現代人文地理文章

⑴ 一篇關於人文地理的作文,250字的

女兒有個特別的作業，寫一篇以愛國為主題的作文。之所以說特別，是因為班裡只有包括她在內的四個學生有這個作業。
但女兒卻很為難；我在網上找了幾篇小學生作文讓她閱讀，以便有所啟發。
說實在話，這類作文比較抽象，是不好寫；尤其是小學生，他們的寫作以感性見長。但女兒讀了幾篇例文之後，有了思路，馬上就要動筆。我勸阻她說，你現在先不要寫，還是該好好想一想，想好了明天再寫。
於是我也思考，我們為什麼會有愛國的這種感情呢。
我們的愛國到底是愛什麼？
我們愛這里的人。不僅是我們的親人朋友，還有很多我們不認識的人，他們的皮膚頭發眼睛和我們幾乎一樣，他們說話的聲音和我們很相似，他們使用的文字和我們和我們完全一樣，他們的穿著打扮，我們看起來很熟悉：一見到這樣的人，我們就有一種親近感，心中就會湧起一種難以形容的激動，彷彿他們就是我們日夜思盼的人。
我們愛這塊土地。這里的山早已深深地印入我們的頭腦，那起伏的群巒，就是我們眼中最完美的曲線。腳下的小草，散發著熟悉的香味，帶我們回到似乎不遙遠的童年。那高高的楊樹，颯颯地在風中挺立，正是我們熟悉的聲音。看著這些，我們的心情十分激動，這正是成長中日夜陪伴我們的親密的夥伴啊。
這些陌生的人、熟悉的山水樹木，都與我們有著千絲萬縷的聯系，它們在客觀上與我們毫不相干，但感情上，我們無法擺脫其中的牽連。這就是我們愛國的感情。只要在這里生活過，成長過，就會在這里留下深深地的印記，一輩子都難以忘懷的印記；我們的一切也變與這里的一切有了關聯。這就是我們的愛國啊。
無論是苦難還是喜悅，都與我們的經歷息息相連，難以割斷。

⑵ 求關於人文地理、文化地理、經濟地理的文章

文化地理學是人文地理學的一個分支，其出現的時間比較晚，而作為一門課程出現在大學講台，更是近期的事，並多設置在北美洲各大學的地理系，在歐洲則比較少見。

文化地理在地理系開設課程所處的地位各校不同，有的是作為人文地理學的一個分支學科，有的是把人文地理學與文化地理學等同起來。後者是把文化地理學當成不包括經濟地理學在內的人文地理學，也就是狹義的人文地理學。上述情況，可從有關著作與教科書的名稱上反映出來。例如，斯賓塞（J. E. Spencer）和托馬斯（W. L. Thomas）兩人所著的《文化地理學導論》（Introcing Cultural Geography），此書從文化發展的觀點來分析人類活動對環境的影響。他明確指出，文化地理是人文地理學的一個分支；在齊穆爾察克（C. E. Zimolzak）等著的《人文景觀》（The Human Landscape）一書，其副題——地理學與文化（Geography and Culture）；而魯賓斯蒂因（J. M. Rubenstein）等所著的《文化景觀》（The Cultural Landscape）一書的副題則是人文地理學導論（An Introction to Human Geography）。可見，人文地理學與文化地理學在這里有一定的同義性。另外，如迪伯利（Harm J. De Blij）和斯托達德（R. H. Stoddard）等分別著的人文地理學，其副題分別為：文化、社會與空間（Culture、Society and Space）和人、地與文化（People、Place and Culture）。這充分說明人文地理學在研究社會與空間，人與地之間關繫上的文化的重要性，即把文化當作人與地之間關系的媒介。

在本世紀初，人文地理學被介紹到中國來時就作為一門重要課程出現在大學地理系。但是，中華人民共和國成立後，由於受到某些錯誤思想的干擾，人文地理學被排除在地理學之外，沒有得到應有的發展，使人文地理學課程在我國中斷了三十多年。

1984年以後，我閱讀了喬丹（T. G. Jordan）等著的The Human Mosaic（《人文馬賽克》），副題——文化地理導論（A Thematic Introction to Cultural Geography），對該學科發生濃厚的興趣。後來，就以此書為基礎開設此課程。四年來，分別在北京大學地理系與北京大學分校的城市與區域科學系多次講授此課程，同學們大都對此發生興趣。在北大還作為一門面向全校的選修課來開設，選課的學生遍及20多個系，200多個座位的大課堂，曾座無虛席，聽課的學生都有較好的反映，這對我是個很大的鼓舞。

