人文地理蛇島

① 山水人文精神指什麼

鍾靈毓秀，人傑地靈。環境影響人，人影響環境。美好的自然環境產生優秀的人物；傑出的人物出生或到過的地方成為名勝之區。

中國的許多風景名勝區，往往都和歷史上的名人聯系著。中國有著深厚的人文精神的傳統，許多傑出人物的理想、信仰、追求，他們的價值觀念，他們的為人處世的原則，就是傳統人文精神的各種形式的體現。如果你是一個有心人，游覽這些風景名勝區，觀賞前人的各種遺跡，想見前人的喜怒哀樂，傾聽前人的腳步聲，或許就會感受到一種傳統的人文精神。

屈原、司馬遷的故鄉，他們留下的遺跡，都成了名勝古跡。閱讀他們的著作，游覽這些名勝古跡，想見先賢們的為人，也就會感受到一種人文精神。正是這種人文精神賦予他們的作品以靈魂，千百年來引起後人的共鳴。

「仁者樂山，智者樂水。」自古以來我國許多文人把山水視為人的知音，每當登山臨水就坦露情懷。他們觸景生情，情與景交融在一起，往往寫眼前之景，抒內心之情。隨著時代的發展，社會環境的變遷，個人的情況也各不相同，自然所抒的情懷也就有異。

在漫漫歲月里，山水中的名勝古跡，經受著歷史的浪淘，經受著人民的選擇，那些蘊涵著人文精神的越來越顯示出光輝。「青山有幸埋忠骨」，著名的岳飛墓和岳王廟，使柔媚的西子湖增添了浩然之氣。

秋瑾墓曾歷經波折，但還是與青山綠水同在，西子湖畔巾幗英雄風采長存。如今岳飛墓、海瑞墓、鄭成功墓、陳嘉庚墓和紹興秋瑾故居，都已列為全國重點文物保護單位，這也是歷史和人民的選擇的一種體現。

