中國地理風貌解說詞

『壹』 有沒有關於中國自然地理風貌的紀錄片

《美麗中國》、《烏瞰中國》，如果你還想看更多有關此紀錄片，你可以去看看央視1套央視9套。

『貳』 贊美中國的地理的短文

…

古今中外，人們的愛國心是相通的。正如法國大作家雨果所說：「人們不能沒有面版 包而生存權；人們也不能沒有祖國而生活。」「祖國是金鑄的搖籃，讓人依依不捨。正因為有了這樣的感受，人們才會發出這樣的感嘆：「在祖國過一冬天，勝過在異國過一 百個春天！」

作為一名中國人，我們最愛的是自己的祖國。我們的祖國母親，是世界上最美麗、 最偉大的母親。方誌敏烈士在故人的牢房中寫《可愛的祖國》描繪過她，億萬人民高唱 《我愛你——中國》贊美過她。她有著山一般的意志，海一樣的胸懷，長城是她堅強的 臂膀，長江是她飄逸的裙帶，白雲浮動著她綿綿的情思，山花搖曳著她

『叄』 中國 地理風情

幾百萬年前，青藏高原隆起，地球歷史上此一重大地殼運動形成了中版國的地貌。從空中俯瞰權中國大地，地勢就像階梯一樣，自西向東，逐漸下降。受印度板塊與歐亞板塊的撞擊，青藏高原不斷隆起，平均海拔4000米以上，號稱「世界屋脊」,構成了中國地形的第一階梯。高原上的喜瑪拉雅山主峰珠穆朗瑪峰高達8844.43米，是世界第一高峰。第二階梯由內蒙古高原、黃土高原、雲貴高原和塔里木盆地、准噶爾盆地、四川盆地組成，平均海拔1000—2000米。跨過第二階梯東緣的大興安嶺、太行山、巫山和雪峰山，向東直達太平洋沿岸是第三階梯，此階梯地勢下降到500米至1000米以下，自北向南分布著東北平原、華北平原、長江中下游平原，平原的邊緣鑲嵌著低山和丘陵。再向東為中國大陸架淺海區，也就是第四級階梯，水深大都不足200米。

『肆』 中國地理或世界地理的演講

推薦你講世界的港口，這個在網上很好找，給你幾個網站，你自己看看感興趣的，然後挑選幾個 http://www.b2b99.com/wrgk/（世界港口大全） http://www.9tour.cn/Wiki_Map/City3/45662/1/（世界港口分布圖） http://..com/question/29361827.html（世界十大港口） 還有，你在網路里輸入港口，會有很多關於港口的呀，怎麼會不好找的呢 希望以上的對你有用

求採納

『伍』 介紹中國地理

您說的是大學的地理學專業吧，一下都是一些比較重要的教材《自然地理學》版、《人文地理權學》、《環境學概論》、《地圖學》、《經濟地理學》、《區域分析與區域規劃》等，要是你想多了解地理的課外知識可以看看《中國國家地理》、《national geography》、《discovery》等等

『陸』 中國西部地理風貌資料如平地高原等

吐魯番盆地。
吐魯番地區旅遊、文物資源豐富。已開發的旅遊景點16個，其中國家5A級
景區1處，級景區4處，3A級景區3處；有中國國家級文物保護單位9處，自治區級文物保護單位36處，縣（市）級文物保護單位179處。吐魯番是古絲
綢之路上的重鎮，有四千多年的文化積淀，曾經是西域政治、經濟、文化的中心之一。已發現文化遺址200餘處，出土了從史前到近代的4萬多件文物，從已知的
出土的文物來看，吐魯番至少使用過18種以上的古文字、25種語言，大量的文物和史實說明，吐魯番是世界上影響深遠的中國文化、印度文化、希臘文化、伊斯蘭文化四大體系的交匯點。[4]

葡萄溝

美麗富饒的葡萄溝以盛產葡萄而聞名於世，溝內風光旖旎，景色秀美，是火焰
山中神奇的一塊河谷地，全長八公里，東西寬約兩公里，葡萄溝河橫貫其間。葡萄溝內栽種的無核白、馬奶子、白加干、紅玫瑰、索索等近百種葡萄，使其形成一所
天然的葡萄博物館。每逢夏季，火焰山上炙日炎炎、寸草不生，葡萄溝內卻流水潺潺、綠樹如蔭、涼爽怡人，平均氣溫比市區內低三至五度，是「火洲」吐魯番的清
涼世界。景區內有集中展示葡萄文化和葡萄酒文化為一體的葡萄溝游樂園；有西部歌王、人民音樂家王洛賓音樂藝術館；有極具民族特色、展示維吾爾族本土民俗文
化和葡萄文化的達瓦孜民俗風情園；有綠洲葡萄庄園；阿凡提樂園；有展示維吾爾族建築特色、民俗民風、體驗維吾爾族農家生活的民族村。