當然，在這過程中，我也遇到過很多困難。主要是過去對文化地理學領域所涉及的內容接觸較少，所以，只能邊學邊教，並在實踐中不斷充實，逐步深入。在教與學的過程中，我感到過去在我們的課程設置中比較地注意了「地」，而忽視了「人」。可是「人地關系」則一直是地理學的一個重要內容，如果離開了人來研究地理學，有很多問題是難以深入的。正如美國文化人類學家克羅伯（A. Krceber）和克拉克洪（C. Kluckhohn）在其文化的定義中提到：文化一方面可以看作是行動的產物，另一方面它又是進一步行動的制約要素。這就可以理解迪伯利和斯托達德所寫的兩本人文地理學的副題中「社會和空間」、「人和地」都加上「文化」一詞的意義。由此可見，了解文化對深入研究「人地關系」是十分重要的。除文化地理學外，近期出現的社會地理學、行為地理學和感應地理學等人文地理學的各分支學科也反映了地理科學對「人」的重視。

本書的框架基本上取材於喬丹的著作。對各種文化現象都是從分布區、擴散、文化生態、文化綜合與文化景觀五個方面進行分析，貫穿始終，這種結構，雖然有的地方尚待商榷，但仍不失其重要的優點。此外並盡量從其他教科書及有關文獻中吸取內容。

高等教育出版社對本書的出版給予很大支持。在我開始教這門課時，就向我約稿，希望編寫成書。但自感教這門課不易，寫成教材當然更加困難。盡管如此，這本教材在經過幾年試教後，在該社地理編輯室大力支持下，終於與讀者見面。因成書倉促，錯誤與不妥之處難以避免，望讀者不吝指正。

⑶ 現代人文地理學研究發展歷程

人文地理學的發展歷程
人文地理學發端於19世紀的德國地理學家李特爾和拉采爾，當時稱為人類地理學。由於他們過分強調"地對人的控制"，因而不可避免地陷入環境決定論的泥坑。20世紀20年代，法國地理學家韋達 白蘭士及其學生白呂納提出"人地相關論"稱其學說為人文地理學。他們的觀點成為人文地理中"或然論"的理論基礎。本世紀20年代始，地理學注意的重點逐步轉向社會科學，離開了單純的地球科學，探討地理學新起點的各種學說競相爭鳴。各種學說的共同點都與環境決定論相對立，都拋棄了以往那種"自然為因，人生為果"的命題，從人本主義出發，探討人地關系。

3．當代人文地理學研究
3.1 研究的主要內容[2]
人文現象的分布、擴散和變化雖然受到自然環境的制約，但是社會、經濟、文化和政治等因素，尤其是社會生產方式和社會經濟制度也起到十分重要的作用。因此，人文地理學可以說是地理學中的一門人文科學或社會科學。人文地理學經過長期發展已形成一個較完整的學科體系。"空間"和"地方"是人文地理學的兩個核心論題。20世紀80年代以來，由於社會經濟和科學技術的迅速發展，人文地理學在理論、方法以及研究內容等方面發生了巨大的變化。當代人文地理學的基本理論主要涉及空間、全球化、城市化、人口、遷移、文化、景觀、發展和地緣政治等，其內容主要包括：（1）社會經濟發展的全球化特徵與地區差異之間的關系；（2）人類與其周圍生活環境之間的相互關系；（3）不同空間尺度，包括世界、國家、地區和城市的政治、經濟演化特徵與趨勢；（4）與民族、種族、性別、年齡、階級等因素相連的社會特徵及其對空間發展的影響。
綜上所述，不難看出，盡管當代人文地理學的發展仍存在一些問題和薄弱環節，但在現代社會發展中，人類的作用和科學技術的作用日趨明顯，使得地理學人文化的趨勢加強。人文地理學地位的提高，將可能使地理學的發展進入一個新的階段。
3.2 研究的主要方法[3]
幾個世紀以來，哲學家們已經提出了以下的研究方法：（1）意識形態觀念學。尋求知識的社會或政治的支持理由或目的。（2）認識論。知識是如何獲得的？有關我們如何認識世界的假設（我們認識了些什麼？我們是如何認識的？）（3）本體論。支持理論或觀念體系的一系列特定的假設（什麼可以被認識）。（4）方法論。一套可以應用於進行調查研究某種現象的計劃和程序。人文地理學是研究社會、空間、地方和環境相互關系的科學，在不太長的時間內形成了一系列研究方法論。