如果我們是一個有心人，在游覽風景名勝的過程中，不是可以體驗到源遠流長的人文精神嗎？

② 我國山水文化人文性的表現

論開拓「中國山水文化」的研究
鄭國銓
中國山水千姿百態，可謂得天獨厚；中國又是文明古國，歷代人文薈萃。這自然與人文的兩大特點，孕育 出豐富多彩的中國山水文化。中國眾多的名山勝水，不僅自然景觀雄奇秀麗，而且沉積著深厚的文化，閃耀著 燦爛的異彩。所謂「中國山水文化」，就是山山水水中蘊涵和引發的文化現象。這是中國的寶貴財富，也是全 人類的自然與文化遺產，在世界上有顯著的地位。
一、中國山水文化的形成及本質
天人合一，人類就是在山山水水中孕育出來的，自始就與山水相依存。山水，是人類的安身立命之所，構 成生態環境的基礎，為人們提供了生活資源，好象母親的乳汁養育著她的兒女；山水，又是人們實踐的主要對 象，人們在這個廣闊的舞台上，從事著多方面的形形色色的活動。人有生存、發展、享受等多種多樣的需求， 適應這些需求而與山水結成各種對象性關系，在利用和改造山水的過程中，使自身的需求、智慧、能力凝聚於 山水之中，也就是使自身的本質力量對象化，從而在悠悠歷史長河中積累起豐富的山水文化。自然環境本身不 是山水文化，而是它賴以生成的客觀條件；山水文化作為人類特有的創造，是人與自然環境交互作用的結晶。 山水文化的形成是一個長期的不斷創造的過程，隨著時代和社會的發展，人類的各個方面的進步，人對山水的 需求和關系自然也在演變。山水文化的形成和發展，注入了豐富的歷史文化內容，體現出人類文明的演進過程 。
從人文地理學的角度分析，中國山水文化的形成和發展具有優越的客觀自然條件。中國位居歐亞大陸的東 部，太平洋的西岸，深入大陸腹地，背山而又面海，既是大陸國家，又是海洋國家，位置十分理想。中國到底 有多少山？歷來各說不一。據今人統計，大山名山主峰達779座，既有高插雲天的世界屋脊，又有連綿起伏的 莽莽林海，也有奇峻峭險的山嶽，還有幽邃秀麗的層巒疊嶂，構成各種異彩紛呈的奇山勝景。是的，如果說大 自然是人類的母親，那麼中華民族的母親就是一個天姿玉質的美人！
人與山水的關系發端於人類生存與發展的最原始最基本的需要，在這種對象關系中實用性具有至上的意義 ，人類的文化就是從這里起步的。在中國山山水水中，留下了中華民族利用、改造自然的許許多多遺跡和傳說 。這些遺跡和傳說，反映了我們的先人開發錦綉江山的豐功偉績，使山水閃耀著中華民族智慧和力量的光輝， 渲染上古老而神奇的色彩。
宗教活動和山水的開發有著密切關系，中國山水文化中包含著非常豐富的宗教內容。在文明發展的初期， 人們由於對自然的敬畏，相信山川有播風雨的神力，從而開始了最初的山川祭祀。此後，隨著農業生產方式和 思維能力的發展，這種自然崇拜被歸納為對天地的崇拜。當帝皇出現後，與天地相交通的職權也隨之為最高統 治者所掌握，天子祭祀天地的場所逐漸神聖起來，顯示出從自然崇拜走向神道設教的政教結合。所謂「五嶽」 、「四瀆」，就是在這種文化背景基礎上形成的。
「世上名山僧建多」。自從佛教傳入中國後，就逐漸與山水結下不解之緣。山林幽深，雲霧繚繞，寺廟坐 落在這樣的地方，更顯出佛的尊嚴和神秘，同時也適合佛徒修心養性。佛因山而顯赫，山以佛而著名。從東漢 明帝永平年間起，五台山就開始興建佛寺，成為我國最早的佛教名山。此後，峨眉山、九華山、普陀山相繼崛 起，形成舉世聞名的四大佛教名山。此外，佛教各宗派的祖庭也多在山青水秀的地方。中國佛教名山數以百計 。這些佛教名山不僅記錄了佛教在中國的發展，而且又是各代文物薈萃的場所。歷代的建築家、雕塑家、繪畫 家、書法家等各色藝人和能工巧匠，都在這里留下了他們的傑作。歷代高僧、名士、文人學者的遺跡，也引起 人們無限的興趣和追念。佛教名山同時又是保存著形形色色的文物的文化寶山。佛教信仰對中國山水文化的形 成和發展具有深遠的影響。
道教是產生於中國的古老宗教，和我國山水文化的形成和發展也有密切關系。東漢順帝時，張道陵創道教 於四川鶴鳴山，曾在青城山、龍虎山等清幽之處修道煉丹，奉老子為教祖，以《道德經》為主要經典，同時又 承襲了古代的巫術和神仙方術。道教宣揚修道成仙，追求超凡脫俗的「仙境」。神仙信仰起源神話傳說，古代 神話有昆侖和蓬萊兩大系統，都和山水聯系著。道教認為，除了升天的神仙，還有一些「地仙」，居住於十洲 三島、洞天福地。十洲三島在四海之中，三島就是蓬萊、方丈、瀛洲；洞天福地則在陸地之內，包括十大洞天 、三十六小洞天、七十二福地。自古以來，一些洞天福地成了人間的佳境，道侶期蔭仙風棲息於此，遊人仰慕 名勝尋跡而至。為道教所染跡的山水，其中就沉澱著中國特有的文化。
隨著社會的發展，人們在利用和改造自然的過程中也改善自身，使自身的感覺和思維能力不斷提高。在這 個基礎上，我們的先人逐漸對自然界產生了審美需求，以審美態度對待山水，與之建立起審美關系。山水美是 一種精神價值，是人與自然之間所建立起來的親善而又和諧的關系的特殊體現。人與山水之間審美關系的建立 和發展，本質上是人類文明發展的表徵。在我國文化發展史上，我們的先人超越實用觀點和宗教觀點而以審美 觀點看待自然，把山水作為審美對象，是一個長期的逐步發展的歷史過程。《周易》的一個基本觀念，就是天 與人是相通的，認為山川等自然現象的「象」昭示著人事，人們可以從中得到啟示。這種思想包含著原始宗教 的自然崇拜的性質，但已注意到了人與自然精神上的感應，顯示出向審美關系的過渡。儒家和道家的創始人， 把對山水的崇拜升華為一種審美境界。孔子強調道德品質的修養，認為山水的某些特點和人的道德屬性有類似 之處，人們在山水的觀賞中可以獲得對自身人格力量的一種審美體驗。老子厭惡黑暗的社會，他主張返歸自然 ，以保持純真的天性。莊子嚮往和追求自由，認為山水正是返歸自然的理想場所，《莊子》中說：「天地有大 美而不言」。到了魏晉南北朝，人對自然美的觀賞進入了自覺的時代。
人們的審美意識逐漸覺醒，對山水的審美需求隨之發展，這在中國山水文化形成過程的意義是不可估量的 ，滲透在山水文化的各個方面。在這樣的基礎上，游覽山水之風日漸興起，許多奇山勝景吸引著遊客，廬山、 黃山、雁盪山、武夷山、長江三峽、桂林山水、杭州西湖等等，逐漸成為著名的風景區。與此同時，以山水為 表現對象的文學藝術應運而生，五彩繽紛的山水審美文化蔚為大觀，表現出中華民族的審美意識和創造才能的 發展。中國以山水之美著稱，又以詩國名世，山水引發出無數詩篇。山水詩形成於東晉，謝靈運是「第一個在 詩里全力刻畫山水的人」。到了唐代，中國山水詩的發展進入了成熟期，涌現出一座座高峰，取得了輝煌的成 就。此後，經久不衰，歷代山水詩異彩紛呈。與山水詩並駕齊驅，描摹山水的游記也漸漸發展起來，這類作品 可以更自由更充分地繪寫錦綉山河，多方面展示作者的審美體驗，各具時代特色和鮮明個性的名篇佳制層出不 窮。中國的名勝之地，隨處都可見到楹聯。它熔語言藝術和書法藝術於一爐，可說是中華民族特有的一種藝術 形式。歷代才識之士置身大好河山之中，往往觸景生情，撫今懷古，題詞興聯，留下自己的觀感和情思。許多 楹聯佳構，有的描繪景色，有的借景抒情，有的寓蘊哲理，有的借題發揮。雖然寥寥數語，但往往洞幽燭微， 收畫龍點睛之效。這種種以山水為表現對象的審美創造的結晶，又都為山水增輝添彩，使描寫對象名揚四海， 而又從多方面溝通人們與山水之間的關系。在世界上，中國又是山水畫出現最早和最發達的國家。黃賓虹《山 水畫語錄》指出：「中華大地，無山不美，無水不秀」。「山水畫乃寫自然之性，亦寫吾人之心」。歷代著名 畫家的山水傑作，為中國山水文化作出了極其可貴的貢獻。中國的山水園林也很有特色，它是從欣賞山水發展 來的。一些著名的山水園林，以假山、池水、花木、建築為主要因素，善於在造景中運用各種手法，以咫尺山 林顯示大自然的風光，使身處堂筵而能坐賞山水林泉之樂。這一切顯示出中國山水文化日益豐富的內容，也反 映出審美需求和審美能力的發展在山水文化形成中的意義。
