地理中國雲舍神譚下集

A. 求助!!~想要中國神話的詳細介紹

中國神話豐富多彩，內容主要有以下9個方面：

創世神話
關於天地開辟、人類和萬物起源的神話。又稱開辟神話。創世神話是人類幼年時期用幻想的形式對自然、宇宙所作的幼稚的解釋和描述，反映出原始古代人對天地宇宙和人類由來的原始觀念。

創世神話主要有兩種：天地開辟（包括世界和萬物的形成）的神話和人類起源（包括民族的由來）的神話。天地開辟神話有3類：第一類，以創造神為主體 ，創造世界 。這個創造神的形象、稱謂以及開辟天地的方式各有不同。瑤族的創造神叫密洛陀；彝族的創造神有4個：八歌 、典尼 、支格阿魯和結支戛魯。第二類，巨人化生神話，講述天下萬物是由巨人的身體各部所化。如漢族的盤古神話，阿昌族的神話《遮帕麻與遮米麻》 ，彝族神話 《 創造萬物的巨人尼支呷金》等。第三類，自然演變的神話，講述的是想像中的天地自然形成的過程，既不是開辟神的創造，也不是巨人化生 ，完全是自然演化。如壯族神話《布洛陀與妹六甲》，納西族創世神話《人祖利恩》等。這些神話，在各少數民族的史詩和古歌中保留很多。人類起源神話有兩類：一類是解釋世界上人類的誕生，講述造人的過程，說明民族的由來；另一類是與洪水神話相聯系，通過洪水後兄妹結合，說明再造人類的過程。在民族創世神話中，人的來源有卵生、葫蘆生、石頭生，以及從山洞或樹林上出來的種種不同說法，但較常見的是泥土造人的說法。如女媧神話。

在創世神話中，解釋人類由來和說明民族起源的內容常常結合在一起，把民族起源和人類由來看作是同時發生的 。彝族史詩《梅葛》中記載的創世過程，以兄妹成親，生下怪葫蘆，出現8種人，解釋8個民族的由來。創世神話具有世界性，它是人類原始時期的意識形態，具有重要的歷史價值和一定的文學價值。

日月星辰神話
解釋日月星辰等自然現象的神話。日月星辰神話首先提出了日月星辰的由來問題。

中國神話對此說法各異 ，大致有以下5種 ：生育說、肢體化生說、蛋生說、鑄造說、神創說。此外，還有太陽是英雄神和天帝的說法 。也有神話解釋某些星座的來歷。

日、月有規律的出沒運轉是日、月神話解釋自然現象的一個方面。中國古代神話描述日、月的生活日程也像人類一樣有勞作、有休息。月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋自然現象的又一方面。漢族神話中就有嫦娥奔月化為蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗葯等說法。少數民族中也有許多解釋月中陰影的神話。關於日、月之間的關系，人們想像它們有著同於人間的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等關系。對於日、月食的現象，神話中亦有神奇的解釋。如漢族就有天狗吞食之說。射日神話是日、月神話中不可忽視的組成部分。它所敘述的基本內容是：天空中出現了多個太陽（或月亮），強光照射，造成了嚴重的後果。英雄的神箭手射下了多餘的日 、月。這類神話反映了遠古人類企圖控制太陽、征服乾旱的願望。

日月星辰神話反映了遠古人類對於天體的樸素認識，其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望，具有原始科學和某種實用意義。但是由於種種原始觀念的滲透融合，最終化合成為充滿了天真幻想的神話，並被文人取為創作題材。

動植物起源神話
自然神話的一種。它是原始人民對於動植物來源和特徵的解釋性故事。在原始漁獵和採集經濟時代，人類生產力水平極其低下，還不能把自己同自然界區別開來。人們往往認為周圍的動植物也像自身一樣具有知覺、感情和生活歷程，特別是對於那些同人的生活、生產有直接利害關系的動植物，則運用形象化的幻想手法說明它們的來源和特徵，便成為動植物起源神話。

在中國流傳至今的神話作品中，單獨講述動植物起源神話較少，大多作為局部的情節存在於原始神話和創世史詩中。如布依族的神話史詩《開天闢地》中講森林和珍禽異獸是由翁戛神的頭發和身上的虱子所變的。《誇父神話》中講桃林是誇父在逐日途中渴死後棄下的手杖變成的。這類神話認為動植物是由神體的某一部分或神的器物變化而來的。