4.人文地理學的發展趨勢：
4.1 人文地理和自然地理高度綜合
人文地理和自然地理高度綜合表現為以人地協調發展為目標，以區域為主要研究對象，實現資源、人口、環境、社會、經濟的持續發展。這克服了以往拼盤式或形式綜合的缺點，體現了當今地理學走向統一的趨勢。
4.2 加強了對非物質生產領域的研究
加強對非物質生產領域的研究，並開拓了許多新的研究領域，如商業地理學、旅遊地理學、文化地理學、行為地理學。其中旅遊地理學雖然起步較晚，但發展迅速，迄今為止，已在旅遊資源分類與評價、旅遊客源市場與遊客行為、遊客空間結構、旅遊開發與規劃、旅遊地形象設計與營銷、生態旅遊與持續發展、旅遊影響等取得了豐富的研究成果。少數研究成果同國際水平相比已無明顯差異，如旅遊地綜合個案研究、旅遊資源分類和評價、旅遊環境容量、國內旅遊者行為規律、主題公園的研究等。
4.3 密切關注我國社會經濟發展中出現的一些新問題[4]
如對農村工業化的研究。中國鄉鎮企業高速增長以及對農業發展的帶動，是世界各國工業化進程中的一種獨特現象。相關研究包括鄉鎮企業影響因素及環境，農村工業化差異，產業聯系與農村工業發展，外向型農村工業的省際差異分析等。其它新興領域還包括企業發展的地理學研究，農村鄉、村級經濟發展與生態環境建設的研究、城市感應空間的研究等。
4.4 理論研究逐漸加強
中國地理學的理論建樹不多，人文地理學與自然地理學相比，理論研究又較為薄弱。中國與西方國家在社會制度、文化傳統、價值判斷、思想理念等方面都存在巨大差異，具有滋生新理論的土壤，但我們的理論建設卻滯後了，這與重實踐輕理論的大氣候有關，也與人文地理學一開始就表現出與國土規劃相結合的特點有關。可喜的是，相當一部分學者在地理學的理論研究方面做出了努力。
4.5 服務於決策和管理的應用研究仍然是人文地理學發展的支柱
地理學中人文地理學屬應用性較強的學科。80年代以前，人文地理學的決策支持系統在我國主要集中在農業發展、工業資源的開發、重大項目的選址等領域，隨著人與自然協調發展思想的興起，區域可持續發展調控與決策，區域產業結構和布局，區域經濟戰略和區域政策，城市和農村發展等成為人文地理學應研究的熱點。
4.6 研究技術的多樣化
地理學包括人文地理學都經歷了從個別地理知識的記載到地理現象歸納解釋，從定性文字描述到定量化地揭示地理現象發生發展規律的過程，從最初的多元統計與線性規劃的應用，到後來系統科學、灰色描述在人地相互關系，社會發展因子相關分析等方面的應用，到今天GIS技術在城市規劃、區域發展、資源開發方面的大量應用，人文地理學研究技術手段的豐富達到了一個前所未有的高度。可以認為當代人文地理學也正在從經驗科學走向實驗科學，從宏觀進人微觀。

⑷ 求關於人文地理的論文題目

參考一下哈，先是兩篇文章的目錄，後面有一些好的題目！自己看看
##1.。旅遊地理
《魯東北六市旅遊競爭力測評研究》
目錄
引言
1、魯東北6市旅遊競爭力評價指標體系及評價方法
1.1、旅遊競爭力
1.2、評價方法
1.3、指標體系構建
2、魯東北6市旅遊競爭力比較研究
2.1、旅遊競爭力綜合測定
2.2、旅遊競爭力測定結果比較分析
結論與啟示
參考文獻
致 謝
##2。土地管理類
《渭南市土地利用/覆被變化研究》
目錄
1 引言
2 研究區概況
2．1 自然條件概述
2．1．1 氣候
2．1．2 地貌
2．1．3 土壤
2．1．4 水資源
2．1．5 植被資源
2．1．6 礦產資源
2．1．7 自然災害
2．2 社會經濟條件概述
3 研究結果分析
3.1 渭南市土地利用結構分析
3.1.1 土地利用結構
3.2 土地利用變化分析
3.2.1土地利用的數量變化
4 渭南市土地利用變化的驅動因素分析
4.1自然驅動因素分析
4.2 人類驅動因素分析
4.2.1人口因素分析
4.2.2技術因素分析
4.2.3 經濟發展因素分析
4.2.4 政策因素分析
5 渭南市土地資源可持續利用的原則及措施
5.1 土地可持續利用的原則
5.2 土地可持續利用的對策
5.2.1 調整與改善土地利用結構，提高土地生產力
5.2.2 土地保護與整治相結合
5.2.3 深化土地利用制度的改革
5.2.4 加決城鎮化進程，使產業結構優化
5.2.5 加強國土觀念教育，樹立起人地矛盾的憂患意識
6 結語

