中國國家地理董事長孫剛

⑴ 魯迅兒時的有趣故事

1934年，國來民黨北平市長衰良下令禁止自男女同學，男女同泳。魯迅先生聽到這件事，對幾個青年朋友說：「男女不準同學、同泳，那男女一同呼吸空氣，淆亂乾坤，豈非比同學同泳更嚴重! 袁良市長不如索性再下一道命令，今後男女出門，各戴一個防毒面具。既免空氣流通，又不拋頭露面。這樣；每個都是，喏!喏! ……」 說著，魯迅先生把頭微微後仰，用手模擬著防毒面具的管子…… 大家被魯迅先生的言談動作逗得哈哈大笑。

1934年，《人世間》雜志開辟了「作家訪問記」的專欄，並配合刊出接受采訪的作家的肖像。該雜志的編輯寫信給魯迅，要求應允前去采訪，並以書房為背景拍一張照片，再拍一張魯迅與許廣平、周海嬰的合照。魯迅寫了一封十分幽默的信予以拒絕： 「作家之名頗美，昔不自重，曾以為不妨濫芋其例。近來悄悄醒悟，已羞言之。頭腦里並無思想，寓中亦無書齋， 『夫人及公子』更與文壇無涉，雅命三種，皆不敢承。倘先生他日另作「偽作家小傳」時，當羅列圖書，擺起架子，掃地歡迎也。」

⑵ 魯迅的故事

魯迅的成功，有一個重要的秘訣，就是珍惜時間。魯迅十二歲在紹興城讀私塾的時候，父親正患著重病，兩個弟弟年紀尚幼，魯迅不僅經常上當鋪，跑葯店，還得幫助母親做家務；為免影響學業，他必須作好精確的時間安排。
此後，魯迅幾乎每天都在擠時間。他說過：「時間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的。」魯迅讀書的興趣十分廣泛，又喜歡寫作，他對於民間藝術，特別是傳說、繪畫，也深切愛好；正因為他廣泛涉獵，多方面學習，所以時間對他來說，實在非常重要。他一生多病，工作條件和生活環境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。
在魯迅的眼中，時間就如同生命。「美國人說，時間就是金錢。但我想：時間就是性命。倘若無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。」因此，魯迅最討厭那些「成天東家跑跑，西家坐坐，說長道短」的人，在他忙於工作的時候，如果有人來找他聊天或閑扯，即使是很要好的朋友，他也會毫不客氣地對人家說：「唉，你又來了，就沒有別的事好做嗎？」

魯迅是中國著名的文學家，他的著作很多，其中最著名的是《阿Q正傳》。魯迅有許多有趣的小故事，其中一個是這樣的：

有一天，魯迅穿著一件破舊的衣服上理發院去理發。理發師見他穿著很隨便，而且看起來很骯臟，覺得他好像是個乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭發。理了發後，魯迅從口袋裡胡亂抓了一把錢交給理發師，便頭也不回地走了。理發師仔細一數，發現他多給了好多錢，簡直樂開了懷。

一個多月後，魯迅又來理發了。理發師認出他就是上回多給了錢的顧客，因此對他十分客氣，很小心地給他理發，還一直問他的意見，直到魯迅感到滿意為止。誰知道付錢時，魯迅卻很認真地把錢數了又數，一個銅板也不多給。理發師覺得很奇怪，便問他為什麼。魯迅笑著說：「先生，上回你胡亂地給我剪頭發，我就胡亂地付錢給你。這次你很認真地給我剪，所以我就很認真地付錢給你！」

理發師聽了覺得很慚愧，連忙向魯迅道歉。

還有

在三味書屋讀書的那個年齡段，魯迅還跟隨母親到鄉下外婆家小住。魯迅的外婆家，是在紹興鄉下，叫安橋村。這個村莊離海不遠，極為偏僻。有條小河從村中流淌而過，把全村分為南北兩半。當時全村大約有三十戶人家，大半姓魯，靠種田和打魚為生的佔多數，有很少一部分人經營副業——做酒，並開一家很小的商店。魯迅是在春天掃墓後，隨母親前去的。就是在這里，魯迅見識了許多更新鮮的風景和玩法兒，看到聽到了「社戲」。很幸運，魯迅能有這樣新奇廣闊的天地。

