地大中國文化地理在寫作業一

① 求回答以下中國文化地理題目，可以完全正確最好。

1. B
2.B
3.D
4.D
5.ACD
6.CD
7.AC
8.BCD

② 精闢的說明中國地理和文化的關系，作業。。。

中國近代對「地理與文化關系」的討論及其影響

張九辰

（中國科學院自然科學史研究所，）

摘要：本世紀初期隨著西方近代科學的傳入，中國學者對許多科學理論進行了深入的探討，有些問題還引起了廣泛的爭論。在眾多的理論問題之中，以「地理與文化關系」的討論涉及范圍廣泛、影響深遠。本文分析了這種現象產生的原因，以及它對中國近代地理學研究方向的影響，並試圖通過這一研究，分析中國近代地學發展與社會文化背景的關系。

關鍵詞：地理 文化

進入20世紀以後，中國科學的發展進入了一個全新的歷史階段。新的問題不斷出現、新的學科不斷產生，西方的科學理論大量傳入中國，科學思想空前活躍，出現了探討科學、研究科學的可喜局面。在眾多的理論探討之中，關於地理與文化（或人類社會）之間關系的爭論，是一個引人注目的論題。

對於地理與文化之間關系的研究，源於人地關系這一悠久的歷史命題。人地關系論經歷了漫長的發展歷程，但作為具有近代科學意義的命題，卻始於18世紀的歐洲。當時的一些哲學家和歷史學家將地理環境決定論推向了高潮。19世紀德國地理學家拉采爾（F.Ratzel，1844~1904）在他的著作《人類地理學》中，將這一理論引入了地理學，並強調了人類活動受地理環境的多方面的控制。20世紀初，拉采爾的思想經過他的學生，美國地理學家辛普爾（E.C.Semple，1863~1932)的著作《地理環境的影響》（1911年）而得到了廣泛的傳播。與辛普爾同時代的美國地理學家亨丁頓（E.Huntington，1876~1947）在1915年出版了《文明與氣候》，創立了人類文化只有在刺激性氣候地區才能發展的假說。1920年，他又出版了《人文地理學原理》一書，進一步強調了地理環境對於經濟與文化的決定作用。

在地理環境決定論產生廣泛影響的同時，法國學者維達爾·白蘭士（Paul Vidal de la Blache，1845~1918）提出了「可能論」又稱「或然論」，反對決定論的觀點。他認為地理環境只為人類社會的發展提供了多種可能性，而人類又根據不同的生活方式作出選擇，並能改變和調節自然現象。他的學生白呂納(J.Brunhes，1869~1930)在1925年出版了《人地學原理》，使這一觀點在歐美產生了較大的影響。

經過激烈的爭論，到了本世紀20年代「或然論」逐漸替代了「地理環境決定論」， 並在西方國家占據了主導地位。

一 問題產生的社會背景

本世紀上半葉的中國，長期戰爭的破壞使得剛剛起步的近代科學更是舉步維艱，因此這一時期人為的、政治的因素對科學發展的影響顯得尤為突出。時局的動盪、民族面臨的存亡危機，加上科學技術的落後使當時中國的知識分子產生了強烈的危機意識。他們試圖通過科學的分析找出中國落後的原因，同時又希望能夠通過科學拯救危難中的中國。

在這種社會背景條件下，許多學者試圖通過東西方地理環境的不同尋找出東西方的本質差異，以探討中國人如何擺脫困境。這種超越學術的研究動機，使得有關「地理與文化」的爭論在本世紀20~30年代顯得格外活躍，並成為眾多近代科學理論探討中最為突出的論題之一。也正是這種原因，使得在西方已經沉沒了的地理環境決定論，在中國卻格外的風行。

從19世紀末開始，達爾文(C.R.Darwin，1809~1882）的進化論在中國產生了深刻的影響。達爾文所指的「進化」本來是由於自然界中的生物與其地理環境之間相互作用中的改變而造成的，但英國哲學家斯賓塞（Herbert Spencer，1820~1903）將本屬於生物界的進化論引入到社會科學中，提出了「社會有機體」學說。嚴復在他的介紹達爾文進化論的譯著《天演論》中，闡述了斯賓塞的觀點，這種觀點迎合了當時中國社會環境的需要。到了本世紀20年代，進化論已為多數中國學者所接受[1]。

在「物競天擇、適者生存」的思想深入人心的社會背景下，盡管進入本世紀20年代以後「地理環境決定論」在西方已被「或然論」所代替，但近代人地關系理論在中國的傳播卻首先始於地理環境決定論，而且還在中國產生了廣泛的影響。它反映出了政治熱情高於科學精神的時代環境的特殊需要。進化論也為本世紀地理環境決定論能在中國找到生存的土壤奠定了思想基礎。

五·四前後有關東西文化問題的論戰也是促成地理學界「地理與文化關系」討論的原因之一。由於五·四前後正值中國歷史的重大變革時期，東西文化的差異問題就成為一個敏感的問題。這場在思想界進行的延續時間長、涉及范圍廣的論戰，也直接影響了地理學界的相關討論。地理學者們試圖通過中西地理環境的差異，尋找中西文化差異的根源。

中國的地理學研究在本世紀也發生了重大的變化。20世紀初，中國近代地理學剛剛起步，地質學、氣象學、土壤學、動植物學、地貌學等分支學科不斷從地理學母體中分化出去，伴隨而來的就是地理學研究的危機感。如何繼續發展地理學？如何使地理學從傳統的描述向近代科學研究方法轉化？在中國地理學的發展還不夠成熟的背景條件下，地理環境決定論成為中國近代地理學發展中的一個生長點。在許多研究領域還是一片空白的情況下，西方人地關系理論的傳入，無疑使中國學者感到了一種「清新的氣息」。

人地關系論題涉及的學科相當廣泛，幾乎涉及到社會科學和自然科學的各個領域。由於人類與自然環境之間的關系歷來是地理學者關注的中心議題之一，所以在中國近代有關「地理與文化」的爭論中，以地理學者們的探討最為深入，並且這種爭論對中國近代地理學發展方向的影響也最為廣泛。

二 近代人地關系論在中國傳播的過程

地理環境決定論是最早為中國學者所了解並被廣泛接受的人地關系理論。1908年商務印書館出版了中國近代地理學的開山之作——張相文的《地文學》。張相文在這部書第五編生物界中，闡述了不同氣候帶人種的優劣：「寒熱帶之人，為天然力所束縛，或昏怠遲緩、或畏瑣困陋，皆不免長為野蠻。亞熱帶則生物以時，得天頗優，常為開化之先導。亞寒帶則生物鮮少，人尚武健。」並認為「今世富強文明諸國，莫非溫帶之民族所創建也」 [i]。張相文是中國近代最早闡述地理環境決定論的學者之一。