##3。好的題目
《探究發展中江掛面對中江縣農村產業結構調整的戰略意義》
《******的耕地響應機制》
《淺析京九鐵路對沿線革命老區紅色旅遊的影響機制》

⑸ 我想求一篇關於人文地理的論文。。

我找了一篇有關方言的 也是人文地理：
保護方言 留存故鄉記憶

眾所周知，我國是一個文明古國，擁有著上千年的歷史，在漫長的歷史長河中由於各種原因產生的移民、語言的發展和變異以及民族之間的融合等等的一系列的因素的影響之下，而產生了方言所謂的方言就是指是在一定地域通行的、同共同語有所差異的一種語言。從方言的這個定義之中就可以看出一個地區的方言和本地域的地域文化是密不可分的，就一般情況來說，在一定的地域形成了方言，同時也形成了地域文化。作為文化的載體，方言和地域文化在形成和發展的過程中是互相促進、互相影響、互相推進的。所以說方言從某種意義上說是對地方歷史文化特色的一種繼承。每個歷史時期的社會上面的各個方面的歷史景象已不可能重現，但是它們在各個地方的方言都打下了或多或少的一些烙印。因而說方言是歷史發展留下的一種非物質遺產也不為過。
但是自上個世紀五六十年代以來，隨著我國推廣普通話在全國開展，大家似乎已經有了一種根深蒂固的思想，那就是方言是落後的、不好的，必須要摒棄掉方言，努力的學習好普通話。我覺得這些人的認識是有問題的，方言為什麼會存在，我想是有一定的道理的，就像存在即合理這句話一樣。方言的產生是因語言的發展規律而產生的，單方面的大力推行普通話而忽視方言肯定是違背正常的語言發展規律的。現在許多地方的年輕人都只會講普通話，對於他家鄉的方言卻一句都說不出，我想到了唐代詩人賀知章的一首詩《回鄉偶書》中的一句詩「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。」，鄉音無改？我想這在現代這可能幾乎快成了一個只能在歷史的記憶中才能見到的場景了吧。
值得慶幸的是，還是有一大批學者意識到了保護方言的重要性之所在。前段時間，我在一篇名為《全國人大代錶王建華校長的建議引發多方關注》的文章中說到在今年兩會期間，全國人大代表、身為語言學教授的王建華就建議：有關部門要盡快開展語言普查工作。通過普查，建立可永久保存的中國語言多媒體語料庫及相關資料庫，繪制詳細、精確、可傳至後代的多媒體語言地圖，建立中國語言博物館。王建華代表的建議引發了多方關注和共鳴。當時，新華社、人民網等眾多媒體對此給予了充分的報道。報道還引起了很多專家、學者的共鳴和相關部門的高度重視。短短幾個月時間，王建華的建議和設想正在變為現實。10月11日，國家語委在蘇州啟動中國語言資源有聲資料庫建設試點建設。這個資料庫分為漢語方言、少數民族語言、普通話3個分庫。每一個分庫都有由文字、國際音標等組成的文本，還有聲音和圖像，文本、聲音、圖像之間彼此對應，並具有鏈接功能。這種呈現實態的有聲語言資料，使這個資料庫能聽、能看，便於今後的檢索和開發利用。蘇州作為全國首家試點有聲資料庫建設的城市，共有蘇州市區及五個縣市6個數據採集點，將通過朗讀字、詞、句和講故事的方式，分批采錄吳方言。蘇州話，將有幸得以「原汁原味」傳承。看了這篇文章後我就真實的體會到了保護方言的重要性，方言上面承載的東西太多了。 可以說方言起到了對我們傳統文化的繼承與發展的貢獻作用的。下面我就具體的有選擇性的從幾個方面談談這個問題。
第一，從方言中我們可以發現一些留存於方言中的古代語音，詞彙。從方言上面我們可以找到古代漢語發音的方式，南方的方言更接近於傳統。比如說在廣東話中我們就可以發現現代漢語沒有的一些音調，粵語中不僅存在著入聲字，並且有八九種的音調，據考察，古代漢語發音中就存在著入聲字。從這方面可以說粵語是一個古代語音的活化石了。
第二，從方言中留存的富有地方特色詞彙上面來看。在湖南方言詞語中我們也可以發現一些體現了湖南特有的地理氣候特徵，體現了湖南人的全體性格特徵。湖南地處亞熱帶向溫帶過渡地段，降水豐富，鏡內河流、湖泊密布，是有名的「魚米之鄉」、「水澤之國」。這樣的地理氣候條件，造就了頗具特色的水鄉文化。人們的日常生活與「水」有了不可分割的關系，表現在語言上，一批與「水」這個語素相關的詞語應運而生並流傳到湖南各地。例如，在長沙話中，拉關系、走後門被喻為「走水路」；作風不正派的男人被稱為「水老倌」；不正派、庸俗下流叫做「水裡水氣」：膚色被稱為「水色」等。
湖南古稱南蠻之地，其三面環山，北面又阻於長江洞庭，所以古代時與外界交往頗為困難，而大凡交通不便。對外接觸較少的山區居民，性格都較為率真強悍，加之湖南在古代有大批外來移民(江西為主)在戰亂中遷入，這些移民往往會受到當地土著的抗拒，因而械鬥之風在湖南極盛，湖南人就這樣長期處於激烈的競爭的環境中，一直維持著頑強的戰斗意志，從而形成了強悍的性格。司馬遷在《史記》中稱湖南人十分「驃悍」，「其俗剽輕、易發怒。」光緒《湖南通志》中也有「民悍勁而不能為欺詐」，「要以勁直任氣。好文尚義」的記載。歷史的積淀，使湖南人養成了「強悍剛烈，倔強霸蠻」的性格品質。湖南方言的流行詞語也深深地打上了這種群體性格烙印。在這些詞語中，有一批反映了湖南人蠻、倔、強悍的傳統性格。例如：「霸蠻」、「蠻巧」、「行蠻」、「有狼」、「發狠」、「抬橫杠」、「過硬」、「猛天搭地」、「厲霸」、「咬筋」等。
第三，方言不僅自身就是一種重要民俗事象, 而且是民俗的重要載體和表現形式。例如，用小麥磨成的粉, 北方方言叫「面」, 廣西柳州方言叫「麵粉」或「灰面」; 用麥麵粉製成的條狀食品, 北方方言叫「面條」, 柳州方言只叫「面」。稻米和粟在北方方言中分別叫「大米」、「米」, 柳州方言則分別叫「米」、「小米」; 用稻米煮成的干飯, 北方方言叫「米飯」, 柳州方言只叫「飯」。這些名稱的不同反映了北方人以麥面為主食, 柳州人以稻米為主食的不同飲食習慣。北方人日常吃飯主要是吃以麥面製成的食物, 所以吃用稻米煮成的飯時要說「米飯」, 以示與日常的「飯」區別開來; 而柳州人吃飯向來就是吃米飯, 所以絕大多數情況下不必用其他詞, 只有偶爾吃面當飯時, 才說「面」以示與日常的「飯」相區別。柳州地處華南———珠江流域, 素來以產稻米為主, 所以說「米」即指大米不會產生誤會, 但指稱粟米時要冠以「小」, 以示區別; 而北方是出產粟米的地方, 說「米」即指粟米, 但指稱稻米時則冠「大」。這是由於不同飲食民俗文化結構造成的差異, 從這種各地方言中同物異名或同名異物的現象, 我們已經體會到方言上的不同所反映出來的各地民俗文化風貌的差異。
由此可見，地方方言中囊括的傳統文化和地方歷史文化特色是如此的豐富，可以說是包羅萬象。我國方言的種類如此之多，恰恰是說明了漢語具有強大的生命力，豐富多彩的方言帶來的是中華文化的繁榮昌盛。民族的才是世界的。一個不懂本民族傳統文化的民族的是可悲的。我們只有在推廣普通話的同時注重保護方言，才能讓中華傳統文化繼續發揚光大。