因為魯迅從城裡來，算是遠客和貴客，所以村裡有很多小朋友得到父母允許，減少了日常勞作的份量，盡情地陪著迅哥兒玩耍。玩的方式很有趣，比如掘蚯蚓伏河邊釣蝦呀，或是一同去放牛呀，而最大的樂事卻是看社戲了。有一回，他們去鄰村趙庄看戲，魯迅日後是這樣回憶的：「一出門，便望見月下的平橋內泊著一隻白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發拔後篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。待到母親出來吩咐『要小心』的時候，我們已經點開船，在橋石上一磕，退後幾尺，即又上前出了橋。於是架起兩支櫓，兩人一枝，一里一換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙庄前進了。兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，彷彿是踴躍的鐵的獸背似的，都遠遠地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見依稀的趙庄，而且似乎聽到歌吹了，還有幾點火，料想便是戲台，但或者也許是漁火。那火接近了，果然是漁火；..正是對船頭的一叢松林，..過了那林，船便彎進了叉港，於是趙庄就真在眼前了。最惹眼的是屹立在庄外臨河的空地上的一座戲台，模糊在遠外的月夜中，和空間幾乎分不出界限，我疑心畫上見過的仙境，就在這里出現了。..」

魯迅13歲的那一年因祖父下獄，他和弟弟被安插到離城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避難。

魯迅這次來到舅父家中，景況和從前完全不同了，自此免不了要受一些冷淡。但是，勞動者和他們的孩子們卻到處都是一樣，他們依然是那麼熱烈，那麼殷勤，前來接待從遠道來避難的小客人。鄉下的春天依然是美好的，罱泥船停滿了河面，河兩岸是青青的麥田，田埂上長著綠油油的羅漢豆。白天，大人們都到河裡和田間工作去了，魯迅就和孩子們一同玩耍，或是釣魚，或是剝著羅漢豆。在皇甫庄和小皋埠這一帶的農民主要的副業就是捕魚。深夜，魚兒都游出來了，吃食的吃食，游動的游動，捕魚的人也在這時出動。二更以後，蝦子也開始出來了。捉蝦的人就劃著小船，帶著海兜去撈蝦。天亮後，他們才吃一點冷飯團，到鎮上去賣魚蝦，賣完了魚蝦才回來睡覺。但凡有一點閑時間，他們也不歇下來，而是籌劃著演戲，在做戲時一顯他們出色的本領。

在當時紹興一帶農村裡，演戲的日子，簡直多到數不清。正月的初九、初十是「燈頭戲」；三月里，有「東岳大帝」生日，至遲不過二十八日就要演戲；五月十六日「王爺（土地）菩薩生日」，六月十七日「包爺爺生日」，都要演戲。七月十六日，「劉猛將軍」的生日，農民們說他是「劉備的兒子」，因為到田間捉蝦蜢跌死的，更要演戲。八月里，九月里，一直到年底，還要演出不少的戲。演戲和他們的生活好像是分不開的。其實，他們演戲的目的倒不盡是為了給菩薩看的，不過是藉此以表示自己的願望：人口和牲畜的平安，五穀豐收，安居樂業的和平生活；——雖然，現實的生活並不如他們所預期的那樣。農民們總在迎神賽會這個屬於自己的狂歡和示威的節日里顯示才能、智慧和力量。隊伍接連排成好幾里路長，人群像滾滾的浪潮，席捲過一個村莊又一個村莊。在隊伍的上空招展著紅的，綠的，黃的，以及各種顏色的旗幡。在這支浩浩盪盪的隊伍里，人人都像生龍活虎一般：有耍獅子的，有玩龍船的，有踩高蹺的，有的抬著抬閂閣，有的敲著鑼鼓，有的扛著荷花銃，轟，轟，對著天空放它幾響的。

最壯觀、最輝煌的要算是目連戲了。或許藉此來紀念那些在歷史上曾經被封建統治階級稱為「叛賊」的英靈，和近代的參加太平天國武裝革命斗爭中犧牲了的英雄們，以及其他的一些死於非命的橫死者吧，在皇甫庄，戲台就搭在村子裡一塊叫做「火燒場」的地方。這里據說就是太平天國農民起義失敗之後反動地主階級殘殺農民的屠場。這戲從頭一天的下午就做起，一直要做到第二天天亮。「 起殤」是在太陽落盡的時候舉行，台上吹起悲壯的喇叭，薄暮中，十幾匹馬，放在台下，一個演戲的人扮做鬼王，手執鋼叉，此外還需要十幾名鬼卒，普通的孩子們都可以應募。他們爬上台去，說明志願，臉上塗沫幾筆彩色，手拿鋼叉，待人聚齊，就一擁上馬，疾馳到野外那些無主的孤墳上，然後拔叉馳回，上了前台，一同大叫一聲，將鋼叉一擲，釘在台板上，責任這才完結，洗臉下台。舉行了這一種儀式，就意味著那些孤魂厲鬼，已經跟著鬼王和鬼卒，前來一同看戲了。「起殤」儀式進去之後，戲文就接著開場，徐徐進行。一到「跳吊」時候，人們立刻緊張起來。台上吹起凄涼的喇叭，台中央橫樑上放下一團布。看客們都屏住氣，台上忽然闖出一個不穿衣褲，只有一條犢鼻褌，臉上塗了幾筆粉墨的男人，這叫做「男吊」。他一登台，徑奔懸布，像蜘蛛死守著蛛絲，又好像在結網，在這上面鑽，掛。這之後，是「跳女吊」。台上又吹起凄涼的喇叭，不一會兒，門幕一掀，女吊——一個比別的一切鬼魂更美更強的鬼魂出場了。大紅衫子，黑色長背心，長發蓬鬆，頸掛兩條紙錠，低頭，垂手，彎彎曲曲的走了一個全台，內行人說，這是走了一個「心」字。然後，她將披著的頭發向後一抖，人們這才看清她的面孔：石灰一樣白的圓臉，漆黑的濃眉，烏黑的眼眶，猩紅的嘴唇?