張相文的學說是從日文著作中轉介過來的。而且他的環境決定論的觀點，在當時的地理學界並未引起廣泛的注意，也沒有造成「地理與文化」關系的討論。直到20世紀20-30年代大批留學生學成回國後，西方近代地理學理論直接地、全面地傳入中國，才產生了廣泛的「地理與文化」的討論。

1921年《地學雜志》介紹了亨丁頓的的著作，認為「漢丁頓之學說，主以地面上之自然現象與空氣情況解釋人類生活組織之現象，而定人類文明創造與發展之界限，此種學說簡括稱之，即地理的歷史觀」[ii]。1922年《地學雜志》譯載了亨丁頓的《文明與氣候》一書的第一章，《史地學報》譯載了弗爾格里夫(J.Fairgrieve)的「各國歷史所受地理之支配」。這一時期的有關雜志發表了大量的譯文和介紹性文章，評價了地理環境決定論，並認為這種理論「以地理環境判斷全世界古今各國文明之狀況」，是「唯物史觀、地理的歷史觀」[iii]。決定論思想在中國地理學界中產生了廣泛的影響。出現了一批闡述決定論觀點的文章和著作，其中最具代表性、影響最大的是張其昀的《人生地理學》（1926年）和白眉初的《地理哲學》（1933年）。

隨著研究的深入，越來越多的學者認識到了地理環境決定論的缺陷。胡煥庸在留學法國期間，受教於法國現代地理學大師E.德馬東(de Martonne)和J.白呂納(Brunhes)，並受到法國人地學派思想的影響。1928年他回國時，中國近代地理學剛剛起步，在西方已經落後的「地理環境決定論」思想還在中國學術界廣為流傳。他深感中國地理學研究與西方的差距，撰寫了「西洋人地學說晚近之發展」、「白呂納的人生地理學」和「法國研究地理學的近況」等文章，介紹了法國人地學派的「或然論」觀點。1935年白呂納的《人地學原理》中譯本出版，在這部譯著的長篇譯者序言中，系統地介紹了原作者的觀點，從而使「或然論」在中國地理學界產生了較大的影響，並逐步為越來越多的學者所接受。

30年代，馬克斯主義（當時稱為新社會派）的辯證唯物論的人地觀也介紹到了中國。楚曾（楚圖南）在《地學季刊》上發表了「人文地理學的發達及其流派」，最早介紹了馬克斯主義的人地觀，指出「自然環境對於人類的影響，則以在自己的作用之下所發生的經濟關系為媒介而主要地影響於人類」[iv]。強調了自然與社會是勞動過程的兩個方面，而不是嚴格對立的。

三 「地理與文化」討論的興起

西方人地關系理論對中國學者產生了廣泛的影響，學者們紛紛著文闡述對這一問題的認識，掀起了 「地理與文化」問題的大討論。早在1904年（光緒二十九年），張之洞、張百熙、榮慶等人擬定了京師大學堂的《大學堂章程》。《章程》對於各學科講習方法的解釋中，即強調了對於「文化與地理之關系」、「軍政與地理之關系」和「風俗與地理之關系」的講解[v]。

本世紀20~30年代，對「地理與文化」的討論形成了一個高潮，論文數量之多、涉及范圍之廣是中國地理學史上前所未有的。在1933年《地學雜志》發表的169期總目中，特地開辟了「地與文化」一欄，可見此類文章之多以及當時學者對這一問題的重視。《東方雜志》也發表徵文討論地理與文化的關系。據筆者不完全的統計，這一時期專門探討地理環境與文化（或文明）關系的文章有40多篇，它們分別發表在10餘種期刊上，而以《地學雜志》論文最多，影響也最為廣泛。而在地理學的相關文章中闡述了人地關系思想的文章就更多，尤其是在區域研究中，人地關系的研究已成為研究主題之一。因此這一時期包含有地理與文化關系的論文、論著有近百篇。從而使這一論題成為中國近代科學史上的主要論題之一。

在中國近代地理學的發展進程中，地理環境決定論始終也沒有退出歷史的舞台，尤其是在20~30年代，在其它西方人地關系論傳入之前，這種觀點更為盛行。

一些學者首先試圖用中國優越的地理環境來解釋歷史與文化。1914年，王桐齡發表「中國文化之發源地」，分析了世界文明六大發源地的地理環境，認為漢族文化發達是由於「氣候溫暖、土脈肥沃、物產豐饒」[vi]。1924年，他又在《地學雜志》上發表了「陝西在中國史上之位置」，從氣候、土壤、河流、人口等方面的分析，提出「陝西為中國開化最古之地」，「為中國文化發源地」是由於「陝西地理有種種特別優異之點」[vii]。甚至有學者將中國近代列強侵略中國歸咎於中國的地理環境太優越，從而引起了列強的羨慕與嫉妒[viii]，將地理與文化關系的研究引向極端。

近代的中國知識分子已深刻地認識到中國與西方科學技術上的巨大差距，一些學者試圖在地理環境上尋找中國落後的原因。1914年，王桐齡發表「亞洲地理之缺點」，指出「亞洲為自古文明發源地，最古之文明國，皆起於亞洲。然迄今式微已甚。」而「亞洲之歷史所以生此結果者，亦亞洲地理之缺點使之然也」 。作者在分析了地勢、海岸線等特點後指出：「亞洲地理凡可以阻絕交通之條件，無不具備」，而內部資源豐富、交通不暢是人民缺乏交流精神的原因。作者還指出歐洲「交通便利，而天產物缺乏，故歐人多利用交通機關，以求糊口於四方。其所以富於活潑進取之氣象者，職是之由」[ix] 。

還有一些學者試圖證明地理環境對人類的精神和社會制度也有決定的作用。他們認為「地理與文明，如肌膚與精神之關系。充分之精神，必因健全之肌膚而始具。充分之文明，必有健全之地理而始生」[x] 。而「社會制度乃人地相應之結果，歷史乃人類適應自然的及社會的環境之成績之記錄及其說明；……不同的自然環境使人類不同的適應，而產生不同的社會制度」[xi]。他們試圖通過分析中西地理環境的差異，以及世界歷史上的一些社會、文化發展的具體事例來證明他們理論的正確性，並試圖以此歸納出西方文化具有交流精神，而東方文化缺乏交流精神。