中國歷史上的山林文化，是中國山水文化形成過程中的又一動因。山林文化也可稱為隱逸文化、閑情文化 ，是相對廟堂文化、載道文化而言的。一般說來，儒家文化屬於廟堂文化，道家文化屬於山林文化。兩者在思 想體繫上具有不相容性，但又有相成的方面。儒家是主張積極入世的，儒生「慨然以天下為己任」。然而，儒 家又主張「士志於道」，《論語》中說：「邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之」。「天下有道則見，無道則隱 」。所以，在儒家人生哲學里又有：「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。在中國歷史上，讀書人憑徵聘和科舉 進入仕途，宦海浮沉，升遷不定，進退莫測。他們不僅需要積極有為的精神，又得有消極恬退的思想准備。一 些讀書人，或仕途失意，或不滿時政，既要堅持「志於道」，又希求自由和解脫，山水之間就是最好的去處。 儒道兩家的傳統在他們的心靈中交融，又適應對山水的審美需求，往往隱居林泉，寄情山水，讀書著述，隨性 所致，從而留下他們的種種遺跡。同時，當隱士有時也是一種入仕之路，一旦名氣大了，可以平步青雲，所以 有「終南捷徑」之說。從魏晉南北朝到唐代，逐漸形成習業山林的風氣，深山幽谷出現了一些私人隱居讀書治 學之處。宋初，經連年戰亂之後，官辦的學校遭到了破壞，學者們擇名山勝地建立書院，作為聚徒講學和研究 學術的場所。這種書院在當時是一種新型的教育體制，它們的誕生是我國文化教育史上的一件大事。
長期以來，我們的前人從認識、利用、改造山水出發，對山水採取科學態度，遵循自然規律使之為人類服 務。這里不說都江堰、大運河等的科學文化意義，單如千島湖，是攔截新安江而建成的大型水庫，「湖在山中 ，湖中有山」，一千多個山峰成了島嶼，因而獲得這樣的美名。千島湖總面積約600平方公里，河水清澈，群 山疊翠，山青、水秀、洞奇、石怪譽為這里的「四絕」。龍山位居湖心，滿山為蔥籠的林木所覆蓋，宛若蒼龍 出水。山上有海瑞祠，還有龍山書院和觀音洞等遺跡。許多島上還放養著多種動物，其中有鹿島、猴島、鳥島 、蛇島等。風光迷人的千島湖，成為富春江—新安江國家重點風景名勝區的重要組成部分。適應環境保護和科 學發展的需要，我國先後建立了眾多的自然保護區、高山植物園等，為科學研究開辟了廣闊的天地。
從中國山水文化的形成，可以清楚地看到它的本質。簡言之，山水文化就是蘊涵在山水中的文化沉積，以 及由此引發出來的文化現象，也可說是以山水為載體或表現對象的文化。從哲學意義上說，山水文化就是人化 的山水，是人的本質力量的對象化的結晶，其中包括實用的、認知的、宗教的、審美的層面，它們之間相互聯 系，彼此制約，或使山水改變面貌，或使山水人情化，孕育出多種多樣的山水文化現象。作為主體的人的本質 力量，他的感知的能力和掌握對象的能力，制約著他的需求和目的。他只能按照自己現實的需求和目的，選擇 對象不同的局部、方面、層次作為開展對象活動的客體。由於主體本身的需求、目的和對象化能力不同，指向 同一客體的對象性活動就有不同的意義，建構起不同性質的對象關系。隨著社會的發展，人類文明不斷推進， 人們掌握自然的能力逐步提高，人與山水的關系也越來越豐富多彩，因此山水文化總是處於繼往開來發展之中 。中國山水文化，就是我們的先人在長期實踐中與山水形成各種對象性關系的產物，凝聚著一代代炎黃子孫的 意向、智慧、力量和情感，展示出對於真、善、美的不斷追求，這寶貴的財富是自然和歷史對中華民族的厚賜 。
二、中國山水文化的特點和形態
中國山水文化作為自然與人文交融的結晶，在物態形式上往往以自然景觀與文物古跡和諧統一為基本特徵 ，構成一個個閃耀著獨特神彩的風景名勝區。1982年，國務院審定公布了我國第一批國家重點風景名勝區44處 。1988年，國務院審定公布了第二批國家重點風景名勝區40處。1994年，國務院審定公布了第三批國家重點風 景名勝區35處。此外，還有更多的省、市、縣級風景名勝區。這些風景名勝區，自然景物和人文景物集中，環 境優美，具有觀賞和文化價值，可供游覽參觀或進行科學文化教育活動。北京故宮、長城、周口店猿人遺址、 秦始皇陵、莫高窟、泰山、黃山、武陵源、九寨溝，黃龍都已先後列入《世界遺產名錄》。聯合國教科文組織 頒發的證書中說：「列入此名錄說明此文化自然景區具有特別的和世界性的價值，因而為了全人類的利益應對 其加以保護。」此外，還有一些名山勝景，也將被推薦列為《世界遺產名錄》。中國山水文化的特點，由作為 載體的山水和中華文化的特點構成，在神彩各異的山山水水中，溶入了深厚的、古老的、多樣的、民族的文化 內容。一個民族的文化的特點，是在長期的社會實踐中創造和積淀起來的，都植根於民族生活的土壤之中。中 國人在長期歷史發展中與自然發生多種關系而形成的山水文化，是中國傳統文化中很重要而又很有特色的部分 。從縱向的歷時性的角度看，生動地顯示出中華民族不斷探求、進取、創造的精神；從橫向的地域風貌特色看 ，如同五光十色的明珠散嵌在中華大地的四面八方。中國山水文化的豐富內涵，足以構成一部形象化的實物百 科全書，從不同的領域和不同的側面記載著中華民族創造人類文明的智慧和功績。
中國山水文化是一個龐大的家族，內容和形態豐富多彩，包括以山水為載體的文化形態和以山水為表現對 象的文化形態。從以山水為載體的形態來說，又可分為山文化和水文化。
所謂山文化，就是以山為主要載體的風景名勝。山文化具有悠久的歷史，《尚書·盤庚》中就有記載：「 古我先王適於山」。遠古時代，我們的先人就以山中為活動場所。中國的許多名山聲譽遠播，都有各自獨特的 文化內容。它們因所蘊涵的主要文化內容不同，而成為不同個性的名山。最著名的有五嶽、佛教名山、道教名 山、風景名山等等。
五嶽，在中國的眾山中享有特殊的地位。五嶽地處神州大地的東南西北中，都是國家重點風景名勝區。五 岳之首的泰山，以文化、自然混合遺產而列入《世界遺產名錄》。從一定意義上說，五嶽可視為中華傳統文化 的一種縮影。
佛教名山，在中國眾山中佔有很大的比重。中國有佛教名山二百多處，幾乎遍及全國各地，其中列入國家 重點風景名勝區的有十多處，佛教文化最集中的當推四大佛教名山。你要感受一下佛教文化，了解佛教在中國 的發展，知道佛教文化有哪些內容，那麼佛教名山就是最好的見證。這些佛教名山又保存著形形色色的藝術。 中國現存最古老的木結構的建築，就在佛教名山之中。中國古代雕刻、泥塑、壁畫等的精華，也需到佛教名山 中去探訪。
道教名山，是中國特有的古代文化現象。中國有道教名山一百多處，在國家重點風景名勝區中，以道教文 化著稱的有十多個，諸如青城山、龍虎山、武當山、茅山、嶗山、千山、三清山、齊雲山、仙都山、冠豸山、 九宮山、王屋山、崆峒山等都是。龍虎山「峰有九十九，水有瀘溪河」，包含景點一百六十多處，人文景觀十 分豐富，為道教正一派發源地，有著名道觀大上清宮，張道陵的子孫歷代張天師世居這里的天師府。武當山是 很有特色的著名道教名山，這里層巒疊嶂，峰奇谷險，洞室幽邃。「五里一庵十里宮，丹牆翠瓦望玲瓏」，宏 大的道教建築群隱現於山麓澗谷之中，體現了「仙山瓊閣」的意境。近來，全國著名古建築專家實地考察後指 出：武當山是我國現存的保存最完整、規模最大、等級最高的明代道教建築群，在世界上是少有的。