⑹ 寫一篇尊重與自然人文地理的游記

上幾周，我和我的爸爸媽媽與好朋友小丁一行人一起去到了三鄉的鹿鳴湖公園，我們今天可不是去逛公園，而是順著鹿鳴湖公園旁邊的一條小路，走上旁邊的山。

今天真的可謂是烈日炎炎，彷彿讓人走上了火焰山。不過萬幸的是，我准備了「防暑利器」……太陽帽。有了太陽帽，也不至於會中暑。

我們沿著一條鄉間的小路一直前行，這時我的心情這可謂是旁邊的鳴蟬，可快活了。走了大概有十幾分鍾，我們來到了一個山口。這時我的心情又來了三百六十度旋轉，從開心變得緊張。想起以前去五桂山的時候，也是像這樣的山口。結果一上去，來了很多分叉，越走越險。如今不會又要爬吧。可是老爸卻說：「今天的這座山很容易爬，為什麼呢，因為我們今天不是來爬山的，而是來玩水的！」原來，在山的上面有一座水庫，水庫那裡有一個天然形成的瀑布。想到這，我的腳彷彿踏上了風火輪，大踏步的往前走去。

果不其然，一會兒，我們果然到了一個瀑布的旁邊。雖算不上「三千尺」和「落九天」但是，在群山中有一個瀑布，也算比較稀罕了。於是，我們幾個小朋友立刻挽起褲腿，來到水裡玩耍。

「哇，好爽啊」，大膽的小丁首先來到了水裡面，水十分的清涼。不過，過了一會，他又開始跳起「踢踏舞」了，原來裡面還有沙粒。這么有趣當然少不了我了。我也趕緊下了水。

玩了一會，我覺得有點乏味了，這跟游泳沒什麼區別嗎！並且水又淺，小丁似乎也察覺到了這一點，於是跟我說：「我們到瀑布那玩吧？」我本不願意，怕把衣服弄濕了，但我抵擋不住誘惑，跟他過去了來到瀑布旁，首先聽見的是刺耳地流水聲。雖然在電視里聽過這種水聲，但遠不如這身臨其境的感觸深。聽這種水聲，我把一切雜念拋之腦後，閉上眼去靜靜感受，彷彿駐臨仙境……

我們玩了很久，把衣服全都弄濕了。這時已經差不多中午了，我們也該回了。於是，我們念念不舍的離開了。

社會的黑暗，人性的復雜，這是現代社會的特徵。現代社會的高科技給我們帶來了便利，但我們失去了最該擁有的幸福，去感受大自然的美。大自然養育了人類，但人類卻破壞了自然。我真切的希望，能多多來到這種地方，感受自然母親神奇的魅力。