持地理環境決定論的學者一方面用中國優越的地理條件解釋古代燦爛的文化，另一方面又以同樣的地理環境解釋近代落後的原因，因此這種解釋不免有牽強附會、自相矛盾之處。當時就有學者指出了這種觀點的危害性。20年代，姚存吾在《地學雜志》上連續發表文章，指出地理環境決定論如果「不糾而正之，將何以勵國人因襲之氣，鼓勇力以貢獻於將來之世界，以圖民族之自存？」他還進一步指出「況此等駭人聽聞言論，只為偶然之感觸，而非根本之觀察，只為一時之現象，而非追往查來之研究」[xii]。並相信「人類能征服自然、利用自然者，其文化必日益進步」[xiii]。

1933年，李長傅上發表「科學的地理學的新轉向」，也批判了決定論的觀點，認為它們「陷於速成推論法，把人與地的中間項的勞動過程漏掉了。其結論是任意規定，雖有時正確，但常常半正確，甚至完全錯誤」[xiv] 。

四 對中國近代地理學的影響

近代中國學者對於「地理與文化」關系的廣泛討論，不但使地理學中人地關系的理論探討更加深入，而且更為重要的是，它影響了中國近代地理學者的研究方向，並且促進了地理學中一些對人類生產和生活關系密切的應用性分支學科的發展。

1 土地利用和農業地理的發展 中國自古以農為主，土地資源是人類賴以生存的重要自然資源之一，也體現了人類與自然界最為緊密的聯系。土地利用是人類生產活動及科學研究和自然環境關系表現得最為具體的景觀。因此通過研究土地利用可以了解人地關系的主要問題。這種思想促成許多地理學家選擇土地利用和農業地理作為他們一生的主導研究方向。

從30年代開始，北京、廣東、浙江、廣西、福建、江西等省先後設立了土壤調查、研究專門機構。通過調查研究，許多學者分析了土壤與氣候、岩石等自然要素的關系，也有學者研究了土壤與人類活動、農業生產與地理環境等的關系，還有學者探討了土地利用與人口分布的關系[xv]。

2 民族與人口地理的研究 中國是一個人口大國，早已有學者從事人口問題的研究。但早期人口研究偏重於人口數字的推求，很少重視地理背景的影響。從30年代開始，胡煥庸發表了一系列研究人口地理的論文，從地理環境和農業生產等方面的影響，分析了中國人口分布的特點和規律。1935年，胡煥庸在《地理學報》上發表了「中國人口之分布」，文中發表了中國第一張人口等值線密度圖。在這篇文章中，他提出了璦琿—騰沖線是中國東南部人口密集區與西北部人口稀疏區的分界線。1936年，胡煥庸又在《地理學報》上發表了「中國之農產區域」，第一次從單位面積的人口容載量與農業生產水平之間的關系進行人口地理的研究。

民族地理的研究也發展起來。張相文的《地文學》中較早地將人種分為直發、拳發和絨發三種。民族的地理分布是民族地理研究的主要內容。張其昀在「中華民族之地理分布」[xvi]一文中，根據地形特點將民族分為四個分布區。而更多的文章是研究不同民族與地理環境之間的關系。

3 應用氣候學和生物氣候學研究 氣候的變化是對人類影響最為顯著的地理因素之一。氣候學在商業、農業、交通、軍事等方面的應用日趨廣泛深入。從30年代起，對於與人類生活關系密切的台風、季風、降雨量、氣壓等氣候要素都有深入的研究，並有大量的論文發表。如竺可楨的「東南季風與中國之雨量」[xvii]，徐近之的「熱帶旋風」[xviii]等文章。此外，與農業生產息息相關的物候和氣候分區的研究也有所發展。

地理學者還開始研究利用適宜的氣候環境治療疾病，從而發展起了生物氣候學。許多學者還對不同地區歷史時期氣候的變遷進行了研究，以求尋找中國氣候的變化規律。例如，竺可楨就根據中國古籍的記載，論述了中國旱澇變化的周期[xix]。

五 幾點啟示

地理學中所強調的人應該是自然的人，但在具體的研究過程中，人是離不開社會背景的。直到今天，地理與人類社會的關系仍然是地理學的基礎理論研究的核心內容之一，而且由於人與環境之間的關系是在不斷變化之中，對這一論題的研究至今也沒有得到徹底解決，但每一次對人地關系認識的深入都有利於以人類和自然界為研究對象的地理學科的發展。中國近代地理學在「地理與文化」的爭論中向前發展，正是給了我們一個很好的啟示。

首先，由於地理學的研究對象中包含了「人」這一因素，使得這一學科較其他學科更易受到社會思潮的影響。前文談到的20世紀20年代，地理環境決定論在西方已經消沉的情況下，在中國還能蓬勃地發展正說明了這一點。我們不能將它簡單地歸因於西方理論在中國傳播的滯後性。前文談到嚴復譯的《天演論》是根據英國學者赫胥黎(T.H.Huxley，1825~1895）在1893年發表的文章編譯的，而嚴復至遲在1895年就開始翻譯了[xx]。本世紀20~30年代，隨著中外學者互訪的增多和留學生現象，已經大大縮短了中西方科學交流的過程，西方出版的一些較有影響的地理學著作，在三、五年內就能見到中文譯本。至於介紹西方地理學理論和研究成果的文章更是廣泛。而且，在本世紀上半葉的這場「地理與文化」的爭論中，環境決定論觀點一直在地理學界佔有一席之地，並沒有因為學科的發展和研究的深入而退出歷史的舞台，直到1948年，還有學者在宣傳亨丁頓的學說，並認為他的研究「獨樹一幟」[xxi]。