風景名山，指的是以審美文化著稱的名山。誠然，美是中國名山共同的特點，上述幾類名山都有很高的審 美價值，只是風景名山這方面最為突出。「天下名景集黃山」，古往今來的遊人，把奇松、怪石、雲海、溫泉 視為黃山「四絕」，素有這樣的贊譽：「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳。」黃山堪稱世界公園。廬山的風 光也極有魅力，飛瀑瀉泉，雲霧繚繞，自古就是人們探奇尋幽的勝地。雁盪山向以奇峰、怪石、飛瀑、幽洞、 深谷聞名於世，歷來號稱「東南第一山」。「武夷山水天下奇，千峰萬壑皆畫圖」，游武夷山，既可放筏九曲 觀光，又可攀援登山探勝，使人們沉醉在武夷山水之中。「桂林山水甲天下，陽朔美景勝桂林」，泛舟灕江之 上，穿行群山之間，宛如置身於一幅漫長的山水畫卷。武陵源、九寨溝、黃龍，都是新發現的明珠，被譽為世 外桃源、童話世界、人間仙境，雖然初放光彩，卻頓時蜚聲中外。這些窮山僻野一躍而為世界級的風景名勝區 ，這種文化現象標志著當代新的審美價值取向。
在中國眾多的名山中，還有一些名山的文化沉積具有濃厚的政治色彩。例如，面對驪山這個歷史悠久的游 覽勝地，不禁想起這里似乎是一個古老的歷史舞台。
所謂水文化，就是以水為主要載體的風景名勝區。各種不同的水域有不同的特點，諸如江河、湖泊、海濱 等各有自身的條件，因而也就有不同的文化內涵。
江河文化，這淤積在江河兩岸的文化現象，似乎向人們訴說著中華民族的古往今來：黃河為什麼被譽為中 華民族的搖籃？為什麼被視作古老文明的象徵？她孕育出了什麼樣的燦爛文化？黃河流域地勢自西向東逐漸下 降，橫跨我國地形上的三大階梯：青藏高原；內蒙古高原和黃土高原；黃河下游沖積平原。她奔流直下，沿途 有哪些雄險的奇觀？劉家峽水庫、三門峽水庫等，對黃河水利的開發有什麼意義？這些都是我們應當知道的。 蘇東坡在《念奴嬌·赤壁懷古》中寫道：「大江東去，浪淘盡、千古風流人物。」自古到今，多少才華出眾的 人物在萬里長江留下了他們的遺跡！此外，那打幫河上的黃果樹大瀑布，蔚為雄奇的壯觀，歷來為遊人所激賞 。那錢塘江口的涌潮，自古以來被稱為天下奇觀。大大小小不同的江河，往往有自己的特色，從而孕育成各自 的文化。
湖泊文化，也是中國山水文化的重要形態，國家重點風景名勝區中以湖泊為主體的就有近20處。我國的名 湖風姿萬千，大都有豐富的文物古跡，伴隨著美麗動人的神話傳說，兼具自然景觀和人文景觀的雙重美。從黑 龍江的五大連池到廣東的七星湖，從杭州的西湖到大理的洱海，都有令人流連忘返的魅力。
海濱文化，記錄了中華民族走向海外的歷史，留下了抗擊外來侵略的遺跡，如今又是對外開放的象徵。膠 東半島的蓬萊，以「海市蜃樓」馳名中外。蓬萊仙島，自古就寄託著炎黃子孫嚮往大海的理想。丹崖山巔蓬萊 閣，面海凌空，氣勢雄偉，是神話傳說中「八仙過海」之處。秦始皇為求長生不老，派遣方士徐福率領數千名 童男童女入海東渡采仙葯。徐福就是從嶗山境內的小島登上航船的，這里後來就命名為徐福島，中華民族走向 海外就是從此開始的，如今徐福島也就成了很有意義的紀念地。徐福東渡到了日本，給日本帶去了華夏文化， 就在那裡定居和繁衍。徐福被日本人民尊為農耕、醫葯之神，關於他的業績日本史志也有記載。近年來，隨著 徐福故里等的發現，這方面的研究越來越引起中日兩國學者的關注。廈門南部的鼓浪嶼，素有「海上花園」之 稱，四季如春，環境幽雅。明代民族英雄鄭成功，為收復台灣就在這里操練水師。鼓浪嶼日光岩陡峭的巨石上 ，鐫刻著「閩海雄風」四個大字，右上方刻著：「鄭延平水操台故址」。日光岩山麓還有鄭成功紀念館，陳列 著收復台灣的文物。旅順口，周圍峰巒環繞，口外礁島棋布，自然風光綺麗，而又是海上門戶。景區內文物古 跡很多，其中有中日甲午戰爭、日俄戰爭以及日本侵華戰爭的各種遺跡，是中國近代史的見證。
中國山水文化的又一重要形態，是以山水為表現對象的文化現象。這是人們從審美需求出發，以對山水的 審美體驗為基礎而創造出來的，是人們的審美創造的結晶。這一形態的山水文化，包括山水園林、山水詩文、 山水繪畫等。
園林文化，在我國有悠久的歷史。我國園林史上，有皇家苑囿和私家園林兩大類。漢代的皇家苑囿，開始 模仿自然山水，反映人們對自然山水的欣賞。自漢代以後，私家園林逐漸發展起來。從此彼此參照，相互滲透 ，至明清發展到高峰。除京城以外，蘇州、無錫、揚州、杭州等城市，都是當時園林薈萃之地。現存的環秀山 庄、網師園、拙政園、留園、寄暢園、個園、何園等，都已列為全國重點文物保護單位。我國園林主要由假山 、水池、花木、建築組合而成，是一種綜合藝術品，講究詩情畫意，追求意境的創造。經過長期的造園實踐， 形成了完善的園林藝術理論和精湛的造園技巧，使中國山水園林在世界園林史上獨樹一幟。
山水詩文，自魏晉南北朝時期興起以後，到了唐代進入了成熟期，取得了輝煌的成就。張若虛的《春江花 月夜》，以月照春江情景交融的意境而使無數讀者為之傾倒，開啟了山水詩的新曙光。李白「一生好入名山游 」，許多名山勝水都有他留下的詩篇，令人為山川的神奇秀麗而驚嘆，為山水詩創作開拓了廣闊天地。杜甫對 祖國山水也傾注了無限深情，他寫的《望岳》、《登岳陽樓》等堪稱千古絕唱。孟浩然和王維被譽為唐代山水 詩派的雙璧，高適和岑參則以描繪塞外風光著名。在他們的倡導和影響下，中國歷代山水詩異彩紛呈，許多風 景名勝區都召來了歷代詩人的吟賞，山水詩在中國文學史上蔚為大觀。汗牛充棟的山水詩，從各個方面發掘和 體現了中國山水之美，也擴大了風景名勝的影響。與山水詩並駕齊驅，描摹山水的游記也漸漸發展起來。唐代 的元結起了承上啟下的作用，而奠定基礎的當以柳宗元為代表，宋代諸名家各闢蹊徑，明清山水小品絢麗多彩 ，一直發展到當代而歷久不衰，各具時代特色的名篇佳制層出不窮。在各種形態的山水游記中，大致可分為兩 大類：一類重在抒情和議論；一類重在考察和寫實。前者的特點是使山水役於人，將山水視為表情達意的手段 。柳完元開創了以山水游記抒寫人生感懷的優良傳統。到了宋代，這類游記更為人們所普遍重視，時而還將敘 事、寫景、抒情和議論融為一體。後一類的特點是探索山水的「真」、把對大自然的熱愛體現在忠實地描述山 川地貌上。《徐霞客游記》可說是這方面的傑出代表，發揚了酈道元《水經注》開創的傳統，又吸取了陸游《 入蜀記》的經驗，達到了科學和文學的完美的融合。在他的游記中，不但看到美妙傳神的景觀描寫，而且更可 見出他那「志在問奇於名山大川」的精神，與他一同感受攀登的艱險，分享到達佳境的樂趣。
山水繪畫，是以山水為表現對象的又一重要審美創造領域。在世界上，中國是山水畫出現最早的國家。魏 晉南北朝時期，顧愷之、宗炳、王微等都從事山水畫創作。到了唐代，山水畫更走向繁榮，出現了青綠山水、 水墨山水等多種流派。歷代山水畫的大師們，既重視「外師造化」，又強調「中得心源」，主張采山川之靈， 向大自然探求畫理和畫法，留下了燦爛的富有民族特色的山水畫遺產。近代以來，吳昌碩、黃賓虹、張大千、 劉海粟等，又把山水畫推向了新高峰，使之具有新的時代特色。中國山水畫，是絢麗的山水孕育出來的，而又 使山水得到審美表現。
總之，中國山水文化以人化的山水的面貌出現，呈現出不同形態的美。它是美麗的景觀和輝煌的文化的結 晶，與哲學、宗教、美學、文學、建築、雕塑、繪畫、書法、音樂以及科學技術等都有密切關系，使多種文化 現象融為一體。
三、中國山水文化的繼承與發展
我們把中國山水文化視為一門綜合性的交叉學科，去進行系統的開拓研究，目的是為了繼往開來。一方面 ，認識我們絢麗多姿的山水文化，總結我國山水文化建設的豐富經驗，以便