此外，有的神話認為動植物是創造神創造的。如彝族史詩《勒俄特依》講阿俄暑補神到人間創造生物 ，把3種樹栽在地上，從此有了樹；把花鹿放在森林，從此有了動物。還有一些神話認為神、人、動植物是互生的。

洪水神話。
世界性的關於宇宙毀滅和人類再生的神話。中國古代關於洪水的記載，多和治水相聯系。如《淮南子·覽冥訓》中就述及女媧補天和治水的故事。此外，還有鯀 、禹治水的神話。它們都沒有直接和人類再生相聯系。後世所傳洪水神話反映遠古某個時期人類在遭到毀滅性洪水災異之後，洪水遺民兩兄妹結婚，再生人類。這個神話可分為南北兩大系統。西南系統的洪水神話一般說是：雷公發洪水，淹沒世界。兄妹二人躲在葫蘆里避開洪水，而後結為夫妻，婚後繁衍出不同的種族。北方系統的洪水神話說：洪水泛濫 ，淹沒世界。伏羲、女媧（或盤古兄妹）在石獅子或烏龜等的保護下，避過洪水，隨後結為夫妻。最後，兄妹捏黃泥人 ，再造人類，從而成為漢族「人祖」。這兩大系統神話都存在原始血緣婚的痕跡。它似是中國原始社會從群婚制向對偶婚制過渡的婚姻形態的反映。由於社會階段的不同，神話中對兄妹婚所持的態度也各異。早期神話以為兄妹婚為延續人類所必需；後期神話則在肯定程度上有所不同。近代西南苗 、瑤、彝等民族的洪水神話資料，在聞一多《神話與詩·伏羲考》中徵引較詳。中原和北方漢、蒙古、達斡爾等民族的洪水神話，不斷發現。它們有的和開辟創世神話相融合，有的出現了嚴重的佛教化傾向。由於自然環境和社會文化環境的制約，口傳的洪水神話常在衍變之中。

女媧神話
女媧是中國神話中的創世女神。是原始社會母系氏族時期流傳下來的一位偉大女神形象。

女媧神話的內容主要有兩方面。一個是造人。傳說女媧揉團黃色泥土創造了人類。後來因為繁忙便引繩入泥漿拖拉甩動 ，飛濺的泥點變成了很多的人 （見後漢應劭 《風俗通義》）。另一個是補天。補天之說最早見於《淮南子·覽冥訓》。傳說上古時候，天崩地塌，大火燃燒，洪水泛濫，惡禽猛獸殘害人民。女媧就熔煉五色石塊去修補蒼天；斬斷鱉足樹立在大地的四周，將天撐起來，還殺死了興風作浪的黑龍，以拯救中原的人民。然後把蘆葦燒成灰，堵住了滔天的洪水。女媧也可算是中國神話傳說中最早的一位治水英雄 。
此外，還傳說女媧曾經作過笙簧。這與後來中國西南民族所吹的蘆笙相似。女媧也可以說是音樂的女神。也有傳說說女媧替人類建立了婚姻制度（《風俗通義》），讓青年男女互相婚配，繁衍後代。她又是婚姻的女神。

伏羲神話
關於中國文化創造的神話。伏羲又叫太昊伏羲，據說，是華胥氏踩了雷澤中雷神的足印生出的兒子 。他能夠沿著生長在都廣之野的作為天梯的建木「上下於天」。

伏羲有許多創造發明，主要說他坐在一座方壇上，聽了八方風的樂音，便畫出

B. 神鵰中絕情谷的地理位置在現今中國版圖的哪裡

沒有，抄虛構的。
絕情谷是《神鵰俠侶》中最讓人印象深刻的地方之一。是一貫以歷史真實感著稱的金大俠創造的最大、最虛幻的藝術場景絕情谷了。
《神鵰俠侶》是一部道學味濃厚的作品。絕情谷正是按道家理想創造的這樣一個地方。曲折隱秘的溪流、幽深的竹林、質朴無華的石頭房舍還有與世無爭的居民、茹素的飲食。是一個連早餐都是吃花瓣的簡朴生活。無一不是說這里是一個世外桃源。

C. 貴州梵凈山下的神秘龍潭，千百年來預測天氣，從來沒錯過，為什麼這么神奇

梵凈山

梵凈山原名「三山谷」，得名於「梵天凈土」。梵凈山位於貴州省銅仁市，原始洪荒是梵凈山的景觀特徵，雲瀑、禪霧、幻影、佛光四大天象奇觀，為梵凈山添上了神秘的色彩。是中國少有的佛教道場和自然保護區。