其次，必要的理論爭鳴和論證將有助於學科的發展。一方面這種爭鳴促進了理論研究的深入，另一方面也有利於科學理論對學科發展產生深遠的影響。

眾所周知，中國歷史上不乏環境決定論的觀點，如《禮記·王制》中有「廣谷大川異制，民生其間者異俗」。《 管 子 · 水 地 》中有：「齊之水，道躁而復，故其民貪粗而好勇；楚之水，淖弱而清，故其民輕果而賊；越之水，濁重而泊，故其民愚疾而垢；秦之水，泔最而稽，淤滯而雜，故其民貪戾罔而好事；齊晉之水，枯旱而運，淤滯而雜，故其民諂諛葆詐，巧佞而好利；燕之水，萃下而弱，沉滯而雜，故其民愚戇而好貞，輕疾而易死；宋之水，輕動而清，故其民閑易而好正」。 《大戴禮·易本命第八十一》有「堅土之人肥，虛土之人大，……沙土之人細，……，息土之人類，耗土之人丑」。 《周禮·地官大司徒》中有「山林之民毛而方，川澤之民黑而津，丘陵之民專而長。 衍之民 而瘠，原隰之民豐肉而痹」，此外，《呂氏春秋》、《淮南子·墜形訓》等著作中也有類似的觀點。

中國古代的地理環境決定論思想可謂豐富，但它只是少數哲學家談論的話題，並未在學術界引起廣泛爭鳴，因此並未對中國地學的發展產生很大的影響，這從反面證明了科學理論爭鳴對學科發展的重要性。

第三，理論的研究是相輔相成的，「地理與文化」的爭論促進了中國近代地理學理論研究的深入。通過討論，學者們深刻地意識到了傳統地理學的缺陷，認為應當「趕緊拋卻那種好象只有骨肉而無靈魂的地理記載」[xxii]，在討論「地理與文化」關系的同時，對地理學科的對象、性質、范圍和研究方法的探討也逐步展開[xxiii]。而這種理論研究正是近代地理學與古代地理學的重要差異之一。

本世紀「地理與文化」的討論及其對中國近代地學的影響

張九辰

（中國科學院自然科學史研究所，100010）

20世紀中國科學的發展進入了一個全新的歷史階段。新的問題不斷出現、新的學科不斷產生。在眾多的理論問題之中，「地理與文化關系」的討論涉及范圍廣泛、影響深遠，並成為本世紀眾多科學理論探討中最為突出的論題之一。

地理與文化關系的論題，幾乎涉及社會科學和自然科學的各個領域。由於人類與自然環境的關系（人地關系）歷來是地學關注的中心議題之一，所以中國近代「地理與文化」的爭論，以地理學者們的探討最為深入，並且這種爭論對中國近代地學發展方向的影響也最為廣泛。

中國的地學研究在本世紀發生了重大變化，地質學、氣象學、土壤學、地貌學等分支學科不斷從地學母體中分化出去，伴隨而來的就是地學研究的危機感。如何繼續發展地學？如何使地學從傳統的描述向近代科學研究方法轉化？在中國地學發展不夠成熟的背景下，地理環境決定論成為中國近代地理學發展中的一個生長點。

近代地理環境決定論是最早為中國學者所了解並被廣泛接受的人地關系理論。一些學者試圖證明地理環境對人類的精神和社會制度有決定作用。他們試圖通過分析中西地理環境的差異，以及世界歷史上的一些社會、文化發展的具體事例來證明他們理論的正確性，並試圖以此歸納出西方文化具有交流精神，而東方文化缺乏交流精神。他們一方面用優越的地理環境來解釋中國的歷史與文化。另一方面又在同樣的地理環境上尋找中國落後的原因。

地理環境決定論的解釋不免有牽強附會、自相矛盾之處，當時就有學者指出這種觀點「陷於速成推論法」，「其結論是任意規定，雖有時正確，但常常半正確，甚至完全錯誤」。隨著討論的深入，強調人類的選擇能力和強調人與環境相互影響的觀點受到了學者們的重視，並影響了這一論題的發展方向。

近代對於「地理與文化」關系的廣泛討論，不但使地學中人地關系的理論探討更加深入，而且更為重要的是，它影響了中國近代地學的研究內容和發展方向。當時許多地學工作者正是受到了地理環境對人類生存和發展具有決定作用這一思想的影響，才選擇了農業地理學、土壤地理學、人口地理學、氣候學與氣象學等與人類生產和生活關系密切的應用性分支學科作為他們一生的主導研究方向。

地理與人類社會的關系在當代仍然是地學基礎理論研究的核心內容之一，而且由於人與環境關系的不斷變化，對這一論題的研究至今也沒有得到徹底解決，但每一次認識的深入，都有利於以人類和自然界為研究對象的地學的發展，並且這種認識直接影響著地學的研究