⑺ 人文地理內容簡介100字

望採納，謝謝！
人文地理學經過長期發展已形成一個較完整的學科體系。一般可以分為綜合理論部分、通論部分(部門人文地理學)和專論部分(區域人文地理學)。
人文地理學綜合理論部分主要指對人地關系理論的研究。人文地理學通論部分可分為經濟、政治、社會文化三個方面，也有一些學者將其分為社會文化和經濟兩個方面。人文地理學專論部分則包括對各種地區人文要素的區域地理研究。
經濟地理學是以闡釋人類生產和生活資料的生產、流通和消費分配等人類經濟活動的地域分布和空間組織為主要任務。近代地理大發現以後，人類的商業活動空前繁榮，從而產生了經濟地理學的前身──商業地理學。
傳統的經濟地理學關心各種資源、生產及商業的分布同自然環境的關系，以生產布局、區位分析為研究的核心。其中區位論和中心地學說曾對地理學和其他學科的發展起到過重要作用。
現代經濟地理學的研究開始注意社會結構、政府決策以及人們的行為決策對經濟布局的影響，出現了國土經濟學，重視國土整治問題。有些學者認為旅遊地理學研究所涉及的旅遊屬於經濟活動范疇，因此旅遊地理學也是經濟地理學的組成部分之一。
政治地理學是通過研究國民與領土的關系來分析政治現象的地域體系，並分析以政治、軍事、經濟和宗教為背景的各種國家集團對世界和地區所起的作用。
1897年出版的拉采爾的《政治地理學》，將國家當作附著於地球上的有機物，並提出「生存空間」的概念。以後，麥金德於1904年提出陸心說。由於他們及其他學者的努力，政治地理學成為人文地理學的重要分支。
20世紀30年代，豪斯霍弗把地緣政治學引入為德國納粹的侵略政策服務的歧途，使得第二次世界大戰後政治地理學的發展受到影響。現代分析技術及模式的應用，使地理學者得以制定各類各級政治區域的效率和效果，並開始研究政治行為和政府決策的地理背景。例如，參與對國土整治的決策、首都的定位、大都市區的結構、國家公園的設置、選票地域分布模型以及領海界線和沿海捕魚權等課題的研究。
很早以來，地理學的著作中已注意到種族和民族的分布，以及自然環境對人類的影響。拉采爾的人文地理學代表著作即以「人類地理學」命名。在維達爾·白蘭士和白呂納的人文地理學著作中，也都包含種族和民族地理的內容。不過，現在人種地理學和民族地理雖然仍是介於人種學、民族學和地理學之間的邊緣學科，但研究者則多為人種學和民族學者。
各地的人口數量、分布和遷移是重要的地理現象，人文地理學者十分關注。維達爾·白蘭士的《人文地理學原理》第一章即論述了人類在地球上的分布、密度以及各洲的人口狀況。第一次世界大戰後，鮑曼分析了中歐的人口地域分異現象，瑞典地理學家德·耶爾深入研究瑞典人口分布並制出人口分布圖。從此，人口地理學成為人文地理學的一門分支學科。
社會地理學分析空間中的社會現象，研究各種社會類型的區域分布並分析比較它們之間的相互關系。在探討人地關繫上強調社會因素對地區文化景觀、生活方式的影響。研究內容包括人口、聚落、民族、宗教、語言行為和感應等方面的地理問題，並致力於解決社會問題。
文化地理學則從人類文化的空間組合的角度，解釋各種文化要素如何使不同地區具有各種區域特徵，研究對象和內容與社會地理學有許多相同之處。但前者主旨是研究人類不同社會集團的地域特徵及其與環境的關系，後者則是研究人類創造的文化地域。有些學者將社會地理學和文化地理學的內容合稱為社會文化地理學。
人文現象的分布、擴散和變化雖然受到自然環境的制約，但是社會、經濟、文化和政治等因素，尤其是社會生產方式和社會經濟制度也起到十分重要的作用。因此，人文地理學可以說是地理學中的一門人文科學或社會科學。
人文地理學的研究特點既有綜合性、地域性和動態性等地理學各分支學科所共有的特徵，又有以人文現象作為研究主體的特徵；其研究對象雖與社會科學有相同之處，但其注重地域分布特徵及人文現象與地理環境的相互關系，又不同於社會科學，從而形成其特有的理論和方法，成為一門跨學科的邊緣性科學。
作為地理學中一門接近人文或社會科學的學科，人文地理學在研究方法上既採用地理學中傳統的方法（如實地調查、運用地圖等）和現代方法（如航空像片、衛星像片、地理模型等），也引進大量的社會科學方法（如抽樣調查、定量技術、心理學和行為學等研究方法）。
地理學是研究地球表面的自然現象和人文現象空間分布以及兩者間相互關系的一門學科，人文地理學和自然地理學是相互密切聯系的兩大組成部分。因此，人文地理學的發展對於地理學的發展有重要作用。
人文地理學同經濟學、人口學、政治學以及環境科學、生態學、區域科學、行為科學結合，可以為解決世界性的資源短缺、人口危機、自然災害、環境污染和生態平衡以及城市問題等做出貢獻，尤其是對於國家和地區的經濟發展規劃起到重要作用。
目前人文地理學仍是許多分支學科鬆散組合的一門學科，還有待於進一步的發展。此外，有關人地關系的理論探討，數量統計方法和模型、系統的運用，行為科學的引進，以及對社會實際問題的研究，也尚處於初始階段。
盡管人文地理學仍存在一些問題和薄弱環節，但在現代社會發展中，人類的作用（尤其是人的素質）和科學技術的作用日益顯著，使得地理學人文化的趨勢加強。人文地理學地位的提高，將使地理學的發展進入一個新的階段。