神龍潭為什麼能預測天氣？神龍潭水是一種特殊的深層地下水——承壓水，這種水體對於外界壓力非常敏感。而晴天和陰雨天對應的大氣壓力有很大差別，承壓水敏感地感受到了外界壓力的變化，隨之出現涌水量增加或者減少的區別。

當外界氣壓高【晴天】的時候，潭水水位就降低；當外界氣壓低【陰天】的時候，潭水水位就升高！這就是地下承壓水在大氣壓的作用下的不同表現！

D. 跪求中國地理地圖作業

建議去新華書店買一本初中地理教科書或者地圖冊，包您無憂。要啥圖有啥圖。然後再拿張半透明的白紙蒙上去，照著描。

下面的是以前我的筆記。湊合著看吧。沒有你要求的那麼詳細～～～～

北方地區

氣候類型 溫帶大陸性氣候
植被類型 大興安嶺那邊有針葉林，華北主要是落葉闊葉林，這個不太清楚……
主要地形 東北平原和華北平原
河流名稱 黑龍江、松花江、烏蘇里江、海河、遼河
另外淮河是南北地區的分界線
主農作物 小麥
東北主要是大豆 高梁和穀子（粟米）
華北有花生和棉花
工業部門及資源 能源主要是煤和石油 礦產有鐵 所以發展起來山西煤炭 大慶油田 以及鋼鐵工業
主要城市 北京 天津 大連等

南方地區

氣候類型 亞熱帶季風氣候 一小部分熱帶季風氣候
植被類型 西南地區是天然林 東南地區是經濟林木 果林 茶樹等
常綠闊葉林
主要地形 長江中下游平原 雲貴高原 東南丘陵
河流名稱 長江 珠江
主農作物 水稻
長江中下游平原有棉花
珠江三角洲和廣西等地有甘蔗
工業部門及資源 能源主要是水能 礦產是有色金屬 發展起來宜昌電力 湘中有色金屬
主要城市 上海 廣州 廈門 重慶 成都 南京 等等

西北地區

氣候類型 溫帶大陸性氣候
植被類型 從草原過渡到荒漠草原再到荒漠
主要地形 內蒙古高原 塔里木盆地 准噶爾盆地
河流名稱 塔里木河
主農作物 棉花 瓜果 小麥 這邊主要是草原畜牧業的 不主靠農業 居民都吃肉奶蛋等
工業部門及資源 有石油和天然氣 克拉瑪依、塔中、塔北等油田
主要城市 烏魯木齊 呼和浩特 蘭州 等等

青藏地區

氣候類型 高山高原氣候
植被類型 貌似是凍土植被 不很了解 只知道那裡的野花很漂亮的～～～～
主要地形 青藏高原 內有柴達木盆地
河流名稱 這里是我國很多大江大河的發源地啊。黃河、長江、雅魯藏布江、瀾滄江、怒江，等等。
主農作物 青稞 豌豆 小麥 這里是高寒牧區 主要靠畜牧業的
主要農業部門及資源 地熱能等等，清潔能源，嘿嘿。
主要城市 拉薩 西寧