③ 中國文化地理題庫及答案

中國地理

（一）疆域和行政區劃
1．位置
我國的海陸位置：亞洲東部、太平洋的西岸。
我國的經緯度位置:我國領土南北跨越的緯度近50度，大部分在溫帶，小部分在熱帶，沒有寒帶。我國東西跨越經度60度多，最東端的烏蘇里江畔和最西端的帕米爾高原高原時差4小時多。
2．遼闊的疆域
我國領土遼闊廣大，總面積約960萬平方千米，僅次於俄羅斯、加拿大，居世界第3位，第四位為美國。差不多同整個歐洲面積相等。我國領土的四端為：最東端在黑龍江和烏蘇里江的主航道中心線的相交處（135ºE多），最西端在帕米爾高原附近（73ºE），東西跨經度60多度，東西相距約5000千米，最南端在曾母暗沙（4ºN）、最北端在漠河以北黑龍江主航道的中心線上（53ºN）多，南北跨緯度約50度，南北相距約5500千米。
3．疆界和鄰國
我國陸上疆界兩萬多千米與我國相鄰的國家有14個。東鄰朝鮮，北面是俄羅斯、蒙古，西北和西南面同哈薩克、吉爾吉斯斯坦、塔吉克、阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹接界。南接越南、寮國、緬甸。
我國大陸海岸線長達18000多千米，自北向南瀕臨的近海有渤海、黃海、東海和南海。我國的領海，是指從海岸基線向海上延伸到12海里的海域。渤海和瓊州海峽為我國內海。沿海分布有台灣島、海南島、舟山群島、南海諸島等5000多個大大小小的島嶼。同我國隔海相望的鄰國有：韓國、日本、菲律賓、馬來西亞、汶萊和印度尼西亞六個國家。
4．行政區劃
我國現在行政區基本劃分為省（自治區、直轄市）、縣（自治縣）和鄉（鎮）三級，省級行政單位包括23個省、5個自治區、4個直轄市和2個特別行政區。在歷史上全國劃分東北區、華北區、華東區、中南區、西南區和西北區6個大區。香港、九龍、澳門是我國領土的一部分。中英兩國政府於1984年12月簽署有關香港問題的聯合聲明，我國政府於1997年7月1 日對香港恢復行使主權，在香港設立香港特別行政區，實行「一國兩制」。
我國同葡萄牙政府於1987年4月在北京共同簽署了關於澳門問題的聯合聲明，聲明重申，澳門是中國領上。我國政府已於1999年12月20日對澳門恢復行使主權，在我國行使主權下的澳門實行「一國兩制」。
[編輯本段]（二）人口和民族
1．我國是世界人口最多的國家
我國約有13億人口，約佔世界人口總數的21％，是世界上人口最多的國家。我國人口的分布是東南多，西北少。從城鄉分布來看，2004年末全國城鎮人口達到54283萬人，占總人口的41.76％，鄉村人口為75705萬人，佔58.24％。
2．華僑與華人
我國的有3000多萬華僑和華人分布世界各地。僑胞原籍以廣東、福建兩省最多，這兩省許多地方一向以僑鄉著稱。
3．控制人口增長速度，提高人口素質
我國人口的突出特點是人口基數大，人口增長快。因此，推行計劃生育仍然是我國一項基本國策。控制人口增長速度，提高人口素質，仍然是加速實現四化的當務之急。現階段我國的人口增長由於政府宏觀調控力度大，已基本完成了從傳統模式向現代模式的轉變，人口增長特點為低出生率，低死亡率，低自然增長率。但由於我國人口基數大，我國每年增長的人口依然很多。因此我國仍要把推行計劃生育當成一項基本國策。
4．多民族的社會主義國家
我國是一個統一的多民族的社會主義國家。全國共有56個民族。漢族人口最多，約佔全國人口的92%。其他55個民族人口較少，統稱少數民族。少數民族中人口最多的是壯族，有1500多萬。人口在400萬以上的還有滿、回、苗、維吾爾、彝、土家、蒙古、藏族等。漢族分布遍及全國，主要集中在東部和中部；少數民族主要分布在西南、西北和東北等邊疆地區。總之各民族的分布特點是大雜居，小聚居。
[編輯本段]（三）地形
1、我國的地形特徵
我國地形復雜多樣，平原、高原、山地、丘陵、盆地五種地形齊備，山區面積廣大，約佔全國面積的2／3；地勢西高東低，大致呈三階梯狀分布。西南部的青藏高原，平均海拔在4000米以上，為第一階梯。大興安嶺一太行山一巫山一雲貴高原東一線以西與第一階梯之間為第二級階梯，海拔在1000米一2000米之間，主要為高原和盆地。第二階梯以東，海平面以上的陸面為第三級階梯，海拔多在500米以下，主要為丘陵和平原。
復雜多樣的地形，形成了復雜多樣的氣候；我國地勢西高東低、呈階梯狀分布的特點，有利於濕潤空氣深入內陸，供給大量水汽；使大河滾滾東流，溝通東西交通；大河由高一級階梯流人低一級階梯的地段，水流湍急，產生巨大的水能。
2．主要山脈分布
東西走向的三列：由北而南為天山一陰山一燕山；昆侖山一秦嶺；南嶺。東北一西南走向的三列：從西而東為大興安嶺一太行山一巫山一雪峰山；長白山一武夷山；台灣山脈。
南北走向的2條：賀蘭山；橫斷山。西北一東南走向的有2條：阿爾泰山、祁連山。在我國和尼泊爾交界處的喜馬拉雅山脈主峰一珠穆朗瑪峰，海拔8844.43米；是世界最高峰。
3．高原、平原、盆地和丘陵
四大高原的特點和分布：青藏高原位於我國西南部，平均海拔在4000米以上，是我國最大、世界最高的大高原。其特點是高峻多山，雪山連綿，冰川廣布，湖泊眾多，草原遼闊，水源充足。內蒙古高原在我國北部，包括內蒙古大部和甘、寧、冀的一部分，海拔1000米左右，是我國第二大高原。其特點：地面開闊平坦，地勢起伏不大；多草原和沙漠。黃土高原海拔為1000米一2000米，地面覆蓋著疏鬆的黃土層，是世界上黃士分布最廣闊、最深厚的地區；水土流失嚴重；千溝萬壑。雲貴高原岩溶地形廣布；山嶺起伏；崎嶇不平。
四大盆地的分布及特點：四川盆地位於四川東部，因廣布紫色砂頁岩，有『紅色盆地」和「紫色盆地」之稱，是我國地勢最低的大盆地：塔里木盆地位於新疆南部，呈環狀分布，中部的塔克拉瑪干沙漠是我國最大的沙漠，是我國最大的內陸盆地。柴達木盆地位於青海省西北部，大部分為戈壁、沙漠，東部多沼澤、鹽湖，是我國地勢最高的典型的內陸高原盆。准噶爾盆地位於新疆維吾爾自治區北部，是中國第二大盆地，東西長1120千米，南北最寬處約800千米。面積約38萬平方千米，海拔500～1000米。
三大平原的分布和特點：東北平原，地表以肥沃的黑土著稱，海拔多在200米以下，是我國面積最大的平原。華北平原地勢低平，千里沃野，是我國第二大平原。長江中下游平原位於長江中下游沿岸，地勢低平，河網密布，湖泊眾多。
主要丘陵：遼東丘陵、山東丘陵、東南丘陵等。
4．主要地震帶和火山分布區
我國是多地震的國家之一，主要分布地區：①東南部的台灣和福建沿海；②華北太行沿線和京津唐地區；③西南青藏高原和它邊緣的四川雲南兩省西部；④西北的新疆、甘肅、寧夏。
[編輯本段]（四）氣候
l．氣溫和溫度帶
我國屬季風性氣候區，冬夏氣溫分布差異很大。氣溫分布特點為：冬季氣溫普遍偏低，南熱北冷，南北溫差大，溫差近50℃。主要原因在於：冬季太陽直射南半球，北半球獲得太陽能量少；緯度影響：冬季盛行冬季風。夏季全國大部分地區普遍高溫（除青藏高原外），南北溫差不大。主要原因在於：夏季太陽直射北半球，北半球獲得熱量多；夏季盛行夏季風，我國大部分地區氣溫上升到最高值；夏季太陽高度大，緯度越高，白晝時間越長，減緩了南北接受太陽光熱的差異。冬季最冷的地方是漠河鎮，夏季最熱地地方是吐魯番。重慶、武漢、南京號稱我國「三大火爐」。
無霜期和生長期：我國各地的無霜期，一般來說，由南向北、由沿海向內地逐漸縮短。
無霜期長則作物的生長期也長。反之則短。
2．降水和干濕地區
年降水量的分布特點及其成因 我國年降水量的空間分布具有由東南沿海向西北內陸遞減特點。
成因：我國東南臨海，西北深入到亞歐大陸內部，使得我國的水分循環自東南沿海向西北內陸逐漸減弱。另一方面，能帶來大量降水的夏季風，受重重山嶺的阻擋和路途越來越遠的制約，影響程度自東南沿海向西北內陸逐漸減小。
降水的季節變化 我國各地降水量季節分配很不均勻，全國大多數地方降水量集中在五月到十月。這個時期的降水量一般要佔全年的80％。就南北不同地區來看，南方雨季開始早而結束晚，北方雨季開始晚而結束早。
成因：我國降水量的這種時間變化特徵，是與季風因鋒面移動產生的雨帶推移現象分不開的。五月份，北上的暖濕氣流與南下的冷空氣在南嶺一帶相遇，雨帶在此徘徊，華南雨季開始；六月份，雨帶隨鋒面推移到長江流域，並在長江中下游地區大約擺動一個月左，陰雨連綿，此時正值梅子黃熟時節，稱為長江中下游地區的梅雨季節；七、八月份，雨帶隨鋒面推進到華北、東北等地，我國北方降水量顯著增加；九月份，北方冷空氣勢力增大，雨帶隨鋒面迅速撤回到長江以南，加上有台風雨配合，此時華南雨水仍較多。
降水量的地區分布：分布極不均勻，總趨勢是從東南沿海向西北內陸遞減。我國降水量最多的地方是台灣的火燒寮，最少的地方則是吐魯番盆地中的托克遜。
我國干濕地區的劃分；根據降水量與蒸發量的關系，我國從東南沿海到西北內陸可劃分為四類干濕地區：概況如下表：