⑻ 人文地理論文怎麼寫

汗個先....

打個很簡單又很明確的例子吧.
泰國.緬甸這2個國家都可以.他們是佛內教盛行的國家,他們國家基本容都是政教合一的.歷史上有名的國王都大力推行佛教.文化傳統方面也是與宗教有著密不可分的關系.在新的時代里,佛教的一些教徒對當代的教育和文化傳播也起到了一些非常好的推進作用.同時,佛教自身也有一些局限性,也會阻礙部分事件的推行.

相關的書目,可以查閱圖書館.東南亞佛教方面的書籍...

範文我這里沒有.我只是給你打一個比較簡單上手的比方,呵呵.

⑼ 2500字以上的人文地理學方面的文獻綜述

人文地理學文獻綜述，上網查的不知對你有沒有幫助。
我國近10年人文地理研究的成果簡介，人文地理學文獻綜述。
眾所周知,新中國成立後,中國的人文地理學經歷了一個曲折的發展過程。改革開放以來,中國人文地理學才得以恢復,並取得了長足的進步,從20世紀90年代起,中國人文地理學進入提高階段。旅遊地理學、城市地理學、人口地理學等分支學科迅速發展。為滿足社會經濟發展的需要,中國人文地理學的研究內容日益豐富。不僅進行基礎理論研究,還加強了應用方面的研究。計量方法的引進,對資訊理論、控制論、系統論的利用,以及耗散結構論、協同論、突變論等的引進與運用,都使中國人文地理學的研究廣度和深度得到加強。經過20多年的努力,中國人文地理學已走上復興、創新之路,正向建立中國特色的人文地理學目標前進,與國際先進水平的差距逐漸縮小。
但是在人文地理學的各個領域,都有值得探索的新問題或尚未解決的舊間題,這是中國人文地理學繼續發展的契機。本文在收集和整理20世紀90年代以來國內主要地理及相關期刊基礎上,對90年代以來我國人文地理學的發展進行回顧。總結我國人文地理學的研究領域和主要研究成果,分析研究趨勢,並借鑒國外的經驗,展望我國人文地理學的發展。
2中國近幾十年人文地理的發展
近些年來,我國人文地理學科研成果呈顯著遞增之勢,1992-1996年段發表的人文地理著作幾乎是1982-1986年段的9倍,而且人文地理類文章在整個地理類文章中所佔的比率也呈連年上漲態勢,1997-1999年該比率已達到30.7%超過了以前任何時期。同時,眾多刊物也發表了大量的人文地理類文章,如《人文地理》自1986年創刊至1999年12月間就發表了共計380 篇人文地理各方面的文章。[1]
2.1近年我國人文地理學的發展特點
2.1.1學科門類逐漸齊全;
人文地理學涵蓋的一系列學科部門發展迅速如:城市地理學、旅遊地理。