⑶ 朝陽起義大敗清軍為什麼李鳳奎最後仍然戰死

李鳳奎（？－1861年4月25日），清朝反清領袖。直隸承德府朝陽縣（今遼寧省朝陽市）人。金丹道大起義是近代朝陽史上一次規模巨大,波瀾壯 闊,影響深遠的反帝反封建的革命斗爭.這次起義席捲了整 個遼西熱東地區,波及東北,華北,內蒙數省,影響所及.曾 使整個清廷為之震驚.使諸帝國主義列強為之瞠日,在近代 中國史上寫下了光輝的一頁. 對這場近代史上自太平天國以來在北方有較大影響的 農民革命運動,100 多年來史學界沒有給以應有的重視,這 不能不說是一個遺憾.近些年來省內外史學工作者,對此開 始傾注了較多的力量,進行了深入探討.然而研討所及大多 集中於起義"仇殺蒙古(王公),仇殺貪官"這一反封建內容方 面,有人甚至只據金丹道起義的根源是清朝腐朽統治,斗爭 口號曾經是"反清復明",斗爭對象主要是清軍,便認定金丹 道起義同幾千年的中國農民革命一樣,是反封建的農民戰 爭事實並非完全如此.朝陽金丹道大起義已完全不同於 歷史上一切以反封建為惟一斗爭目標的普通農民戰爭,而是 一 場在新的歷史條件下.以歷史上一般農民起義還不曾有的 姿態出現在近代中國歷史舞台上的新的農民戰爭.就是說, 金丹道大起義是擔負起反帝(反天主教),反封(反貪官,反蒙 古王公)兩種革命任務的農民革命運動.從一定意義上講, 對金丹遭起義的歷史評價.其主要注意力不應放在反封建 上,而應放在反洋教,反侵略方面就是說.麻從這場大起義 的發生,發展,斗爭目標直至被鎮壓而告失敗人手,來探索起 義與帝困主義洋教的關系,從而確認起義的主要特徵和 性質 一 ,金丹道起義是民族災難深重的產物 1.洋教逞凶.危機四伏.金丹道起義是近代朝陽人民～ 系列反洋教斗爭極其重要的一環,是全國反洋教運動的一個 重要組成部分,是19 世紀中期以來帝國主義侵略加深,朝陽 民族災難空前的產物. 白1840 年鴉片戰爭起,帝國主義列強便開始了變中國為 半殖民地的罪惡活動,把其侵略觸角逐漸伸向朝陽.隨著帝 國主義政治,經濟,軍事,文化侵略的不斷深入,列強的宗教侵 略也更加猖獗起來.每個侵華的帝國主義國家無不重視宗教 侵略的特殊作用,他們把宗教,洋貨,大炮交替使用,互相配 合,在這三者之中宗教則是殖民侵略的探險隊,先鋒隊.當時 美國政府就十分露骨地供認道:"這些先鋒隊收集有關(中國) 民族,語言,地理,歷史,商業以至一般文化情報.將其送回國 內,對於美國貢獻是很大的."[1](至於那些負有特殊使命的 傳教士深入到如朝陽這樣的內地,對外國侵略者說來,就更有 大炮,洋貨所起不到的作用.曾任美國駐華公使的田貝在所 著的《中國及其人民》一書中赤裸裸地描述道t"傳教士是商業 的先鋒軍,本著神聖的熱忱,他走入白人足跡不能達到的內 收稿日期:2005—12-04 作者簡介:姚海山(1957 一).男,I 工寧朝陽人,朝陽市社會科學界聯合會編輯,助理研 究員,主要從事會刊編輯和地方史研究. 一一 l26 姚海山;略論朝陽金丹道起義的反帝傾向 地.他在所到的地方,建立一個小小的教堂,一個診療所,一 座學校和一座工廠.就這樣在中國的心臟內留居下來了.鼓 手跟著來到,外國的商業也開始了."[1j 正是在這種侵略貪 欲的驅使下,大批外國傳教士開始對朝陽有了興趣,紛紛湧向 這個曾經十分閉塞的地方.據有關資料記載,1830 年西方天 主教徒侵入遼寧."1838 年天主教成立東北教區","到5O 年代 前東北包括熱河在內共有天主教徒3619 人"[2]('.到1899 年,朝陽就有教徒9000 人,新守教者2500 人,大小教堂及會 所158 所,外國傳教士27 人,華人傳教士8 人.另設中小教堂 31 所,育嬰堂6 所,收養女孩390 人.這些外國教堂自立門 戶,違抗中國法令,僭越權柄."直如一國之中,有無數自專自 主之敵國者."【3J("傳教士飛揚跋扈,窮凶極惡,收納奸民,欺 凌善良,橫行鄉里.魚肉百姓,無所不用其極. 在帝國主義劍拔弩張的侵略面前,清政府暴露出完全的 無能和腐敗.