敲完了，這么多，都是拜謝喵喵老師的地理課所賜。會考完，很捨不得，才會如此執著～～～～～

E. 古代流傳下來的神話故事有哪些

那多了呀，耳熟能詳的，女媧造人，精衛填海，嫦娥飛天，誇父逐日，後羿射日……

戰國時代的鬼怪書主要有：
《歸藏》
《黃帝說》（40篇）
《汲家瑣語》
《穆天子傳》
《山海經》（郭璞注）
《禹本紀》
《伊尹說》（27篇）
《封神演義》
《雲仙散錄》
《幽冥錄》
《山海異獸志》
《述異志》
《歸藏》
……
兩漢時期的鬼怪書主要有：
《漢武洞冥記》（郭憲著,四卷六十則）
《漢武故事》（班固著,存一卷）
《漢武內傳》（班固著,存一卷）
《括地誌》
《列仙傳》
《神仙記》
《神異經》（東方朔著,一卷）
《十洲記》（東方朔著,一卷）
《蜀王本紀》
《徐偃王志》
《玄黃經》
《虞初周說》（943篇）
《異聞記》
……
六朝時期的鬼怪書日益增多,主要有：
《博物志》（張華著,400卷）
《集靈記》（顏之推著）
《旌異記》（侯白著）
《列異傳》（魏文帝著,3卷）
《靈鬼志》（荀氏著）
《靈異記》
《冥祥記》（王琰著,10卷）
《齊諧記》（東陽無疑著,7卷）
《神仙傳》
《神異記》（王浮著）
《拾遺記》（王嘉著,10卷）
《述異記》（祖沖之著,2卷）
《搜神記》（干寶著,20卷）
《搜神後記》（陶潛著,10卷）
《續齊諧記》（吳均著,1卷）
《宣驗記》（劉義慶著）
《研神記》
《異林》（陸氏著）
《異苑》（劉敬叔著,存10卷）
《幽明錄》（劉義慶著,30卷）
《冤魂志》
《甄異傳》（戴祚著）
《志怪》（祖台之著）
《志怪》（曹毗著）
……
唐代的鬼怪小說得以發展,主要有：
《博異志》
《補江總白猿傳》（1卷）
《傳奇》（裴鉶著）
《獨異志》
《古鏡記》（王度著）
《河東記》
《集異記》
《秦夢記》（沈亞之著）
《湘中怨》（沈亞之著）
《續玄怪錄》（李復言著,10卷）
《宣室志》
《玄怪錄》（牛僧孺著,10卷）
《異夢錄》（沈亞之著）
《遊仙窟》（張文成著,1卷）
《酉陽雜俎》（段成式著,20卷）
《酉陽雜俎續集》（段成式著,10卷）
《枕中記》（沈既濟著,1篇）
《周泰行記》（韋瓘著）
……
宋代的鬼怪故事主要有：
《太平廣記》（344種,含鬼40卷）
《稽神錄》（徐鉉著,6卷150事）
《江淮異人錄》（吳淑著,3卷）
《乘異記》（張君房著）
《括異志》（張師正著）
《洛中紀異》（秦再思著）
《幕府燕閑錄》（畢仲詢著）
《睽車志》（郭彖著,5卷）
《夷堅志》（洪邁著,420卷）
《唐太宗入冥記》
金元時期的鬼怪作品有：
《潮海新聞夷堅續志》
《誠齋雜記》
《續夷堅志》
《子不語》
……
明代神魔小說等作品盛行,主要有：
《汴京勼異記》
《封神傳》（許仲琳著,100回）
《後西遊記》（6卷40回）
《剪燈新語》《剪燈余話》
《三寶太監西洋記》（羅懋登著,100回）
《涉異志》
《四游記》
（吳元泰《上洞八仙東游記傳》、
余象斗《五顯靈官大帝華光天王傳》、
《北方真武玄天上帝出身志傳》、
楊志和《西遊記傳》）
《松窗夢話》
《西遊補》（董說著,16回）
《西遊記》（吳承恩著,100回）
《續西遊記》
《庚巳編》
《語林》
……
清代鬼怪小說則主要有：
《幽冥夜談》余問天
《池上草堂筆記》（梁恭辰著,24卷）
《遁窟讕言》（王韜著,12卷）
《耳食錄》（樂均著,12卷《二錄》8卷）
《耳郵》（俞樾著,4卷）
《後聊齋志》（王韜著）
《蕉軒摭錄》
《客窗偶筆》（金捧閶著,4卷）
《聊齋志異》（蒲松齡著,8卷431篇）
《里乘》（許奉恩著,10卷）
《六合內外瑣言》（黍食余裔孫,20卷）
《覓燈因話》
《平妖記》
《三異筆談》（許元仲著,4卷）
《淞濱瑣話》（王韜著,12卷）
《淞隱漫錄》（王韜著,12卷）
《挑燈新錄》
《聞見異辭》（許秋垞著,2卷）
《昔柳摭談》（馮起鳳著,8卷）
《洗愁集》（鄒弢著,8卷）
《諧鐸》（沈起鳳著,10卷）
《新齊諧》（袁枚著,24卷,續10卷）
《夜譚隨錄》（和邦額著,12卷）
《夜雨秋燈錄》（宣鼎著,16卷）
《翼駒稗編》（湯用中著,8卷）
《蟫史》（屠紳著）
《印雪軒隨筆》（俞鴻漸著,4卷）
《螢窗異草》（浩歌子著,3編12卷）
《影談》（管世灝著,4卷）
《右合仙館筆記》（俞樾著,16卷）
《閱微草堂筆記五種》
（紀昀著,《灤陽消夏錄》6卷、
《如是我聞》4卷、
《槐西雜志》4卷、
《姑妄聽之》4卷、
《灤陽續錄》6卷）