葡萄溝景區是新疆首批國家5A級景區。

高昌故城

高昌故城是新疆境內現存最大的一座古城遺址。總面積約198公頃，城址平
面略呈方形，包括內外相套的外城、內城和「可汗堡」三重城。公元前1世紀—公元7世紀，高昌故城經歷了高昌壁（高昌壘）、高昌郡和高昌國國都三個階
段；640年，唐代在此設西州，成為唐帝國設置在天山南麓的重要政治、經濟、文化、宗教、軍事中心和交通樞紐；9—13世紀發展成為高昌回鶻王國都。高昌
故城見證了漢唐等中原王朝通過設置郡、州縣等建置對絲路開創與繁榮所起的重要推動和保障作用，見證了古代西域地區高昌國、高昌回鶻王國等文明，展現了城市
文化、建築技術、多種宗教和多民族文化在吐魯番盆地的交流傳播。

高昌故城1961年被國務院列為全國重點文物保護單位。

交河故城

交河故城是吐魯番的王牌旅遊點之一。它是世界上最大、最古老、保存最完好
的生土城市，是研究古代城市建築布局與建築藝術的絕佳標本，位於吐魯番市城西約10公里的柳葉形台地上，長約1650米，最寬處約300米，四周崖岸壁
立，地勢險要，易守難攻，建於公元前2世紀，14世紀毀於戰火。

交河故城1961年被國務院列為第一批全國重點文物保護單位。

火焰山

景區將火焰山自然景觀與人文景觀融為一體，這里建有獲上海大世界吉尼斯之最的金箍棒溫度計和西遊文化及古高昌國文化濃縮於一室的地宮。遊客到此，即可盡情地領略火焰山獨特的魅力，又可品味西域文化的精髓。

火焰山景區是國家AAAA級景區。

柏孜克里克千佛洞

它曾是高昌回鶻王國的王家寺院，是高昌石窟中壁畫最多、內容最豐富的一處佛教石窟寺，現存洞窟83個，其中有壁畫的40多個，保存壁畫1200多平方米，是研究高昌回鶻佛教文化藝術的寶庫。

柏孜克里克千佛洞1982年被列為全國重點文物保護單位。

坎兒井樂園

在廣袤的戈壁綠洲上面，可以看到許多隆起的沙土小丘，排列有序、向南延伸，它們就是坎兒井的豎井口，下面是坎兒井暗渠，坎兒井是由：豎井、暗渠、明渠、澇壩四個部分組成。坎兒井是利用當地地理、水文地質和地形條件不用任何動力把地下水引出地面的古代水利工程。

坎兒井樂園是國家AAAA級景區。

蘇公塔

蘇公塔是我國境內伊斯蘭教古建築中最雄偉、最壯觀、最具獨特風格的一座古
塔，又名額敏塔，為清乾隆42年（1777年）吐魯番郡王額敏和卓率子蘇來曼等人修建，塔高37米，土木結構，塔身有多種圖案，具有濃厚的維吾爾族藝術風
格。它的建築規模、建築技法與整體風格體現了當時伊斯蘭磚木結構極高的技術與藝術水平，具有很高的文物價值。

蘇公塔1988年被國務院列為全國重點文物保護單位.

阿斯塔納古墓

吐魯番盆地被譽為世界上最豐富的露天考古博物館之一，阿斯塔那—哈拉和卓
古墓群就是其中最重要的一個部分。阿斯塔那—哈拉和卓古墓群簡稱阿斯塔那古墓，阿斯塔那是維吾爾語首府之意，因為它靠近高昌回鶻王國的都城高昌故城。墓葬
年代為公元3—8世紀，這里是晉唐時期官民的公共墓地，在這里出土文物1萬余件，尤其珍貴的是這里出土的干屍，聞名世界，阿斯塔那墓地，是高昌的歷史檔案
庫、地下博物館。

