在地球的幾個點上出現的，一旦文明世界形成後，人類內部就出現了先進與落後、文明與野蠻的差異和矛盾，而人類也正是在由這差異帶來的對峙、沖突、融合中，走向同步發展。古希臘、羅馬文化帶動著歐洲文明的同步，中原文化，則帶動著地域更加遼闊的東亞文明的同步化發展。

『叄』 中國歷史文化形成的主要地理環境特點是什麼

A對，「文」與「化」並聯使用，較早見之於戰國末年儒生編輯的《易·賁卦·回象傳》：（剛柔交錯答），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
B錯，狹義文化在邏輯上從屬於廣義文化,與後者存在著不可分割的聯系。
12、ABC 錢穆和梁啟超都是近代史上影響力巨大的文化名人，對於民族文化深入的研究和同情地理解,使他始終站在維護中國傳統文化的陣營,錢鍾書是中國文學研究家，在文學研究和文學創作方面的卓越成就。
13、AB 中國的傳統文化是多元化的。傳統中國社會，儒、道、佛等多種派系並存，這就決定了中國傳統文化有著匯集百川優勢、兼容八方智慧的顯著特點。中國地域遼闊，民族眾多，各民族在生活方式和文化理念上存在很大的差異。 c錯；在世界四大文明古國中，中華文明是唯一延續時間最長、未曾中斷的文化系統。中華民族自夏代進入文明社會，歷經各朝代，傳統文化代代相傳，經久不衰，這都展現了它所具有的頑強生命力和應變能力，這正是中國傳統文化的一個重要特徵。d錯。
10、ABCDE

『肆』 中國文化地理環境是怎樣的，對中國文化特色的形成有何作用

說這個話題，也許我會被罵！認了！
1、生存環境決定生存方式
2、不同的生存方式產生不同的文明：中原的農耕文明和草原的游牧文明
3、我們今天的文化、文明、疆域，等等這些和我們過去幾千年的有一些變化，今天我們所擁有的是56個民族以及在歷史上已經消失了那些民族或部族共同創造的。
4、我從不認為一個民族在其足夠強大的情況下，會不對外發動戰爭。
5、縱觀，幾千年來，多是北部游牧民族南侵，少有農耕文明的向北進攻——極少數的幾次也是為了保證自身的安全！
6、從總體上講，中國文化是以農耕文明為主題的。

基於以上6點：
1、由於中國的地理情況：東、南為海；北部為高寒地區、西部多高山和高原。
都為不適合耕種的地方。所以農耕文明失去了對外擴張的動因。
2、根據歷史氣候的變遷（有興趣可以看竺可楨的《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》），從戰國時期開始騷擾中原的匈奴，到南北朝時期的五胡亂華，再到宋朝所面對的塞北三國和蒙古帝國，都是處於寒冷時期。
這一點很重要——大雪封山十幾天，家裡沒米沒柴，實在揭不開鍋了！
游牧民族南侵——戰死也是死，餓死、凍死也是死，或許還能有一線生機；農耕文明的北部地區，日子也不好過——災年啊，何況還要面對受忍飢挨凍的——已經拚命地游牧民族——向南退退天氣還能好點——最主要的是不用拚命啊。
所以在寒冷期，多是游牧民族南侵。
3、但是到了溫暖期，被人趕跑了畢竟太沒面子了——天氣好了，糧草充足——打回去。同樣，游牧民族的生存壓力減小，沒必要死磕，退回草原活的也挺滋潤，那就撤唄！
4、就是這種不斷地拉鋸式的戰爭和民族融合，為我們的文明的發展提供了一部分動力。