對外屈辱妥協,簽定一系列不平等條約;對內 殘酷剝削壓榨.官吏們更是貪贓枉法,搜刮民財.踞於遼 西,熱東窮鄉僻壤的朝陽大小官吏,其橫征暴斂之惡,尤甚於 全國各地.據清季各種史料記載:"各任熱河都統,多以賣官 為生活,於是各縣官貪婪尤甚."]當時朝陽知縣董文浩更是 一 個昏饋無能,庸碌無為,只知魚肉人民的贓官. 朝陽乃蒙漢雜居之地.所以這里的人民受蒙漢統治者的 雙重壓迫,尤以蒙古王公為最.其大地山林"皆朝廷分封蒙 古王公貝勒貝子之采邑.他們在自己世襲領地里作威作福, 執掌著生殺大權,殘酷盤剝蒙漢民眾.人民要種地就得以高 價向王公,喇嘛寺廟租種.百姓欲進山砍柴,一旦被抓住.則 十無一生,百般拷打.所用之刑尤駭人聽聞."[5](因而造成 漢人"無人不怨",而處於底層的蒙古人民也"惡感日深".又 兼朝陽地處熱東,距承德"離宮"較近.皇帝皇妃文武大員時 來山莊避暑游獵,興師動眾到處騷擾百姓,無疑加螢了人民 的負擔,從而加劇了各族人民同清政府的矛盾.清政府內外 交困.危機四伏.為苟延殘喘其"帝業",便把一切災難都轉嫁 到人民頭上.人民無以為生.就只能鋌而走險了. 據載,僅從道光十六年(1836 年)開始到清滅亡的7O 年 問.朝陽境內所發生的較大規模的農民起義就有lO 余起. 如道光十六年朝陽寺(北票上園)蒙古族喇嘛根頓招六起義; 朝陽縣東大板回子溝回民韓三,韓四兄弟起事}咸豐九年 (1859 年)金廠溝梁挖金工人李白玉起義;咸豐十年(1860 年)朝陽七道嶺人劉珠會同蒙族人白凌阿,奉天人王達等起 義;咸豐十一年(1861 年)春朝陽腰爾營子掀起了朝陽歷史上 空前規模的李風奎大起義,打得政府及官兵焦頭爛額,他們 "焚燒衙屬,劫放獄囚",文武官員"委無聞警,先行逃 避"[]'.所有這一切都為金丹道反洋教運動的興起准備 了必要條件,打下了堅實的基礎. 2."民教失和","素有嫌隙".帝國主義洋教侵略日益猖 獗.激起了人民的極大憤怒.他們"專以洋教為仇",在全國各 地掀起砸教堂,殺教士,驅逐洋教的斗爭. 促成"民教失和"的主要原因是清政府執行了"袒教抑 民"政策.1885 年清政府擬定了一個《地方官接待教士章 程》,明確規定:總主教,主教的品位與總督巡撫相同.大司 鐸,司鐸品位與司道,府廳州縣各官相同,官員接待時必須按 照品秩.以禮相答,每至縣署,必盛陳儀仗而後人.朝陽官員 同樣執行了這個激起民憤的反動政策,從而引起各地"民教 失和".洋教與人民的尖銳沖突便構成了金丹道起義的直接 和主要原因.這一點,連李鴻章也不得不承認,朝陽人民起 而反侵略.是由於天主教的不法行為,引起了"金丹,在理兩 教與天主教之民素不相容".《光緒朝東華錄》中也說:"此股 教匪與天主教素有嫌隙."『7]."當時熱河都統奎斌在給朝 廷奏摺中也供認不諱:"此番亂蔭雖起諸在理之黨,實由洋教 民平日行事過差.有以召釁而納."[7 野蠻的侵略和蹂躪遭到 理所應當的反抗,正如列寧在1900 年12 月《火星報》上為中 國反洋運動辯護時說的那樣:"那些到中國來只是為了大發 橫財的人,那些利用自己的所謂文明只是為了欺騙,掠奪和 鎮壓的人.那些為了取得販賣毒害人民的鴉片的權利而對中 國作戰的人,那些用傳教的鬼話來掩蓋掠奪政策的人,中國 人民難道能不痛恨他們嗎?蚍B]"'因而,長江中下游反洋運 動的斗爭烈焰一經燃起,朝陽大地便如同布滿乾柴的曠野, 起義頓成燎原之勢. 二,"仇殺天主教"是金丹道起義的戰斗旗幟 1."仇殺洋教","遙殺洋人".金丹道大起義之所以能提 出鮮明的反洋教的戰鬥口號.並且把斗爭的實際目標放到反 洋教方面,同樣有其深刻的歷史淵源. 在英法美俄等國侵略者1858 年至1860 年間以洋槍洋 炮打敗中國之後+在清政府與列強所訂立的一系列不平等條 約中,明確規定外國傳教士可以自由地深人中國內地進行活 動.一些傳教士供認,從那一年開始(]860 年),所有基督教 各教派和一切國家的教會都覺得中華帝國的廣大地面.西自 甘肅,東至江蘇,北白南滿.南至廣東,都對他們的傳教工作 開門了.