阿斯塔那古墓1988年被國務院列為全國重點文物保護單位。

吐峪溝

吐峪溝千佛洞始鑿於晉代，延續於唐代，晚期開鑿於回鶻高昌時期，約有
1700餘年的歷史，是吐魯番地區最大、最早、最有代表性的石窟群。吐峪溝麻扎村是中國歷史文化名村，是新疆現存的最貴老的維吾爾村落，該村完整地保留了
古老的維吾爾族傳統和民俗風情，有「民俗活化石」之稱。村落中古老的生土建築，至今還閃爍著「黃粘土文化」的光芒，有「中國第一土庄」之稱。

吐峪溝千佛洞2006年被國務院列為全國重點文物保護單位。

吐峪溝景區是國家3A級景區。

吐魯番博物館

吐魯番被譽為世界上最富有的「露天考古博物館」之一，而吐魯番博物館則匯
集了「露天考古博物館」的全部精華，集收藏、展覽、考古、研究、公共教育、文化交流於一體。博物館的館藏文物非常豐富，規模僅次於自治區博物館，是新疆第
二大博物館。館藏文物6000餘件，其中一級文物近百件。在自治區博物館收藏的西漢到唐代的文物，也就是絲綢之路昌盛1000多年之間80%以上的文物都
來自吐魯番。

吐魯番博物館是國家二級博物館。

『柒』 地理的解說詞30----50字

亞洲主要位於東半球和北半球，四周分別被北冰洋、太平洋、印度洋、地中海包圍。是世界第一大洲。地形以山地、高原為主。地勢起伏大，四周高，中間低。
河流發源於中部山地、高原的河流，呈放射狀流向周圍的海洋，形成眾多的長河。亞洲地跨寒帶、溫帶和熱帶，東、北、南三面臨海。亞洲氣候復雜多樣，季風氣候顯著，同時大陸性氣候分布廣。同時，亞洲地廣人多，人口約佔世界總量的61%,亞洲大小民族共有1000多個，約佔世界民族總數的1/2。不同地區的不同民族，分別各自創造了各自的文化。其中：亞洲的黃河－長江中下游地區、印度河流域、美索不達米亞平原是三個重要的人類文明的發祥地。在經濟發展方面，日本是唯一的發達國家；東亞、東南亞的韓國、新加坡、馬來西亞、泰國等先後大力發展出口加工工業，推動了本國的經濟發展；西亞波斯灣沿岸國家因石油出口而成為富裕國家。