F. 地理中國的摘錄

對於「天府」這個概念，有些含義是我們知道的，並能意識到；有些是知道但意識不到，經過分析，是可以浮現出來的。推而廣之，就我們頭腦中的知識而言，我們知道的比意識到的多得多。沒意識到的更深刻，因為它可能反映了我們所屬文化的一些深層次東西。
人們把「天府」與「物華天寶、安居樂業」聯系起來。叫做 「天府」的地方應該自然條件優越，物產豐富。這些都是我們能意識到的。
還有一些雖然不是常識，但是只要查找一些書籍辭典也能掌握，這也不是我所說的我們意識不到的那部分「天府」的含義。比如：一般人都以為「天府之國」是專指四川盆地的成都平原，其實不然。在歷史上，所謂「天府之國」或「天府」這樣的稱號，在中國的版圖上曾經賦予至少7個地方。比如：最早是西安所在的關中盆地，被稱為「天府之國」；而後太原所在的汾河盆地被稱為「天府之國」；太湖平原在唐以後被稱為「天府之國」；北京所處的河北北部也曾戴上「天府」的桂冠。宋以後，福建的福州地區所在地閩中丘陵地區亦獲得了「天府」的稱號。清以後，滿族人的發祥龍興之地沈陽地區也被賦予了「天府」的稱號。
如果你仔細研究一下這些歷史上的天府，就會發現天府並不僅僅是「自然條件優越，物產豐富」的富饒之地，那些大平原，譬如東北大平原、華北大平原、長江中下游的諸多大平原雖然都是沃野糧倉，但我們的先人並不把這些地方稱之為「天府」。
為什麼我們的祖先不把「天府」的稱號送給這些大平原？回答這個問題，就開始接觸到了「天府」這個概念中難以被清晰地意識到的那部分含義。
認真分析，你會發現天府原來是中國人心裡的秘密它隱含了中國人關於風水的理念，是中國人集體潛意識的一部分。
北京大學的俞孔堅教授把天府看作是中國人關於風水寶地的放大版。中國人的風水寶地是這樣一種模式：依山面水，俯臨平原，左右護山懷抱，眼前朝山、案山拱揖相迎。簡單地說，中國人的所謂風水寶地，不是一馬平川的大平原，也不是凸起的高地，而是三面圍合的山間盆地。
而且據俞先生分析，中國人風水這種模式的形成，深受「關中盆地」地形的影響，因為我們漢民族的文化成型期周、秦、漢、唐的核心區就在關中盆地。而更有意思的是「關中盆地」又是最早被稱為「天府」的地方。《史記·蘇秦列傳》載，蘇秦游說秦惠王時說：「秦四塞之國，被山帶渭，東有關河，西有漢中，南有巴蜀，北有代馬，此天府也。」 這是「天府」這個概念的濫觴。
為什麼中國人喜歡將這種三面圍合、一面開闊的地方作為理想的居住之地？主要原因還是認為這樣的環境有安全感。三面環山，一面開闊，就意味著三面已經有山作為屏障來拱衛，只有一面臨敵，這對於防守而言，的確是一種理想的地形。將這種觀念擴展，將這種地形擴大，風水就變成了天府。
說到這里，我們又引出了「天府」的又一個很重要的含義：天府是安全之地。
關中盆地、四川盆地之所以被稱之為天府，很重要的是先人認識到這里是安全的。
像華北大平原、長江中下游的諸多大平原和東北大平原，古時候往往是群雄逐鹿之地，不是天府。
如果我們找來一張地勢圖察看，我們就會發現古時候被稱為天府的7個地方都不是大平原，都有山可依傍。
安全不僅僅是指能承受攻擊，抵抗入侵。安全也有無危險，安然、安定、安詳之意。
更深層的安全，是糧食或食品的安全。一切榮華富貴，一切高樓大廈，一切現代化的工業產品，皆可舍棄，唯獨吃的，不可舍棄。所以說「無糧不穩」，一個沒有天府的國家，是不穩的。
如果我們對「天府」這個詞，進行一番詞源探索，或許更能幫助我們尋找出天府的隱含之義。
「天」，會意字。一個人頭上頂著一片東西天空，引申義為天然而非人工。
「府」，形聲字。從廣，表示與房屋有關，付聲。廣既然表意，府的含義應在廣中。「廣」，原讀yǎn ，甲骨文和金文的寫法很像房牆和屋頂，其含義是依山崖建造的房屋。引申義：寬大的房屋。《說文》段玉裁註：無四壁而上有大覆蓋，其所通者宏遠矣，是曰廣。
天府，意為天然的府庫。從詞源來看，所謂天府者，天地似屋也。
安全的「安」字，是一個會意字。「女」在屋宇下，就意味著安全無危險。天地似屋，首先給人的就是安全感。從這個角度，也驗證了天府是給人以安全感的地方。
天府，天地似屋，人與自然和諧相處。
天府雖是天然府庫，但並不排斥人的作為。人的作為只是彌補天的不盡人意處。比如氣候變化導致的旱澇之災。但人的作為並不想控制天。比如最早的天府關中盆地，如果沒有人的作為，也難以成為豐衣足食、生活無憂之地。早在戰國時期在關中修建的鄭國渠，就是選取涇河流經的地勢高亢處，開渠引水，通過網狀的渠道系統，讓部分涇河水自流灌溉關中大地的。
成都平原在都江堰未修之前，還不是天府。都江堰建成之後，《華陽國志》卷三《蜀志》稱成都平原「沃野千里，號為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故記曰水旱從人，不知飢饉，時無荒年，天下謂之天府也。」
鄭國渠、都江堰都是讓河水自由地流淌，澆灌田地似乎是河水在流淌之時順便而為。而現在建在涇河和岷江之上的一座座水電站是強迫河水進入它們的囊中。
天府還是以天為主。它主要的產品是糧食、瓜果菜蔬及其他農副產品。今日太湖平原、閩中一帶這些昔日的天府及珠江三角洲一帶已經工廠林立，成為了世界的加工廠，還能稱它們為天府嗎?
天府，天地似屋。意為我們的先人把大地當席，以天空為屋頂，天地之間皆是我家也。但是今天，那些為了所謂的財富和發達，為了所謂的經濟高速增長，為了少數人當官或者成為億萬富翁的美夢，不惜把藍天染黑，把空氣變濁；那些向藍盈盈的河水、湖水中排放廢水、污水，讓水中的魚蝦絕跡；那些用黑水、化學水、重金屬含量很高的水，澆灌萬頃良田，把土地也污染了的地方，即使過去號為天府，今天它們還能保持天府的桂冠嗎？
天府最深層的含義是追求一種天人合一的生活，這是一種東方的智慧，不同於西方征服自然的思路。天府的深層含義是簡單的生活，內心的愉悅。
昔日的東方天府，今日變成了西方的工廠，「桃花源」成了「專業鎮」發達了，富裕了，但代價呢？
今天我們的版圖上還有多少地方能夠讓我們以「天地為屋」呢？