而外國傳教士早在東北大門敞開之前.就非法來到 朝陽了.1830 年法國天主教傳教士潛入熱東,把魔爪伸入朝 陽.1838 年東北教區和內蒙古教區從北京教區中分離出來, 獨立成為一個教區,並由當時的天主教四川神學校校長法國 人方?厄瑪呶主教專門負責這個教區的傳教"事業".方主 教早在19 世紀4O 年代.即第一次鴉片戰爭期問,便由四川 經陝西,山西,內蒙來到熱河東部,選擇朝陽縣南部的松樹嘴 子村,建立了教堂,作為遼西,熱東乃至整個東北地區的傳教 據點.1883 年天主教堂又把內蒙古地區"析為三境,派三主 教分理教務",於是乃有"東蒙古,中蒙古,西蒙古之 稱"【",他們在東榮的朝陽到處為非作歹,庇護教民,包 攬詞訟,強占民產,放高利貸,竊取情報等.史學工作者曾在 建昌,凌源一帶進行調查,許多人講到當時教堂剝削朝陽人 民的事實僅以教堂放高利貸為例,就有所謂"借地作保" (到期還不上僨,沒收土地),"坐地留利"(借款時先行將1 年 利息留下),"驢打滾"(到期不還,利息歸為本,即利滾利)等 多種形式. 教堂的殘酷剝削激起各個階層中問的排外的情感異常強 烈,人們憎恨天主教,咒罵他們.把標語貼到他們的門上.甚至投 石子,泥塊襲擊他們.不可遏制的情緒,終於匯成巨大洪流.在 朝陽大地奔涌開來,形成了波瀾壯闊的金丹道大起義. 金丹道本為流行在遼西,熱東一帶的農民秘密結社組織. 光緒初年在朝陽縣東南炒米甸子,碾盤溝秘設教堂,組織群 眾,初以"反清復明"為旗號,後因外國傳教士的深入,並在朝 陽各地為非作歹,他們便"專以天主教為仇".進行廣泛的反洋 教斗爭另一支組織是在理教,叉稱"在家理".起於明清之 際,此時在朝陽流傳甚眾.初時教中有"字真言"即"一心保 大明",清初由於統治者的欺騙利誘,逐漸放棄"反清復明"的 … 127— 姚海山:略論朝陽金丹道起義的反帝傾向 宗旨.成為勸人"禁忌煙酒","意在保身"的一般社會團體.當 時熱東朝陽"民間入在理者,十室而九".地方官未敢禁止.金 丹道的首領們使"假以勸人學好為名",進行反洋教,反封建斗 爭.1891 年l1 月間,在楊悅春,李國珍等率領下起義."旬月 之問由數千聚至數萬".起義軍很快形成四個中心:一是以北 票黑城予為中心,包括土默特旗周圍一帶;二是朝陽西南,包 括建平的葉柏壽,榆樹林子,黑水等地方;三是建昌(今凌源) 刀爾登和松嶺子等地方:四是赤峰一帶.起義軍在各地英勇 地同清軍作戰.並猛烈地打擊洋教勢力."仇殺天主教","逐 殺洋人"很快成為他們主要的戰鬥口號和斗爭目標 應當指出.在帝國主義宗教侵略日益加深,民族矛盾逐漸上 升為主要矛盾時,朝陽人民深明大義.清醒地把斗爭矛頭首先指 向帝國主義.指向列強的宗教侵略,這是難能可貴的. 2.天主教堂,"夷為平地".勿庸諱育,金丹道斗爭的口 號,是含有盲目排外色彩的在同帝國主義斗爭初期,人們 直感地把自己國家和民族的一切災難都歸為帝國主義宗教, 從而,砸爛教堂,逐殺教士,驅逐洋人使成為他們主要的斗爭 形式,這是可以理解的.我們之所以把金丹道起義稱為反洋 教運動,是因為這次起義的導火線之一也是從人民燒毀洋教 堂運動開始的.1891 年4 月問,天主教以"借糧"為名向建晶 (凌源)刀爾登人民勒索,該村金丹道"社首林玉山,徐榮偕往 理論口角,徐榮登時被槍斃"口],人民憤怒而起.起義發生 後,刀爾登和松嶺子地方,在平西王佟傑和平清王付連信率 領下,於11 月17 日燒毀了凌源三十家子外國教堂. 在這種不可遏制的斗爭影響下,整個遼西,熱東沸騰了, 形成了一個搗毀教堂的高潮.李時岳在其所著《近代中國反 洋教運動》一書中,專辟一章,論述朝陽金丹道起義,稱為"朝 陽人民大起義".其中寫道,"在東北,熱河,奉天的教堂幾乎 全部夷為平地."_5J{"'金丹道起義弄得天主教傳教士惶惶 不可終日,其反帝傾向是十分明顯的. 三,金丹道起義"隱患未已",反洋教斗爭星火燎原 l_帝封勾結,聯合剿殺.應該承認,金丹道起義過程中投 入了較大力量或者說主要力量同清軍戰斗,但不能就此得出 結論,認為起義是單一的反封建農民革命.