『捌』 關於風景名勝的解說詞

靈岩寺解說詞

靈岩寺，始建於東晉，距今己有1600多年的歷史。該寺歷史悠久，佛教底蘊豐厚，自唐代起就與浙江國清寺、南京棲霞寺、湖北玉泉寺並稱「海內四大名剎」，並名列其首。靈岩寺，現為世界自然與文化遺產泰山的重要組成部分，是全國重點文物保護單位，國家級風景名勝區，全國首批4A級旅遊區。
駐足靈岩勝景，你會看到，這里群山環抱、岩幽壁峭；柏檀疊秀、泉甘茶香；古跡薈萃、佛音裊繞。這里不僅有高聳入雲的辟支塔，傳說奇特的鐵袈裟；亦有隋唐時期的般舟殿，宋代的彩色泥塑羅漢像；更有「鏡池春曉」、「方山積翠」、「明孔晴雪」等自然奇觀。故明代文學家王世貞有「靈岩是泰山背最幽絕處，游泰山不至靈岩不成游也」之說。
景點介紹：
辟支塔，始建於宋淳化五年（994年），竣工於嘉佑二年（1057年），歷時63年完工。「辟支」出於佛教，音譯為「辟支迦佛陀」，略稱「辟支佛」，辟支塔，意即辟支佛塔。辟支塔為一座八角九層樓閣式磚塔，塔高55.7米，塔基為石築八角，上有浮雕，鐫刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門等故事。塔身為青磚砌就，各層皆施腰檐，下三層為雙檐，二至四層檐下置平座。塔檐與塔徑自下而上逐層遞減，收分得體。塔內一至四層設塔心柱，內辟券洞，砌有台階，可拾級而上，自第五層以上砌為實體，登塔須沿塔壁外腰檐左轉90度進入上層門洞。塔身上置鐵質塔剎，由覆缽露盤、相輪、寶蓋、圓光、仰月、寶珠組成，自寶蓋下垂八根鐵鏈，由第九層塔檐角上的八尊鐵質金剛承接，在塔內延續到地下，起避雷作用。辟支塔氣勢雄偉、造型美觀、結構復雜、比例適當，呈典型的宋代風格，為靈岩寺標志性建築。宋代文學家曾鞏有詩贊曰「法定禪房臨峭谷，辟支靈塔冠層巒」。
千佛殿，因殿內供置眾多佛像得名。此殿始建於唐貞觀年間，（627一649年），宋嘉佑和明嘉靖、萬曆年間重修，現存木結構為明代建築。
千佛殿依山建於高大的台基之上，其面闊七間，進深四間，單檐廡殿頂，舉折平緩，出檐深遠。檐下置疏朗宏大的斗拱，木棱彩繪華麗，檐角長伸高聳，有展翅欲飛之勢。前檐下立有八根石柱，柱礎皆雕刻有龍、鳳、花、葉、水波及蓮瓣、寶裝荷花等紋樣，雕工精美，凸顯唐宋之風。
殿內正中塑有通體貼金的「三身佛」。中為「法身」，指佛先天具有的佛法體現於自身，名為毗盧遮那佛，由藤胎髹漆塑造，宋治平二年（1065年）從錢塘運至靈岩。東側為「報身」，名盧舍那佛，為明成化十三年（1477年）用2500公斤銅鑄成。西為「應身」，名釋迦牟尼佛，也為銅質，明嘉靖二十三年（1544年）鑄造。佛像頭頂有螺形肉髻，體態雍容，眉骨高凸，目光凝重。三尊佛像皆結跏跌坐，儀容端莊，衣紋流暢，服飾簡潔，極具藝術感染力。
千佛殿最受廣大遊客和專家們稱道的是四十尊彩色泥塑羅漢像，其中有三十二尊塑於宋治平三年（1066年），八尊補塑於明萬曆年間（1573一1620年）。這些塑像皆坐於80公分高的磚砌束腰座上，羅漢像頂距座面高度在105至110公分之間。古代藝術家們在塑造這些羅漢像時，打破傳統的佛教造像模式，側重於寫實，具有濃郁的世俗氣息和現實生活情趣，以形寫神，以神表情，以情現心，重在體現每尊羅漢的個性與特點，重在刻畫出羅漢的內心世界，使之真實、生動，更接近於生活。觀其形態，或端恭、或柱杖、或合掌、或趺坐，或口講手指、或側耳細聽，無不準確生動。察其神情，有的勇猛、慍怒，有的和善、老成，有的據理力爭，有的閉眸沉思，有的笑容可掬，有的俯首低吟，有的縱目遠眺，無不細致入微。看其氣質，有的清姿秀骨，有的寒傖潦倒，有的雍容華貴，無不形象傳神，可謂是栩栩如生，呼之欲動。此外，人體與衣飾的關系處理也非常得當，線條的曲直、虛實與起伏，動作瞬間的衣褶變化，織物的質感，都表現的准確而生動，節奏感極強。一位醫學界人士說，透過羅漢的袈裟，能看出古人對人體解剖學的准確把握。另外，1982年維修時還發現，這些彩塑羅漢還像人體一樣有腹腔，腹腔內有用絲綢做的五臟六腑，此外還有五銖錢、開元通寶和宋代前三朝的銅幣及宋代銅鏡、墨書題記等文物。
1912年，清末學者梁啟超來此游覽，贊譽千佛殿泥塑羅漢像為「海內第一名塑」，並親筆寫下了碑碣。1987年，賀敬之來靈岩參觀千佛殿後寫下了「傳神何妨真畫神，神來之筆為寫人。靈岩四十羅漢像，個個喚起可談心」的詩句。藝術大師劉海粟來靈岩觀後，揮筆寫下「靈岩泥塑，天下第一，有血有肉，活靈活現」的贊語。
墓塔林 靈岩寺歷代高僧的墓地。塔林中現有北魏、唐、宋、金、元、明、清歷代石質墓塔167座，墓誌銘、石碑81通。墓塔一般由塔座、塔身、塔剎組成，塔座呈方形、圓形、八角形，有浮雕裝鈽。塔身較高大，上刻僧人法名年號。塔剎則有相輪、覆盆、仰月、寶珠、花卉、龍圖等圖案造型。墓塔旁通常有墓碑，記載著高僧的經歷，它見證了靈岩寺的歷史沿革，是研究佛教發展史的珍貴史料。
墓塔林中部為一南北甬道，其北端建有磚石結構、單層重檐式北魏祖師塔（法定墓塔），甬道兩側列峙全石結構群塔，依塔身形制分為方碑形塔、鍾形塔、鼓形塔、穿堵婆塔（喇嘛塔）、經幢式塔、亭閣式塔六種。
墓塔林，是一座積淀豐厚的古代石刻藝術博物館。墓塔，造型各異，結構細膩，布局合理；雕刻，內容豐富，技法多樣，精美絕倫。如塔座束腰，雕有各種藝術形象，有承重的力士，在重壓下咀巴大張，面部扭曲，四肢與腰背曲彎，全身肌肉突起，給人以力的誇張和負重的艱辛；有的雕騎士身跨雄獅，手執曲棍擊打馬球的場景；有的雕嬉戲玩耍的幼獅，憨態可鞠；還有的雕衣帶飄逸、長綢舞動的娛樂場景等，一幅幅浮雕，無一不顯現出古代勞動人民的聰明才智和高超的雕刻技藝。
卓錫泉、白鶴泉、雙鶴泉
位於千佛殿東側崖壁下，三泉相臨，俗稱「五步三泉」。泉水從石澗中冒出，泉水甘冽，終年不竭，注入一石池中，宛如明鏡，「鏡池春曉」即出於此。卓錫泉，亦名錫杖泉，世傳為法定禪師用錫枚敲擊山石，水隨錫杖飛涌而出得名。白鶴泉，亦名雙鶴泉，舊傳法定禪師尋水時，經山中樵夫指點，於雙鶴嗚處見泉，故名。卓錫泉為濟南七十二名泉之一。
甘露泉
位於寺院東北里許，有「靈岩第一泉」之稱。於懸崖壁立、雜木叢生處見一石竇，泉水以露珠般泄出，叮咚作響，清冽甘美，故名「甘露泉」。僧人常於此汲水煮茶為炊，入夜，也常於此說法論經，「清涼境界」為靈岩八景之一。
袈裟泉
位於轉輪藏遺址東側崖壁下，名列金《名泉碑》。因泉旁立一形似袈裟的鑄鐵塊而得名。泉源旺盛，泉水四季不斷，為寺院主要飲用水。該處危崖峭立，袈裟伴泉，池魚戲游，曲廊環繞，別有情趣。袈裟泉為濟南七十二名泉之一。
檀抱泉
位於寺院西南數里處，因泉旁長有千年青檀樹而得名。它南依大山，北臨村落，檀因泉潤，泉因檀名，泉水旺涌，終年不息，為靈岩村民生產、生活主要水源地。檀抱泉為濟南七十二名泉之一。
飛泉
位於靈岩寺崇興橋南里許，因泉水從崖壁縫隙中泄出，故名。又因泉水沿壁滑下，石潤水滴，又稱此處崖壁為「滴水崖」。因每遇霞光照來，顆顆水珠流光溢彩，乾隆帝取其名為「雨花岩」，並寫有「未見飛空天女散，落來岩際盡天花」的詩句。由於景色壯美，古時列為靈岩八景之一。
靈岩寺景區石中含竅，地下藏機，泉水飛瀑不勝枚舉。除卓錫泉、袈裟泉、檀抱泉被列入濟南七十二名泉外，雙鶴泉、白鶴泉、甘露泉、飲虎泉、上方泉、飛泉、黃龍泉、朗公泉亦被載入濟南名泉之列。