G. 中國區域歷史文化地理

簡述:
國父中山先生曾經這樣評價過南京：南京為中國古都，在北京之前。其位置乃在一美善之地區。其地有高山，有深水，有平原。此三種天工鍾毓一處，在世界之大都市誠難覓如此佳境也。
歷史上南京既受益又罹禍於其得天獨厚的地理位置和氣度不凡的風水佳境，過去曾多次遭受兵燹之災，但亦屢屢從瓦礫荒煙中重整繁華。且在中原被異族所佔領，漢民族即將遭受滅頂之災時，通常漢民族都會選擇南京休養生息，立志北伐，恢復華夏。大明、民國二次北伐成功；東晉、蕭梁、劉宋三番北伐功敗垂成。南宋初立，群臣皆議以建康為都以顯匡復中原之圖，惜宋高宗無意北伐而定行在於杭州，但迫於輿論仍定金陵為行都。即使太平天國以南京為都，亦以驅除異族統治為動員基礎和合法性之一。所以南京被視為漢族的復興之地，在中國歷史上具有特殊地位和價值。故朱偰先生在比較了長安、洛陽、金陵、燕京四大古都後，言「此四都之中，文學之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共，休戚相關之密切，尤以金陵為最。」
壹、歷史沿革
1.楚秦王氣
春秋戰國時期，南京地處「吳頭楚尾」，為吳國置冶城於此。
公元前472年，越王勾踐滅吳後，令越相范蠡修築「越城」於秦淮河畔。
公元前306年，楚威王築城於石頭山，置金陵邑。
公元前210年，秦始皇改金陵為秣陵。
漢初秣陵相繼為楚王韓信、吳王劉濞之封地。前128年，漢武帝封其子劉纏為秣陵侯。
2．六朝古都
211年，孫權自京口遷秣陵，改名建業。229年，孫權稱吳大帝，自武昌還都建業。
280年，西晉滅吳，改建業為建鄴。後因避晉愍帝司馬鄴之諱，改名建康。317年，司馬睿即位，是為晉元帝，東晉正式建立，定都建康。
420年，劉裕代晉稱帝，宋立國，都建康。479年，蕭道成代宋稱帝，齊立國，都建康。502年，蕭衍代齊稱帝，梁立國，都建康。557年，陳霸先代梁稱帝，陳立國，都建康。
吳、東晉、宋、齊、梁、陳合稱六朝，故南京被稱為六朝古都。今南京圖書館保留有六朝建康城遺址。六朝建康城為當時世界上最大的城市，人口達百萬。經濟發達，文化繁盛，在江南保存了華夏文化之正朔。
3．金陵情懷
公元589年，隋滅陳。隋文帝以石頭城為蔣州，隋煬帝時改為丹陽郡。
此後隋、唐兩朝統治者將揚州治所自金陵遷至廣陵，曾一度取消南京州一級的建制。唐初，杜伏威、輔公祏義軍占據丹陽郡，歸順唐廷，唐改丹陽為歸化。杜伏威輔公祏起兵反抗，建立宋政權。唐平江南，置升州。
五代楊吳立國，修繕金陵，以為西都。937年，徐知誥（李昪）代吳，南唐立國，定都金陵，改金陵府為江寧府。
4．陪都建康
975年，北宋滅南唐，以江寧府為升州。1018年，宋真宗以趙禎為升王，不久立為皇太子，改升州為江寧府。
1127年，宋高宗即位，改江寧府為建康府，作為東都。不久金兵南下，高宗南逃，以杭州為行在。1138年，宋高宗再次南逃杭州，正式建都，改杭州為臨安府。建康府為陪都。
1275年，元兵南下，以建康府為建康。1329年，改建康為集慶。
5．開明之城