濕潤區 半濕潤區 半乾旱區 乾旱區
乾燥度 小於1 1.00-1.49 1.50-4.0 大於4.0
地理區域 秦嶺-淮河以南，川西山地以東的廣大地區，東北山地，青藏高原東南部 東北平原，華北平原，渭河平原 內蒙古高原，黃土高原，青藏高原，天山山地 西北部的塔里木，准格爾，柴達木，阿爾善等地
植被 森林為主 森林草原或灌木草原 草原 荒漠草原和荒漠
農田 水田 旱田，少部分水田 旱地 畜牧業

[編輯本段]（五）河流與湖泊
1．外流區和內流區
直接或間接流人海洋的河流叫外流河。外流河的流域稱為外流區。不流人海洋，流人內陸湖泊或中途消失的河流叫內流河。內流河的流域稱為內流區。
外流河及其水文特徵：以秦嶺一淮河一線為界，南、北方外流河水文特徵差別明顯：南方外流河流量大，水位季節變化較小，汛期較長，含沙量小，無結冰期；北方除黑龍江等少數河流外，河水的流量小，水位季節變化規汛期較短，含沙量大。其原因是南方降水量大；雨季長，植物較茂盛，河流的泥沙含量少，冬季氣溫在0℃以上。北方正好相反。
主要內流河及其水文特徵：我國內流河主要分布在西北部，塔里木河是我國最長的內流河。高山冰雪融水是內流河的主要水源，因而河流的水文特徵與季節密切相關。
2．長江
長江是我國第一大河，正源是沱沱河，發源於青藏高原的唐古拉山主峰格拉丹東西南側，全長6300千米，流經青、川、渝、藏、滇、鄂、湘、贛、皖、蘇、滬等門個省、市、自治區，注入東海。從格拉丹東雪峰至湖北宜昌為長江上游，峽谷多、水流急、落差大、水力資源豐富是其水文特徵，聞名的長江三峽（雷塘峽、巫峽、西陵峽）就位於長江上游；從宜昌到江西湖口為中游，這一段長江河道彎曲，湖泊多，支流多；從湖口以下到長江口為下游，這一段支流少，江闊水深，河段受海潮的影響，水位定時漲落。長江自古以來就是我國東西航運大動脈，長江航線具有運量大。投資省、成本低等優點，長江水能資源蘊藏量佔全國的三分之一。葛洲壩水利樞紐是長江上第一個大型水利樞紐，是目前我國發電能力最大的水電站；舉世注目的三峽水利工程，1994年12月14日正式開工，到2009年建成將安裝70萬千瓦的發電機26台，年發電量846億千瓦時，比當前世界上最大的巴西伊泰普水電站還大40％。將原來只能通航到重慶的船隻從1000噸提高到5000噸。使素有「黃金水道」之稱的長江，在我國經濟建設中更加發揮其重要作用。
3．黃河
黃河是我國第二大河，發源於青海省巴顏喀拉山北麓，流經青、川、甘、寧、內蒙古、晉、陝、豫、魯等9個省、自治區，注入渤海，從巴顏喀拉山的北麓至內蒙古河口鎮為上游，上源的青海段，河水清澈，水流緩慢；青海省東部的甘肅段，峽谷多，水變渾，水量增大；青銅峽以東的定蒙段，水流平穩，水量變少。從河口鎮到河南孟津為中游，先後接納了汾、渭等數十條支流，水深流急，含沙量大；孟津以下為下游，流經平原，河寬水緩，泥沙沉積成為「地上河」。 黃河的上游和下游常有冰壩阻塞水流的凌汛現象，解放前幾乎年年因凌汛決堤而泛濫成災。治黃的關鍵是泥沙問題。
4. 額爾齊斯河
額爾齊斯河是我國唯一流入北冰洋的河。
5．湖泊
我國的湖泊眾多，天然湖泊有2000多個，主要的淡水湖有：江西的鄱陽湖、湖南的洞庭湖、江蘇的太湖和洪澤湖、安徽的巢湖。位於青海省的青海湖是我國面積最大的湖泊，也是最大的鹹水湖。位於西藏中部的納木錯是我國第二大鹹水湖，也是我國最高的湖泊。
[編輯本段]（六）海洋的利用
1．鄰近我國大陸的海洋
我國近海有渤海、黃海、東海和南海，以及台灣東側的太平洋海區。其中，渤海是我國的內海。
2．豐富的海洋資源
大陸架：又稱「陸棚」或「大陸淺灘」，是大陸向海洋延伸的淺海地帶。大陸架淺海是海洋資源最富饒的部分，蘊藏著豐富的石油、煤、鐵等礦藏，也是海洋生物資源極其豐富的地方。
我國近海漁場很多。東海素有天然魚倉之稱。舟山漁場是全國性的大漁場，北方的渤海海灣漁場以盛產對蝦著稱。
我國的海鹽產量居世界首位。主要鹽場有長蘆鹽場，鶯歌海鹽場，布袋鹽場。
海底石油資源：我國海洋中礦產資源很豐富，石油、天然氣是重要的海洋礦產。蘊藏量以東海大陸架最佳，南海和渤海次之。
[編輯本段]（七）交通運輸和旅遊業
1．主要鐵路干線
現在我國除西藏外，各省、自治區、直轄市都有鐵路。南北干線主要有：京哈一京／京滬線、焦枝一枝柳線、寶成一成昆線，和1996年9月1日通車的京九線C。東西干線有京秦一京包一京蘭線，隴海一蘭新線，滬杭一浙贛一湘黔一貴昆線，正在建設中的南疆鐵路將使隴海——蘭新線延長到我國最西部邊疆城市喀什市，是我國通往中亞的重要通道。
2．主要海洋航線和港口
我國已有100多個萬噸級的深水碼頭泊位。北方有大連、秦皇島、天津、青島、煙台、連雲港等。南方有上海、深圳、廣州、廈門等。
香港是世界著名海港，台灣省的基隆和高雄都是我國的重要港口。
3．主要內河航線
長江航線、珠江航線、京杭運河航線、松花江航線等。
4．主要航空線
全國各大城市都有航班在來，民航可通往亞洲、歐洲、北美洲，大洋洲許多國家的重要城市。
5．主要公路線
全國縣一級地區已全部通了汽車。其中高速公路已建成的有：北京一天津一唐沽線、廣州一深圳線、沈陽一大連線、廈門一福州線、上海一南京線、成都一重慶線、濟南一青島線等。
6．主要管道運輸
管道運輸主要用來輸送石油和天然氣。已建成和正建設中主要管道運輸線有：大慶—大連、大連一秦皇島一北京、任丘一北京、勝利油田一青島等，全長400多千米。從陝北向北京和從新疆到上海輸氣的管道也正在加緊建設中。
7．我國主要的旅遊資源
1 自然風光：我國的自然旅遊資源，以名山秀水、山水風光最為重要。如五嶽名山（東岳泰山、西嶽華山、北嶽恆山、南嶽衡山、中嶽嵩山），四大佛教名山（五台山、九華山、普陀山、峨眉山）和景色奇絕的黃山、廬山、石林等；桂林山水、長江三峽等；杭州西湖美景、無錫太湖風光、海南三亞的天涯海角、雲南的大理、麗江、西雙版納和台灣日月潭湖光山色等，都是聞名的旅遊勝地。
2．人文旅遊景觀
（l）古代文化藝術寶藏：有六大古都（西安、洛陽、南京、開封、杭州、北京）、幾十個歷史文化名城；萬里長城。京杭大運河；北京的故宮和皇家陵園，西安的秦始皇兵馬俑，南京明考陵、中山陵，蘇州的園林建築，承德的避暑山莊，洛陽的龍門石窟，敦煌石窟的壁畫等，都舉世聞名。
（2）革命紀念地：著名革命紀念地有延安、遵義、井岡山等。
（3）民族風情和地方風俗：我國不同民族、不同地區，形成了風采各異、各有特色的風情習俗和民間節日。如漢族的春節、元宵節和端午節，傣族的潑水節，蒙古族的那達慕大會、彝族的火把節等。
此外，我國著名的現代工程建築，豐富多彩的地方土特產、工業品，神奇的中醫和養生之道，名揚世界的中國菜等，對中外遊客都具有巨大的吸引