應該看到,清廷出 兵鎮壓,除了為維護自己的政權之外.還有維護列強在華權 益,保護洋教的目的.更何況,清軍完全是在帝國主義操縱配 合下剿滅起義的.外國公使館不斷給清政府施加壓力,要求 鎮壓起義,賠償教會,代修教堂,屠殺和監禁愛國人士等.鎮 壓起義的奉天,直隸,熱河軍隊都許得到傳教士的密切配合. 清軍正是得到"教士等給予的地圖一紙',才確知朝陽一帶 (金丹道)教民居處和起義軍活動地區,從而順利進軍"【]伊. 可見金丹道起義的失敗是帝封勾結,聯合剿殺的結果. 2.反帝火種,播向全國.金丹道起義雖然很快被鎮下 去了,但它給予帝國主義及其馴服1 具清王朝的打擊是相當 沉的,對後來的農民革命.特別是東北,華北各地的反洋教 斗爭影響是極其深遠的 當起義如火如荼發展時,法國天主教頭子樊國梁就驚 ll 平:"塞外承德府(指金丹道起義)有匪徒作亂,十分猖獗,京 師為之動".n.朝陽金丹道大起義飯大地鼓舞了直隸,奉 天,卉林和黑龍江人民的鬥志.直隸開平,深州,遷安,永平 和奉天錦州等處都曾發生反洋教騷動和反封建斗爭.開平 群眾基於義憤?舉而殺敦士教民300 餘人吉林長春附近的 一 l28 一 金丹道軍師孫剛率眾起義,得到煙筒山和雙陽河人民的響 應.曾攻人煙筒山街內.並派人同朝陽金丹道起義軍聯系,且 准備"以為朝陽接應",他們決定"人城劫獄,裹脅多人,再赴 朝陽匯合大股"r"]f.在朝陽大起義失敗後,吉林木石河十 三甲岳殿會"糾邀天下匪徒不下二千",而其中就有"朝陽余 孽三四百名"[11]'.此後,在相當長的時期內,帝國主義者 和清統治者仍然寢食不安,感到朝陽一帶"餘孽不清,隱 患未已". 會丹道起義成為朝陽更大規模,更深入的反洋教,反侵略 武裝斗爭的先導,成為後來朝陽義和團,鄧萊峰"拒洋會社"斗 爭的總演習.朝陽金丹道大起義至少有兩點已達到近代革命 斗爭的新高度.一是把反洋教運動同整個反帝愛國運動聯系 在一起.反洋教斗爭進入19 世紀9O 年代,中國人民已從斗 爭的實踐中清楚認識到洋教同帝國主義侵略的緊密關系.為 抗擊帝困主義瓜分,粉碎帝國主義變中國為殖民地,半殖民地 的陰謀.一定要驅逐深入到內地披著宗教外衣的帝國主義分 子.如果說此前的反洋教運動是以"排斥異端","保衛聖道" 的口號而投入戰斗,構成反洋教運動始初階段的特色的話,那 么朝陽金丹道起義已逐漸認識到洋教的本質,認識到它完全 是帝國主義侵略中國的工具.於是反洋教運動便首先從驅逐 帝國主義侵略的先鋒及爪牙…r～傳教士,拔除帝國主義侵略 據點——教堂,會所開始,即從一般反帝角度來考慮反洋教問 題.某一敦士的特別凶橫,某一教會的特別跋扈,便不再是斗 爭興起的主要原因於是各處斗爭一呼百應,驚天動地,暴風 雨般地從四面八方展開.二是把"反清"同"滅洋"聯系在一 起."仇殺天主教"和"仇殺貪官","消滅洋人"與"推翻清朝" 是有著內在聯系的兩項革命任務.人民要求驅逐外國侵略 者,而大清官吏"竟幫了洋人",用血腥的屠殺來鎮壓人民愛國 運動.因而反洋教運動如果得到發展,就應該而且必然成為 反抗帝國主義侵略和反抗清朝統治相結合的人民革命.這在 此後的朝陽反洋教斗爭史中,得到了更充分的體現. 近代中國人民革命斗爭經歷了極其曲折的道路.在對待 "清"與"洋"的問題上,南當初"順清滅洋","保清滅洋","助 清滅洋","興清滅洋","扶清滅洋",到直隸人民提出"掃清滅 洋",四川的"滅清剿洋",湖南的"大漢佑民滅洋軍",直到朝 陽金丹道的"仇殺天主教","仇殺貪官"及稍晚的鄧萊峰"反 清滅洋",盡管口號一變再變.但反洋教,反侵略的反帝傾向 卻始終是一致的.由"扶清滅洋"到"反清滅洋"的斗爭,實際 上已超出一般反洋教運動的范圍,而達到了近代中國反洋教 運動所能達到的最高峰. 參考文獻: [1]卿汝楫.美國侵華史:第2 卷[M3.北京:三聯書店.1956. 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⑷ 盛連喜的科研成果