1356年，朱元璋攻克集慶，改集慶路為應天府，作為根據地，朱元璋自稱吳國公。1368年，朱元璋在應天稱帝，「山河奄有中華地，日月重開大宋天」故定國號為明，是為明太祖。以應天府為南京，以為首都，以開封為北京，以為留都。1378年，罷北京，改南京為京師。1403年，明成祖升北平為北京，以為留都。1420年底，明成祖遷都北京，以南京為留都。1644年福王朱由崧在南京即位。
6．天國風雲
1645年，清兵克南京。改南直隸為江南省，應天府為江寧府。1649年，清設兩江總督於江寧。1853年，太平軍攻克江寧，改江寧為天京，以為都城。在今總統府一帶修太平天國天王府。1864年，清兵克天京，太平天國亡。
7．博愛之都
1912年，孫中山在南京就任中華民國臨時大總統，以南京為中國首都。
1927年，北伐軍克南京。不久南京國民政府成立。
1937年9月19日，日軍第三艦隊司令官長谷川清下令對南京等實行「無差別級」轟炸。
12月13日，日軍佔領南京，後對南京城進行了長達半年的血腥屠殺。在暴行最猖獗的6個星期里，共殺害我30多萬同胞，強奸2萬以上的婦女，史稱「南京大屠殺」。
8．故都重生
1949年4月23—24日，中國人民解放軍佔領南京，成立南京市人民政府。
1949年後，南京先為中央直轄市。
1952年恢復江蘇省，南京降為省轄市並作為江蘇省省會至今。1990年南京被確定為國家計劃單列市，1994年省會城市取消計劃單列，國務院中央機構編制委員會確定南京市行政級別為副省級。
9．府市建置
越城：公元前472年
金陵邑：公元前333年
秣陵：公元前210年
建業：公元211年
建鄴：公元282年
建康：公元313年
蔣州：公元589年
升州：唐朝
江寧府：公元937年
建康府：公元1127年
南京（應天府）：公元1368年
江寧府：公元1645年
天京：公元1853年
南京府：1912年
南京特別市（首都特別市）：公元1927年
南京市：公元1930年
南京市（中央直轄市）：公元1949年5月10日
南京市（江蘇省轄市）：公元1953年1月
南京市（計劃單列市）：公元1989年
南京市（副省級市）：公元1994年
貳、地理環境
氣候
南京屬亞熱帶季風氣候，雨量充沛，年降水1200毫米，四季分明，年平均溫度15.4°C，年極端氣溫最高39.7°C，最低-13.1°C，年平均降水量1106毫米。春季風和日麗；梅雨時節，又陰雨綿綿；夏季炎熱，與武漢、重慶並稱「三大火爐」；秋天乾燥涼爽；冬季寒冷、乾燥。南京春秋短、冬夏長，冬夏溫差顯著，四時各有特色，皆宜旅遊。因此就有了「春遊牛首煙嵐」、「夏賞鍾阜晴雲」、「秋登棲霞勝境」、「冬觀石城霽雪」之說。
「夏熱冬寒」是南京較之其它江南城市有過之而無不及的顯著氣候特徵，通常農歷臘月下雪機會最多，如果您有緣在南京遇上大雪，那也是令人神往的，江南的雪景更顯嫵媚動人。
近來由於大氣環流的變化以及南京不斷的植樹造林，南京夏天的炎熱程度與江南、華南其他都市相比大為減輕，故一時有為南京摘去「火爐」帽子的說法。
地形