這里有些詞語，不是很正規，只是為了更好的表達。
但我絕沒有對我們的先人們的任何不敬。
對於歷史，我是敬仰的。對於民族，我是感恩的。對於文明，我是自豪的。

過去的種種，時時令我神往！

至於 「對中國文化特色的形成有何作用」，不做評說了！
一切的一切，都是這片土地所承載的！

『伍』 中國歷史地理環境有哪些基本特點

地理環境基本特點

地形，西高東低有3級階梯，山脈大多呈東西走向，

第一版階梯有柴達木權盆地，第二階梯有塔里木盆地准格爾盆地四川盆地，第三級階梯有東北平原，華北平原，長江中下游平原。

地理環境造成的氣候特點：

（1）氣溫，南北溫差大，越往北氣溫越低。

（2 )降水，從東南沿海向西北內陸遞減。

（3）自然資源，總量大種類齊全，人均資源佔有量少。

『陸』 、中國歷史地理環境有哪些基本特徵

中國歷史地理環境的基本特徵
一、疆域、政區
（一）注意從秦統一到清乾隆回年間的疆域狀況，答建立疆域變動的概念，區別目前國際法意義上的疆域觀念與歷史的疆域觀念。
（二）中國古代政區存在二級制與三級制度的交替情況，可重點了解清代的地方政區情況。
（三）省的出現及演變。元朝是一個轉折點。
二、民族、人口
（一）了解中國歷史上民族的融合與演化狀況，注意中華民族"多元一體"觀念。
（二）人口的變遷。中國歷史上就是一個多民族的國家，人口數量一直居世界前列。南北人口構成比例的變化。歷史上的幾次人口的遷徙，注意在人口遷徙過程中伴隨著文化的交融。
三、地形、地貌
這本分內容中學已經學過，可以思考多元地形與多元文化的關系。
四、氣候 注意古代曾經有過溫度與濕度的變化

『柒』 地理環境對中國文化的作用與影響有哪些

一、對中國文化形成和延續的影響

1.由於土地、氣溫、雨水等條件較好,所以較早形成農業社會,使文化發展較早、較快.

2.盡管也有游牧文化和農業文化的沖突和融匯，但由於農業人口始終佔有數量上的多數和文化上的優勢,所以農業文化始終佔主導地位.

3.由於疆域遼闊,跨緯度大,所以局部自然環境的變動,並不能影響總體的農業生產,使文化的延續有了穩固的物質基礎.

4.由於受周圍的地理障礙的保護,文化得以獨立發展,長期延續.

二、對中國文化多樣性的影響

1、由於地形地貌繁復,地理特徵多樣,造成文化多樣.

2、有游牧文化和農業文化的不同.農業文化中也有中原文化、吳越文化、楚文化、巴蜀文化等區別.

3、各種文化區域之間經濟形態、生活方式、觀念形態不同,且接受外界影響的程度也不同.

三、對開放和封閉的影響

1、相對封閉的環境,使中國文化獨自完成文明發生期（與其他文明的比較）.

2、形成中國獨特的表意文字、文學藝術、哲學、思維方式、社會結構,自成體系,與西方大異其趣.

3、使中華文化沒有斷層,保持鮮明的民族特色,具備前後遞進、陳陳相因的延續性.

4、長期隔離和文化發展水平高,造成自我中心意識.

(7)中國文化地理環境三大特點擴展閱讀

中國周邊的地理環境較為封閉,海上交流有限,而且沒有一種外來力量能夠對中國文化形成挑戰。一些游牧民族,如蒙古族、滿族等雖然在軍事上是征服者,但是在文化上卻是被征服者。伊斯蘭文化,印度文化均因為地理屏障,未能較深地影響到中國文明。反過來,同樣由於地理原因,中國也未能將自己的文化影響范圍擴大到全世界。

很多人認為古代中國的文化是全世界領先的,中華文明引領世界千年,只是近代才開始落後,也有很多人喜歡拿同時期漢朝與羅馬帝國進行比較。實際上這樣的觀點是站不住腳的,這樣的比較也沒有任何意義,原因就在於古代中國與世界其他范圍內的文明交流十分有限,相互之間很少有直接的碰撞,因此很難比較羅馬帝國與漢王朝。此外,一種文化必需與相應的地理環境相適應。

自古以來北方的游牧民族與華夏民族各方面的交流都十分頻繁,游牧民族也吸收了很多華夏民族的先進文化,但中原對草原的影響始終不像對日本、朝鮮那麼大,原因就在於中原、日本、朝鮮都是農耕文化,相互之間的交流和影響更加容易,而草原為游牧文化,因此不可能對華夏民族的傳統文化全盤吸收,只是部分的借鑒。明朝後期工業革命後的歐洲開始強大並逐漸加強最中國的文化影響和滲透,而由於中華文明深厚的底蘊,這樣的影響始終非常有限,防線最終被穿破是在鴉片戰爭以後。

雖然如前所說,中華文明由於地理原因,受到外界的影響較小,但是這並不意味著中國文化是閉塞的。中國文化在發展過程中,從其他文明中吸收了很多的東西,只不過這些東西都被漢化了。例如現在的凳子就是從游牧民族傳入的,在南北朝時被稱為「胡床」。

參考資料網路——中國文化

『捌』 《中國文化地理》：論述中國地理環境的特徵及地理環境下的中國中國古代文化的風貌

中國在地球上 是個國家