2000年以來，共發表學術論文20餘篇，承擔或參加科研項目15項，發表專著5部，並參加多本教材和學術著作的編寫工作。其成果曾獲得國家能源部、國家教委和吉林省科委的科技進步獎等。
作為黨務工作者，在思想政治工作的研究領域也取得了許多成果。《基層思想政治工作要貼近群眾生活》等多篇論文發表在《人民日報》《求是》等報刊上。2000年榮獲第十一屆「半月談」思想政治工作創新獎特等獎，並曾獲吉林省勞動模範稱號、長春市五一勞動獎章、長春市優秀黨務工作者標兵稱號等。 1.Tang Z. H.,Cao M.,Sheng L. X.,Ma X. F.,Walsh A.,Zhang S. Y. Seed dispersal of Morus macroura by two frugivorous bats in Xishuangbanna,SW China. Biotropica 2007,39. (SCI)
2.Tang Z. H.,Mukherjee A.,Sheng L. X.,Liang B.,Cao M.,Corlett R. T. and Zhang S. Y. Effect of ingestion by two frugivorous bat species on the seed germination of Ficus racemosa and F. hispida (Moraceae). Journal of Tropical Ecology 2007,23⑴：125-127. (SCI)
3.Tang Z. H.,Sheng L. X.,Parsons S.,Cao M.,Liang B. and Zhang S. Y.Fruit-feeding behavior and use of olfactory cues by the fruit bat Rousettus leschenaulti : an experimental study. Acta Theriologica,2007. (SCI)
4.Tang Z. H.,Sheng L. X.,Parsons S.,Ma J.,Cao M.,Ma X. F.,Liang B. and Zhang S. Y. Temporal and spatial patterns of seed dispersal of Musa acuminata by Cynopterus sphinx. Acta Chiropterologica 2007,9.(SCI)
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39.孫剛，盛連喜. 湖泊富營養化治理的生態工程. 應用生態學報. 2001,12⑷：590-592
40.孫剛，盛連喜，李明全. 長春南湖底棲動物群落特徵及其與環境因子的關系. 應用生態學報. 2001,12⑵：319-320
41.孫剛，盛連喜. 生態系統服務：對人與自然關系的新認識. 東北師大學報（自然科學版），2003,32⑴：79-83
42.孫剛，盛連喜. 綠色產品設計與可持續發展. 生態學雜志，2001,20⑴： 59-62
43.王海軍，盛連喜，陳鵬. 松嫩平原西部土壤鹽漬化逆向演替的影響因子與調控系統. 東北師大學報（自然科學版），2003,35⑶： 60-65
學術著作
1.王燕國，盛連喜譯，《生理多樣性及其生態學內涵》，上海：世界圖書出版社，2007.3
2.馮江、高瑋、盛連喜主編，《動物生態學》，主編，北京：科學出版社，2005.7
3.李建東、賈廣和、盛連喜，《吉林省生態環境建設的理論與實踐》，主編，長春：吉林科學技術出版社，2005.3
4.盛連喜、許嘉巍、劉惠清．《實用生態工程學》，主編，北京：高等教育出版社，2005.1
5.盛連喜、景貴和主編，《生態工程學》，專著，長春：東北師范大學出版社，2002.12
6.高瑋、盛連喜主編，《長白山動物》，專著，北京：科學出版社，2002.12
7.盛連喜主編，馮江、王娓副主編，《環境生態學導論》（教育部「十五」重點教材），北京：高等教育出版社，2002.8
8.李建東、吳榜華、盛連喜編著，《吉林植被》，專著，長春：吉林省科學技術出版社，2002.8
9.盛連喜主編，曾寶強、劉靜玲副主編，《現代環境科學導論》，教材，北京：化學工業出版社，2002.1
10.盛連喜、劉長生、周道瑋主編，《吉林生態與生態建設》，文集，長春：東北師大出版社，2001.5
11.盛連喜參編，《生態學》（面向21世紀教材），北京：高等教育出版社，2000.2 1.政府特殊津貼，中華人民共和國國務院，1993年10月
2.《電廠冷卻系統取、排水對沿海水生生物損傷研究》項目，國家教育委員會，科學技術進步（甲
類）三等獎，1997，第1位
3.《火電廠溫排水水湖泊、水庫生態系統和漁業影響》項目，國家能源部，電力科學技術進步二
等獎，1990，第5位
4.《火電廠循環冷卻水排放對水生態影響的研究》項目，水利電力部，技術改進一等獎，1990，
第1位
5.獲吉林省第五批有突出貢獻的中青年專業技術人才稱號，1998
6.《吉林省西部退化生態系統恢復重建的模式與技術組裝》項目，吉林省科學技術進步三等獎，
2001，第1位