③ 什麼是審美關系,它有哪些特點

審美關來系是指

審美自關系作為一種精神關系是由客體，譬如「花」的形象形式刺激主體生理心理機制，滿足主體潛能或本能需求而建立的。某個個體能否與某個客體建立前文化審美關系，完全取決於主體生理心理機制是否健全、取決於客體形象形式能否吸引或激起主體好感。

第一審美關系不是理智關系而是情感體驗關系。第二審美關系是通過感性形式建立起來的是一種感性直觀的關系。第三審美關系是人與世界之間的自由關系。第四審美關系在邏輯上先於主、客體而存在而不是審美主、客體先於審美關系而存在。第五審美關系具有超越性，想像性，情感性，和諧性的特點

④ 大連最美的海島

棒棰島

⑤ 誰能告訴我五個浙江省聞名遐邇的景點並且大致的地理位置

杭州西湖,金華雙龍洞,溫州雁盪山,溫州楠溪江,武義溫泉,泰順氡泉

⑥ 《美麗中國》每一集涉及到的區域及地理事物（不要內容概要）

第一集，龍之心，主要有桂林灕江、紅河梯田、喀斯特地貌地下暗河、張家界、專鄱陽湖等等，動物屬有大鯢、揚子鱷、獼猴等等。
第二集，香格里拉，主要有西雙版納潑水節、香格里拉自然風景和人文風俗等等，動物有滇金絲猴、大熊貓、小熊貓、野象等等。
第三集，青藏高原，主要是青藏高原的雪山、青海湖、珠穆朗瑪峰、可可西里、雅魯藏布江、冬蟲夏草等等。
第四集，萬里長城，主要是大興安嶺、內蒙古呼倫貝爾草原、嘉峪關、沙漠、絲綢、吐魯番葡萄乾、坎兒井、哈爾濱冰雕等等。
第五集，熊貓之地，主要是北京、壺口瀑布、秦嶺、少林寺、峨眉山、九寨溝、黃龍等等。
第六集，美麗中國潮汐更替，主要是扎龍自然保護區、蛇島、大豐麋鹿自然保護區、上海、太姥山、福建土樓、惠安女、舟山群島、海南紅樹林、天涯海角等等。

⑦ 《中國旅遊地理》37頁第三題第2小題 :自然景觀的形成原因有哪些

內力作用：地殼運動抄、岩漿活動、變質作用
內力作用的結果，使地球表面變得高低不平，形成高山和盆地。成為塑造地球表面形態的主力 軍，對地殼物質的形成和發展起主導作用，也是形成地形的基本力量。

外力作用：風化作用、侵蝕作用、搬運作用、沉積作用和固結成岩作用

具體的可以參考網路

⑧ 東北地區的旅遊地理環境特徵

1.三環水繞、沃野千里，火山岩熔地貌典型
在富饒美麗的東北大地上，有山有水，平原廣布，其地貌類型的分布很有規律。東北地區的中心區域是東北平原，它是由三江平原、松嫩平原、遼河平原組成的大平原。這里的土地油黑色暗（俗稱黑土地），土壤肥沃，是我國重要的商品糧生產基地。平原的外圍被向南敞開的半環狀低山與丘陵環抱，山地與丘陵的面積大體相當，海拔高度大多在千米以下。如西部的大興安嶺、北部的小興安嶺、東部的長白山地等，它們略呈弧形框架，是我國重要的林業生產基地。本區外圍的北、東、南邊緣地帶被一連串江河湖海所環繞。主要有黑龍江與其支流烏蘇里江、興凱湖、以及流入日本海和黃海的圖們江和鴨綠江、黃海和渤海及遼河等。在規則的環狀地貌背景上，最具特色的旅遊地貌景觀當屬火山熔岩地貌。
東北地區位於世界環太平洋火山地震帶的邊緣，其火山形成與板塊的運動有關。由於太平洋板塊向亞歐大陸的俯沖、擠壓作用，造成本區山脈多為東北—西南走向，並且地殼發生一系列東北—西南向的深達斷裂，為地球內部岩漿噴出打開了通道。因此，本區火山排列多是東北—西南走向。
本區共有火山230多座，組成約30個火山群，佔全國總數的30%。這些火山有的丘陵狀分布在大、小興安嶺山麓附近，有的挺立在山地之上，主要集中分布在吉林和黑龍江兩省，是我國火山熔岩地貌類型最豐富、數量最多、分布最廣的地區。
本區的火山熔岩景觀既有集中分布的火山群，如長白山區集中了一百多座火山，其中輝南、靖宇縣境內的龍崗火山群是東北區最大的火山群，火山錐共一百多座，又有由於火山作用形成的天池瀑布、湖泊、地下森林等，如長白山天池和瀑布、阿爾山火口湖、五大連池、鏡泊湖、牡丹江地下森林等。