⑽ 沙市人文地理的文章

1.1人地關系論作為人文地理學研究核心的地位進一步得到提升人地系統是地球表層上人類活動與地理環境相互作用形成的開放的復雜巨系統[1]。人地關系地域系統始終被視為人文地理學研究的永恆主題與核心[2]。從古代「天人合一」的協調思想演進到近代的人地關系協調思想，再升華到現代的可持續發展理論，其演進主線基本圍繞人地關系和諧這一核心伸展。特別是近年來，伴隨全球性人口、資源、經濟和環境問題的日益加劇，人地矛盾日益突出，開展人地關系研究就顯得越來越重要和緊迫，人地關系系統的性質及人地關系理論內涵在演進中不斷深化，可持續發展、科學發展觀、「五個統籌」、循環經濟、低碳經濟、綠色經濟、資源節約型經濟、環境友好型經濟等等都是新形勢下人地關系理論的具體實踐形式，充分體現出人地關系論在指導國家和區域經濟社會發展中的重要地位與重大作用[3]。以全新視角研究人地關系，從哲學思辨轉向理性升華，是近年來人地關系研究出現的新動向。近年來一大批學者分別從哲學、歷史學、社會學、地理學、經濟學、生態學、環境學、管理學、倫理學等多學科不同層面，和技術進步、制度變遷、知識經濟和信息化、全球化等不同切入點思考人地關系的本質與內涵、基本特徵、客觀規律和學科分支等問題，實現了人地關系研究視角由單源切入向多源轉化，從哲學思辨轉向理性升華的轉變[4]。
1.2新型人地關系理論不斷出現，正在逐步形成理論體系 近年來，一大批致力於人地關系研究的專家學者，分別從不同角度提出了一系列人地關系研究的相關理論，包括人地系統優化論、人地關系異化論、人地關系辯證論、人地太極圖論、人地關系沖突論、人地關系危機論、人地關系錯位論、人地關系協同論、人地差異協同論、人地協調共生論、人地協調階段論、人地關系構型論、天地人系統論和人地關系分形論等。這些理論從正反兩方面詮釋人地關系的本質與內容，促使中國人地關系的研究正在逐步形成理論體系[5]。
1.3人地關系的理論研究趕上西方發達國家同期的研究水平在經歷了長達幾個世紀有關人地關系理論研究與爭論的過程後，西方發達國家近年來逐步淡化了對人地關系理論本身的創新性探索，轉而將人地關系思想植入到解決全球性或地區性人口、資源、環境、經濟、社會發展等重大問題中去。而在中國，除了將人地關系思想和可持續發展理念通過落實科學發展觀、建立資源節約型社會和環境友好型社會、發展戰略型新興產業等方式體現到國家經濟社會發展的各領域之外，仍在繼續探索人地關系理論的創新與發展。研究者們普遍把「以人為本」作為人地系統優化調控的切入點與重點，提出了人地系統中「人圈」與「地圈」相互作用的動態機理是模擬人地「最佳距離」，認為只有同時實現了人地系統的產業組織與空間組織的雙重協調，消除了區域盲目競爭與沖突，才能實現經濟社會發展對空間區位的合理占據，才能實現區域協調發展和空間共生。這些理論探索和實踐印證在推動人地系統由低級優化向高級優化轉變、並與國際人地系統研究接軌的同時，也推動中國人文地理學向更高更深層次發展。可以認為，中國人地關系理論的研究在過去的幾個世紀落後於西方發達國家，但通過漫長的趕超之後，在今天已經趕上了西方發達國家同期的理論研究水平。
2、研究方法的多元化人地系統研究的新方法與新手段廣泛應用於解決國家及區域發展問題。隨著新型人地關系理論的不斷出現，與理論相適應的研究方法與方法論體系趨於多元化，定性研究方法、定量研究與數學模擬方法、系統集成研究方法、人地系統的動力學模擬方法、非線性人地系統動力學分析方法、3S技術研究方法、綜合集成方法、制度創新方法越來越多地應用於人地系統的研究與區域發展的實踐應用中[6]，解決不同時空尺度的國家、城市與區域發展問題及不同領域的可持續發展問題。
3、研究內容的擴展
3.1開始進一步挖掘文化景觀背後的多重意義中國文化地理學者研究除繼續關注聚落、建築、農田等物質文化景觀外，還關注地名、飲食、音樂、美術、摩崖石刻等非物質文化景觀，開始挖掘這些文化景觀的多重意義[7]，尋求文化多樣中的一致性，透過物質景觀表象探尋其背後的抽象文化，識別文化基因和文化「遺傳」因子，解讀內含的深層次文化理念。
3.2嘗試解讀電影、小說、建築等「文本」所表徵的地方文化特徵文化地理學的索爾學派主要研究生計文化層面的景觀，例如谷倉、加油站等，通過這些景觀在地表的分布來反映某種生計類型的空間分布。但新文化地理學者開始將文化景觀視作文本，認為它們如同文字、圖畫、影像等其他文本形式一樣，表達了人們的某種文化理念。受西方新文化地理學的影響，中國學者開始嘗試研究電影、小說、建築等所要表達的地方性或區域文化特徵[8]。
3.3開始關注小尺度文化空間及文化生產的研究中國大陸以往的文化地理學研究往往將文化空間中的實體空間與抽象空間割裂開來，即便是研究世俗民風等抽象文化事物，也只是停留在大尺度的區域框架中，缺乏對小尺度文化空間及空間生產的關注。近幾年學者對小尺度文化空間研究開始增多，如對城市公共文化場所、鄉村公共空間、城市廣場、城市文化街區、傳統商業區等進行研究。從這些研究中可以看到，學者們不再僅僅注重空間的物質形式，而是開始探討抽象文化的生產。文化空間所生產的文化不單體現在文化企業的產品中，還體現在地方的文化形象上。