⑸ 中國國家地理影視中心的詳細介紹

《中國國家地理》影視部始終把品牌、品質、品位放在首位。節目的策劃、製作和傳播，既服務於國內市場，又著力開拓國際市場，並廣泛與海外媒體、影視機構保持戰略性合作，創新發展、不懈奮進，全力打造「中國國家地理影視」品牌。
影視中心的創作團隊匯集了幾十名經驗豐富、專業成熟的策劃、編導、動畫、燈光、美術、音樂及後期技術人員，他們均曾在CCTV、BTV、北京電影學院、電影廠、中國傳媒大學及北京多家知名影視製作公司工作多年，具有成熟高級的創作經驗和製作能力，可以完成任何類型的影視作品。
社長李栓科表示，《中國國家地理》當前的發展目標是成為擁有電視節目、期刊、圖書、網站等從平面到立體、從傳統到新興的媒體機構。他認為，如何製作具有競爭力的電視節目是平面媒體立體化的關鍵。「紀錄片製作一般是先有文案、後拍攝、最後交給後期製作人員，三套工作人員由於視角局限，造成節目缺乏銜接。但目前《中國國家地理》影視部從技術上解決了這一問題，在互聯網上建立了一個可以同時支持8台攝像機的技術平台，使拍攝內容可以實時傳送到製作中心。」他說，同時還將改變傳統紀錄片的內容模式，走紀錄片與電視連續劇的中間路子，加強連續性在紀錄片中的體現。
早在2005年5月份，中國國家地理影視中心已經和BBC（英國廣播公司）商定了拍攝元青花瓷器高清紀錄片的選題，並從6月份開始前往內蒙古、江西、福建等地進行前期調研。在「鬼谷下山」拍出天價後，雙方進一步加快了此項目的進程，並將片名定為《瓷謎》。
影視中心主任：孫剛
技術總監：朱林