2.冬長嚴寒、夏短溫濕，冰雪旅遊資源得天獨厚
本區占據我國最北與最東兩端點，位於中緯度大陸東岸，是我國緯度最高的地區，其氣候類型屬於溫帶季風氣候，氣候特徵為冬季嚴寒而漫長，夏季暖濕而短促。由於本區緊鄰著亞洲北部寒冷的冬季風源地（蒙古高壓），而山體高度不大，不足以阻擋冷空氣入侵，一月均溫在-12～-30℃之間，是世界上同緯度陸地氣溫最低的地區。素有「中國寒極」之稱的漠河，曾記錄了-52℃的全國氣溫最低值。冬長嚴寒是東北氣候的主要特徵，冬季長達半年以上，積雪期長，積雪可厚達50cm左右。夏季全區氣溫不高，七月平均氣溫，大興安嶺北部低於18℃，基本無夏天，平原南部為24℃，平原北部的哈爾濱僅22.5℃。夏季風於7、8月到來，形成雨熱同期。東北大部分地區年降水量在600mm左右，降水量雖然不十分豐富，但由於氣溫低，蒸發弱，濕度仍然較高，比鄰近的黃河中下游地區濕潤得多，屬濕潤和半濕潤地區。典型的溫帶季風氣候是本區發展氣候旅遊的有利條件。

東北地區山水兼備，山區山體高度一般不大，外形也比較渾圓，尤其是山地向平原過渡的丘陵地帶，坡度和緩且有變化，又有大量優質積雪覆蓋，雪期較長。積雪厚度平原一般為20cm，山地厚度達40～50cm。哈爾濱平均全年降雪日32.9天，積雪期長達122.5天。適宜的地形條件與積雪條件的結合，使本區成為我國低海拔地區中最有條件開展各種滑雪運動的地區。2003年僅黑龍江省開設的滑雪場有60多家。隨著滑雪旅遊熱的到來，往日寂靜的林海雪原將成為遊人賞雪、戲雪、滑雪的樂園。此外，喜歡冬獵的朋友也可以到這里一顯身手。

本區河湖在冬季普遍封凍斷流，黑龍江封凍期最長，可達6個月，冰厚1.5m左右。哈爾濱附近的松花江封凍期5個月，冰厚將近1m。自然封凍的河、湖冰面上開展各種冰上活動的天然場所，有滑冰、冰球、冰帆、冰橇、冰陀螺、狗拉爬犁及露天冬泳等體育、游樂、健身活動。另外，冰層較厚，堅實如石，一些大型交通工具，如載重汽車可以行駛，往來運輸。

本區除了上述可供遊人進行參與性活動的冰雪旅遊資源外，冰雪藝術作品和霧凇是本區獨具魅力的奇景。冰雪藝術主要有冰燈、冰雕、雪雕等。在冰雪天地中，有一枝奇葩獨秀，這就是被譽為中國四大自然奇觀之一的吉林霧凇。霧凇天氣現象在東北各地時有發生，僅吉林霧凇以其發生頻率高、觀賞價值大等優勢吸引了大批中外遊客。

3.避暑勝地眾多，消夏生態旅遊地域廣闊
全區夏季溫度不高，白天時間長而溫暖，夜晚時間短而涼爽，是本區消夏避暑的基本條件。本區避暑勝地遍布，具有代表性及地域特色的主要有：漠河「北極」特色游、溫帶海濱風光游、森林濕地生態游。

我國北至點所處的行政區是黑龍江省漠河縣，漠河是我國緯度最高的縣份，特殊的地理位置決定了旅遊資源的獨特性。由於夏至前後這里沒有真正的黑夜，又常有北極光的出現，因此，它成為我國獨具北極特色的避暑勝地。

本區南部瀕臨海洋，夏季海濱氣候涼爽宜人，是避暑、觀光、度假的勝地，其中以大連最為著名，此外還有興城海濱風景區、庄河冰峪溝風景區等。

本區山環水繞、平原中開的地表結構，在不同程度上加強了氣候的冷濕性。山地形成了寒溫帶明亮針葉林和溫帶針闊混交林。山地的內側、東北中部平原，濕度減低，形成了溫帶森林草原與草甸草原景觀。由於氣候冷濕，適宜林木生產，使森林成為本區主要的自然景觀。其中具有很強觀賞性的森林旅遊資源有：大興安嶺明亮針葉林，小興安嶺挺拔紅松、冷杉，長白山針葉及針闊混交林區，以及別具北國情調的次生白樺林等。在茫茫林海中，蘊藏著不少野生動植物資源，有東北虎、紫貂、熊、梅花鹿、猞猁、狐等，人參、貂皮、鹿茸被稱為「東北三寶」。

此外，廣泛分布的濕地景觀也是本區一個重要景觀特徵。濕地是一種獨特的景觀，是冷濕環境的重要組成部分和標志。我國約70%的濕地分布在本區，其中黑龍江省為沼澤濕地分布最廣、類型最豐富的地區。沼澤濕地為鳥類生息繁育提供了良好的環境，一些濕地還棲息著丹頂鶴、野天鵝等珍貴美麗的禽類，因而為發展觀鳥旅遊創造了極好的條件。

總之，本區林密物豐，生態旅遊地域廣闊，有待於進一步合理開發、利用。
目前東北已建成的著名自然保護區有長白山、扎龍、蛇島、三江濕地等十餘處。在提倡生態旅遊的今天，這些地方必將成為人們嚮往的勝地。