南京市平面位置南北長、東西窄，成正南北向；南北直線距離150公里，中部東西寬50～70公里，南北兩端東西寬約30公里。南面是低山、崗地、河谷平原、濱湖平原和沿江河地等地形單元構成的地貌綜合體。
地貌區域為寧、鎮、揚山地的一部分,低山山陵佔全市總面積的64.52%。長江南京段長度約95km；江南有秦淮河，江北有滁河，為南京市境內兩條主要的長江支流,其河谷平原為重要農業區。水面佔全市總面積11.4%，平原、窪地佔24.08%。
山脈
在城區外圍，六合區境內北部有東平山、冶山，東南部有以玄武岩為主的方山、靈岩山；浦口境內分布著東北－－西南向的老山山脈；城郊和江寧區是寧鎮山脈西段的分布地，沿江邊第一列（即鍾山北支）分布著棲霞山、南象山、幕府山 ，第二列（即鍾山中支）有靈山、紫金山等，第三列（即鍾山南支）的山最多，有湯山、方山、牛首山等；溧水、高淳縣境的東部是茅山山脈的一部分。除了這些有名稱的小山丘外，還有許多無名崗地間雜其中。其實，像紫金山、九華山等山，都是句容茅山的余脈。
南京城區起伏不平。紫金山中支的余脈向西延伸，在太平門旁為富貴山，進城為小九華山、北極閣，繼續向西連接古長江沖積物堆成的下蜀黃土崗地，把南京城一分為二，形成了秦淮河水系和金川河水系的天然分水嶺。在城北銹球公園附近還有獅子山（又名盧龍山），城西有馬鞍山，城南有石子崗（又名瑪瑙崗、聚寶山）。四周群山環抱，有紫金山、牛首山、幕府山、棲霞山、湯山、青龍山、黃龍山、方山、祖堂山、雲台山、老山、靈岩山、茅山等，另有富貴山、九華山、北極閣山、清涼山、獅子山、雞籠山等聚散於市內，形成了山多水多丘陵多的地貌特徵。
河流
南京城內主要河流有長江和秦淮河．長江南京段從江寧銅井鎮南開始，至江寧營防鄉東為止，境內長約95公里。秦淮河全長103公里；到南京武定門外分兩股，一股為幹流，稱外秦淮河，繞城經中華門、水西門、定淮門外由三汊河注入長江；又一股稱內秦淮河，由通濟門東水關入城，在淮清橋又分為南北兩支，南支為「十里秦淮」，經夫子廟文德橋至水西門西水關出城，與幹流匯集，北支即古運瀆、經內橋至張公橋出涵洞口入幹流。
南京市北部有滁河，幹流全長110公里，河道彎曲，集水面積7900平方公里。南部有淳溧運河和天生橋河。
湖泊

南京市區主要有玄武湖、琵琶湖、紫霞湖和莫愁湖等,城市南部有石臼湖和固城湖，湖泊水面積分別為201平方公里和24.3平方公里。
生物
南京地處北亞熱帶，屬於我國現代植物資源最豐富、植物種類最繁多的地區。又以山丘、河湖兼備，氣候溫和，而野生動物資源豐富繁多，其動物種類，足以代表長江下游地區。
南京在江蘇省的植物分布區劃上，屬於長江南北平原丘陵區，是落葉闊葉林逐步過渡到落葉闊葉、常綠闊葉混交林地區。主要分布樹種有馬尾松、麻櫟、栓皮櫟、楓香、化香、糯米椴、青剛櫟、苦櫧、冬青、石楠等。還有部分外來植物如：雪松、火炬松、廣玉蘭等。 常見麻櫟、栓皮櫟、楓香、化香樹、糯米椴等落葉闊葉林以及青岡、苦櫧、冬青等常綠闊葉樹種近50種；菰、何首烏等野生葯用植物40種。野生動物資源豐富，棲息、繁衍的國家級保護動物有中華鱘、白鰭豚、揚子鱷、河鹿、江豚、鴛鴦、長耳鶚、短耳鶚等。