④ 文化地理學的中國文化地理學

20世紀80年代，在與西方文化地理學的交流中，中國文化地理學逐漸復興。與之相較，中國歷史文化地理此時已步入學術正規。代表性的著作有兩部，其一是1986年出版的周振鶴先生與游汝傑先生合著的《方言與中國文化》；其二是盧雲先生在1988年寫就，1991年由陝西人民出版社出版的《漢晉文化地理》。
在文化地理研究中，語言和宗教是兩個最重要的文化要素。但在中國，由於民眾宗教觀念淡漠，政治對宗教的強勢控制，無論佛教還是道教，區域差異並不顯著，故語言研究就顯得頗為重要。
正如薩皮爾—沃爾夫假設(The Sapir-Whorf hypothesis)所論，世界是通過由語言產生的概念而得到過濾的，而且對於特殊語言慣常的、規則化的使用，產生了具有文化特定性的習慣化的思維模式。所以選擇語言來研究中國文化地理，實際上是切中了中國文化研究的關鍵。《方言與中國文化》主要解決了兩個問題，一是漢語方言地理格局形成的歷史文化背景，二是方言所折射出來的文化現象。第一個問題是一個純粹的語言地理學問題，作者主要通過「移民與方言」、「方言地理與人文地理」和「歷史方言地理的擬測及其文化背景」三個專題來論證。作者把移民史和歷史政區地理的研究方法引入到方言地理研究中，解決了許多重要語言地理問題，例如我國七大方言的淵源關系和地理格局，正是藉助了移民史這一有力工具，才得以很好地解決。
進入20世紀90年代，學界開始著手以省區為范圍的區域性歷史文化地理研究。這樣做的意義在於：「一是，從現在還不很成熟的文化地理理論來看，一個行政區就是一個機能文化區，因為行政機能的作用，使得一個行政區有同一化的文化基礎，而且有的省區已經出現基能文化與形式文化區重合的現象。二是，行政區有明確的邊界，便於將研究限制在確定的范圍內。」這樣的研究取向也與東、西方史學界自20世紀70年代重視中國區域社會研究的學術理路相一致。 有司徒尚紀的《廣東文化地理》、張偉然的《湖南文化地理研究》、周振鶴的《中國歷史文化區域研究》、藍勇的《西南歷史文化地理》、張曉虹的《文化區域的分異與整合》、劉影的《皇權旁的山西》和朱海濱的《祭祀政策與民間信仰變遷：浙江民間信仰研究》等。

⑤ 「中國文化地理」試題

1，舉幾個例子：
中華民族的歷史是一部貫穿了多民族戰爭、沖突、交往、融合的大戲，飲食文化豐富多彩，比如：
漢代經營西域：
胡餅就是饢，與胡餅類似的漢族餅類食品有「燒餅」、 「爐餅」，「麻餅」等。漢代控制西域後，引進芝麻，胡桃，為餅類製作增添了新輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅也被稱為「胡餅」。
元末農民起義：
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝廷官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計劃，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一起響應，起義軍如星火燎原。很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。
軍事調動：