5.1.2旅遊人文地理環境特徵
本區歷史上的土著民族是長期以游獵為生的少數民族，其中滿族的前身也是游牧狩獵部族，滿族於明末在此建立大清，隨後入關遷都北京。在民族和文化發展的演變進程中，直至明清以前本區始終以少數民族土著文化佔主導地位，其中包括滿族農耕文化、蒙古族游牧文化、鄂倫春、達斡爾的狩獵文化和赫哲族的漁獵文化等。隨著土著文化入主中原和中原人口大量流入東北，中原文化才融入東北當地民族文化，形成具有東北特色的傳統關東農業文化，並成為本區文化的主體。近代由於沙俄、日本入侵及歐美移民的湧入，給關東文化留下了殖民色彩的痕跡，表現在城市建設、宗教、經濟、生活等方面。總之，由於特殊的地域開發歷史，決定了本區無論在民族成份還是在生產方式、文化景觀方面，都體現出典型的多元化特性，從而形成別具特色的人文旅遊資源。

1.豐富多彩的民俗風情
在多元文化背景下，農耕與漁獵文化相復合，透射出具有關東文化特色的民俗風情。最能代表關東農耕文化的民俗，當屬鄉土氣息極為濃厚的「二人轉」。東北「二人轉」是由東北農村民間歌舞「大秧歌」演變而成的一種自娛性的民間歌舞藝術形式，至今已有200多年歷史。由於這種民間藝術深深地植根於黑土地，所以最能充分表現關東農民直率、豪爽的性格與氣質特徵。其機動靈活、活潑風趣的表演常常出現在台上台下融為一體的火熱場面，深受廣大群眾，尤其是當地農民歡迎。而獨具特色的游獵和漁獵民族風情則更能人們的好奇和競相體驗。長期生活在大森林中的鄂倫春、鄂溫克民族，吃獸肉、穿獸皮、乘馴鹿拉的雪橇，住宅是用樹木桿搭成的圓錐形架子，上面冬天蓋狍皮，夏天覆蓋樺樹皮，生活充滿了洪荒時代的山野氣息。他們判斷野獸行蹤的能力和捕獵技巧令人稱奇。世世代代依江而居，漁獵為生的赫哲族，是我國北方惟一依靠漁獵為生的民族。他們吃「殺生魚」，穿魚皮衣，乘樺皮舟，男女老少都是捕魚高手，叉魚技術舉世罕見。冬季或狩獵野獸，或於江上鑿冰洞下鈴鐺網捕魚，方法頗具奇趣。

冰雪藝術活動和冰雪娛樂活動是既傳統又時尚的獨具北國特色的關東風情。寒冷漫長的冬季，千里冰封，萬里雪飄，一派銀裝素裹、分外妖嬈的北國冬景，吸引著無數未曾領略過冰天雪地的南方朋友。潔白的冰雪是大地的棉被，遊人的地毯，到了這里的人們便會情不自禁地玩耍起來。熱愛生活的東北人民對大自然給予的豐厚恩賜，並沒有熟視無睹，他們積極地投身於大自然的懷抱，藉助冰雪開展各種體育、健身、游樂活動，並用自己勤勞的雙手打造出一個個冰晶宮般的奇妙世界。哈爾濱自清代起就有人製作冰燈、冰雕，在1964年舉辦的第二屆冰燈游園會上，開始創作展出冰雕作品，現在每年定期展出壯觀絢麗的大型冰雕藝術群。冰雪藝術不斷豐富發展，繼冰雕後，雪雕成為哈爾濱人為冰雪賦予藝術生命的又一傑作。自1983年起，在舉辦冰燈游園活動期間，哈爾濱又創辦了冰雪節。經過20年的運作，特別是近幾年的精心打造，已與日本的冰雪節、加拿大的冬令節、挪威的滑雪節並稱世界四大冰雪節。

2.受多種文化影響的建築藝術
東北少數民族的發展歷史及中原文化對本區的影響，在各地特色建築中得到了很好的反映。其中明清以前的建築文化遺址主要體現了游牧民族風格，但也可發現其中與中原文化的聯系，如吉林省集安市漢魏時期高句麗古建築、古墓群和壁畫，黑龍江寧安市上京龍泉府遺址及留下來的八寶琉璃井和南大廟等古跡，遼寧省境內現存的多處近代佛塔，黑龍江阿城市金代時期的都城——上京會寧府遺址等。
從明代起，河北、山東農民開始「闖關東」，隨著中原人口的大量遷入，使得中原文化與當地文化進一步融合。滿族人所建的沈陽故宮，是清朝入關前的清室皇宮，獨具滿族生活色彩與藝術風格，是融合滿、漢兩族建築風格的經典之作。

在近代歷史上，由於沙俄和日本以城市為據點對本區進行殖民統治，使本區城市建築風貌出現與關內截然不同的風格，留下了大量歐式及日本式或多種文化融合式的建築，其中最典型的是哈爾濱。1896年沙俄佔據哈爾濱修建中東鐵路，當時俄國在文化上只處於二流地位，歷史上一直崇拜比較先進的法國文化。可以說，沙俄將「東方莫斯科」作為城市的形象目標，將「東方巴黎」作為建築上的藝術楷模。這一時期形成的獨特建築風格，是哈爾濱被稱為「東方莫斯科」和「東方小巴黎」的主要原因之一。該市現今保存下來多達500多座的代表性建築中，絕大部分為歐式建築，其中不乏俄羅斯式聖索非亞教堂、拜占庭式東正教堂及典型的哥特式基督教堂那樣的優秀作品。眾多的歐式建築，構成了哈爾濱「東方莫斯科」的風格基調，而日本式近代建築的出現，為哈爾濱近代建築風貌注入了微弱的現代氣息，給和諧統一的建築風姿增添了多元色彩。可見哈爾濱的城市建築風格多元獨特，西洋式、東洋式、中國古典式及現代大廈交織，是本區不可多得的旅遊資源。

3.快捷便利的交通運輸網路
本地區地形和緩，便於修築鐵路，特別是在新中國成立以後，需要將東北的大量物資運往各地支援建設，所以目前東北有全國最發達的鐵路運輸網，共有鐵路70餘條，總長1.4萬km，形成以濱洲、濱綏、哈大線為主幹，以沈陽、四平、長春、哈爾濱為樞紐的鐵路運輸系統。現在由於鐵路全面提速，大部分中心城市都可以做到朝發夕至，給觀光旅遊帶來極大方便。特別是滿洲里、綏芬河兩端還與俄羅斯鐵路接軌，沈陽、丹東線又是中朝兩國的國際線，為開辟本區對俄羅斯、朝鮮的國際旅遊線路提供了良好條件。此外，近幾年為滿足本地區的交通需要，又修建了很多高等級公路，在彌補鐵路網不足之處的同時，又為人們設計旅遊線路提供了更多的選擇。目前本區有大連、沈陽、哈爾濱三個國際機場，另有長春、佳木斯、齊齊哈爾、牡丹江四個特定機場。在水運方面，主要有黑龍江、松花江的內河航運。海上運輸有全國著名的大連良港，其吞吐量位居全國第二位。
可以說本地區已形成了全國最發達的交通網路，為旅遊業的發展奠定了良好的基礎。

5.2 主要旅遊地

5.2.1黑龍江主要旅遊地
黑龍江省位於我國東北部，以邊境大河黑龍江而得名，其境內物產豐富，山環水繞，平原中開。擁有巍峨連綿的大小興安嶺，沃野千里的三江平原，逶迤茫茫的林海雪原，一望無際的濕地、草原和冬寒夏涼的氣候條件，決定了黑龍江省在冰雪旅遊資源、森林旅遊資源和消夏旅遊資源方面的優勢。黑龍江省還有3000多公里的中俄邊境線，其得天獨厚的對俄邊境旅遊資源如今越來越受到人們的重視。另外，黑龍江省境內還居住著漢、滿、朝鮮、蒙古、回、達斡爾、鄂倫春、赫哲等49個民族。其豐富多彩的地方民族風情，又為民俗旅遊創造了較好的條件。

1.哈爾濱
哈爾濱位於美麗的松花江畔。是黑龍江省的省會，以她美麗的城市風光和獨特的冰雪旅遊活動聞名於世，被譽為天鵝頸下的一顆明珠。她是黑龍江省的政治、經濟、文化中心和交通樞紐。主要景點有太陽島、斯大林公園、兆麟公園、博物館、極樂寺、聖索非亞教堂等。

哈爾濱以消夏旅遊和冰雪旅遊為其旅遊特色。盛夏時節，位於松花江畔的斯大林公園和江北的太陽島上，綠樹成蔭，微風習習，亭台相望，碧草茵茵。是不可多得的避暑療養勝地。開始於1985年的「哈爾濱冰雪節」經過二十年的發展，已經由單一的冰雪活動發展為集文化、體育、商貿、旅遊、科技等為一體的綜合性活動，在冰雪節上既有晶瑩剔透的冰燈、壯觀絢麗的冰雕、潔白如玉的雪雕可供遊人觀賞，又有新奇刺激、熱鬧非凡的滑雪、滑冰、潑雪、滑雪橇等各種冰上雪上運動娛樂項目供遊人的參與。那五光十色、精彩紛呈的場面使人流連忘返。

哈爾濱市內那充滿異國情調的東正教堂，聖索非亞教堂、天主教堂等歐式建築及具有濃郁的歐洲特色的中央大街，在為它贏得「東方小巴黎」美譽的同時，也為它吸引來大批遊客。

2.五大連池
五大連池位於黑龍江省五大連池市境內，是我國火山地貌及生態系統自然保護區。
風景區由五大連池火山群、五大連池（湖）、礦泉和熔岩組成，具有池、石、泉「三絕」，湖泊、冰洞、石海「三奇」的風景特色。這里不但是風景如畫的旅遊勝地，而且還是研究火山地貌的科研基地。

五大連池火山群由14座形態各異的火山錐組成。其中老黑山和火燒山形成於1719～1720年的火山噴發。由於形成年代較短，火山地貌完整，其形成的狀如海浪、蟠龍、瀑布等的岩流體和藏有大量形態各異熔岩鍾乳的溶洞，都具有較高的觀賞價值。
五大連池（湖）是因為火山噴發阻塞河道而形成的五個碧波盪漾的熔岩堰塞湖。它與寧靜悠遠的14座火山共同組成一幅湖光山色交相輝映的山水畫卷。
由於火山活動的原因，五大連池地下水富含各種對身體有益的礦物質和二氧化碳。因其奇特的理療作用，被譽為「葯泉」、「聖水」。

3.亞布力滑雪場
位於黑龍江省尚志市境內，總面積達220km2。這里山高林立，雪域廣闊，平均積雪厚度達40cm左右。積雪期可達半年，且雪質好，硬度適中，是非常理想的滑雪場地。由於1996年2月第三屆東亞會的滑雪比賽項目曾在此舉行，目前它已成為我國第一家按國際標准設計並為國內旅遊者提供綜合服務的最大旅遊滑雪場地。滑雪場設施齊全，除擁有總長度達30km的初、中、高級滑雪道15條外，還擁有1條長5000m的雪地摩托和氣墊船軌道，1條2680m的世界超級旱地雪橇滑道。

4.鏡泊湖
位於黑龍江省寧安市境內。是8000年前火山噴發所形成的熔岩堰塞湖。該湖四面環山，湖形狹長。面積達90多平方公里。沿湖兩岸山巒疊嶂、林木蒼翠、景色宜人。景區中的吊水樓瀑布、大孤山、小孤山、城牆砬子、老鶴山、白石砬子峭壁、珍珠門雙峰、道士山九龍探水被譽為湖中八景。其中的吊水樓瀑布景緻最好。瀑布寬40餘米，落差20餘米，在豐水的夏季，瀑布下浪花翻滾、水珠飛濺、水聲轟鳴、氣勢磅礴。

在鏡泊湖西面約45km處的張廣才嶺山區，設有火山口國家森林公園，分布著十餘處火山口，最大的直徑約500m，深約200m。其內生長著樹齡多在四五百年的古樹，形成罕見的「地下森林」景觀。

5.扎龍自然保護區
扎龍自然保護區位於黑龍江省西部，距齊齊哈爾市區約27km處，總面積約420km2。區內沼澤濕地遍布，水草叢生，各種魚類嬉戲水底，是水禽最理想的棲息地。這里生活著260種禽鳥，其中國家重點保護鳥類35種，最著名的是丹頂鶴，因其體態優美、鳴聲洪亮、數量較多而最有觀賞價值。故扎龍自然保護區還有「丹頂鶴之鄉」的美稱。

6.漠河
漠河是我國最北部的一個邊陲小鎮。冬季長達8個月，最低溫度為-52.3℃，稱為「中國寒極」。漠河由於緯度較高，夏季白天很長，尤其在夏至前後出現白夜現象，是真正的「不夜城」。來此觀光的遊客，可以欣賞白夜，並能看到晚霞與朝暉在北方的天空交相輝映的壯觀景象，運氣好時還可以見到神奇的北極光。因此，白夜、極光、夏季涼爽、冬季嚴寒是這里的旅遊特色。