豬肉燉粉條子，該菜是東北菜，發源於四川，在唐朝期間薛仁貴非常喜歡四川菜，薛仁貴奉命征討高句麗，他也把四川菜帶來東北，並根據當地的風格將其發展成了東北菜系。

茶的普及：
我國是茶的原產地，據國內外研究證明，我國種茶最早的地方是在巴蜀地區和今雲南省境內。早在秦代以前，巴人和蜀人即已種茶、飲茶。秦滅巴蜀，將巴蜀之茶傳入中原，陝洛之地才逐漸開始飲茶，故顧炎武說：「自秦人取蜀而後，始有茗飲之事。」至魏晉時期，長江流域已普遍種茶。而早在兩漢之時蜀人已將茶作為商品。唐開元以後因修禪而掀起的飲茶熱，將茶飲之風在全國推開。從而使茶成為「國飲」，並傳播於日本、朝鮮等國。之後又傳至世界各國，成為世界三大飲料之一。蜀茶西傳至青藏高原，使茶成為藏、羌等民族不可或缺的生活必需品，並繁衍出我國各民族的豐富多彩的茶文化。

我國各民族對中華飲食文化的發展所起的偉大作用總是伴隨著國家統一興盛、民族間的友好交往而發展的。歷史上的漢唐盛世，由於各在區各民族在政治、經濟、文化上頻繁的交流，也使各民族的飲食文化互相交流，互相促進，大大發展。漢武帝通西域，開西南夷，致使西北和西南少數民族的許多創造成果傳播於中原乃至全國。例如音樂、樂器、舞蹈、服飾、風物、宗教等等。其中在飲食方面亦吸收了不少。
《搜神記》說：「羌煮，貊炙，翟食也，自太祖（漢武帝）始，中國尚食之。貴人富室，必言其器；吉享嘉賓客，皆以為先。」可見漢時少數民族的飲食和食具、食法已成為中原地區的時髦飲食風尚。因張騫通西域而引入內地的食品，如胡餅、大蒜、葡萄、馬潼等都成為後來我為人民普遍喜愛的食品，大大豐富了我國飲食文化。
將小麥加工成麵食，是秦漢以後由西域民族傳入內地的。胡餅、搭納等食物在唐代的長安就很流行。契丹人統治西域時也把西瓜從中亞、新疆經甘肅河西走廊傳到內地。胡蘿卜、石榴、葡萄從漢代張騫出使西域時起就開始從西向東傳到中原，現在已成為內地的常用蔬菜、水果。

⑥ 中國文化地理 1.簡述中國傳統建築特點與文化地理之間的關系。 2.分析我國南北不同飲食差異的原因。

1.中國傳統建築的特點： 一、圍院的平面空間 二、軸線的空間藝術 三、誠實的回結構答 四、「天人合一」的建築環境 五、「以人為本」的建築
地理環境是人類賴以生存和發展的物質基礎，也是人類的意識或精神的基礎。而文化作為人類意識的產物，必然會受地理環境的影響。
在典型的海洋名族國家，人們生活的空間相對狹小，利用海洋漕運之便，往往商業比較發達，人員交往和流動方便。又因為內地空間有限，迴旋餘地不大，造成向外拓展的動機，易形成開放性的文明。而在內陸大河名族國家，國土遼闊，四周相對封閉，對外交流少，社會文化以某一點為中心，形成強大的內聚力，促使形成內向，封閉且包容性強的文明，並使之延續。
因此，從宏觀歷史的角度來看，地理環境對人類文明的發展有極其重要的影響。

2.
我國南北大致呈現南稻北麥的特點，秦嶺淮河以南為南方，以亞熱帶季風氣候為主，水熱條件較好，而水稻喜溫好濕，適合生長在南方；而北方主要是溫涼的溫帶季風氣候，適合小麥的生長.

⑦ 中國文化地理環境是怎樣的，對中國文化特色的形成有何作用

說這個話題，也許我會被罵！認了！
1、生存環境決定生存方式
2、不同的生存方式產生不同的文明：中原的農耕文明和草原的游牧文明
3、我們今天的文化、文明、疆域，等等這些和我們過去幾千年的有一些變化，今天我們所擁有的是56個民族以及在歷史上已經消失了那些民族或部族共同創造的。
4、我從不認為一個民族在其足夠強大的情況下，會不對外發動戰爭。
5、縱觀，幾千年來，多是北部游牧民族南侵，少有農耕文明的向北進攻——極少數的幾次也是為了保證自身的安全！
6、從總體上講，中國文化是以農耕文明為主題的。

基於以上6點：
1、由於中國的地理情況：東、南為海；北部為高寒地區、西部多高山和高原。
都為不適合耕種的地方。所以農耕文明失去了對外擴張的動因。
2、根據歷史氣候的變遷（有興趣可以看竺可楨的《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》），從戰國時期開始騷擾中原的匈奴，到南北朝時期的五胡亂華，再到宋朝所面對的塞北三國和蒙古帝國，都是處於寒冷時期。
這一點很重要——大雪封山十幾天，家裡沒米沒柴，實在揭不開鍋了！
游牧民族南侵——戰死也是死，餓死、凍死也是死，或許還能有一線生機；農耕文明的北部地區，日子也不好過——災年啊，何況還要面對受忍飢挨凍的——已經拚命地游牧民族——向南退退天氣還能好點——最主要的是不用拚命啊。
所以在寒冷期，多是游牧民族南侵。
3、但是到了溫暖期，被人趕跑了畢竟太沒面子了——天氣好了，糧草充足——打回去。同樣，游牧民族的生存壓力減小，沒必要死磕，退回草原活的也挺滋潤，那就撤唄！
4、就是這種不斷地拉鋸式的戰爭和民族融合，為我們的文明的發展提供了一部分動力。

這里有些詞語，不是很正規，只是為了更好的表達。
但我絕沒有對我們的先人們的任何不敬。
對於歷史，我是敬仰的。對於民族，我是感恩的。對於文明，我是自豪的。

過去的種種，時時令我神往！

至於 「對中國文化特色的形成有何作用」，不做評說了！
一切的一切，都是這片土地所承載的！

⑧ 誰有這個的答案呀，中國文化地理分區表，急求

這你得自己翻課本找了，別人是幫不上了。