『玖』 求一篇中國地理演講稿，有意思的，非常搞笑的

如何學好地理 地理課是中學生認識地理環境、形成地理技能和可持續發展觀念的一門必修課程。我國將初中地理課程的總目標定位為：通過初中地理課程的學習，了解有關地球與地圖、世界地理、中國地理和鄉土地理的基本知識，了解環境與發展問題；獲得基本的地理技能以及地理學習能力；使學生具有初步的地理科學素養和人文素養，培養愛國主義情感，形成初步的全球意識和可持續發展觀念。所以，地理課對於提高中學生的綜合素質具有非常重要的意義，學好地理很有必要。 地理學是研究地理環境以及人類活動與地理環境相互關系的一門科學。地理學的研究對象，決定了它具有兩個突出特點：第一，綜合性。上至宇宙空間，下到地球內部，還有我們生活的人類社會，這些都是地理環境的重要組成部分，也都屬於地理學的研究范疇。所以我們說，地理學是一門兼有自然科學與社會科學雙重性質的綜合性科學。第二，地域性。不同地區，地理環境是不同的。地理學研究的正是地理環境的差異、分布規律及其成因。 除此之外，地理學還具有極強的實用性。地理與人們的生活密切相關，我們可以在生活中觀察到許多有趣的地理現象，在生活中學到許多有用的地理知識；反過來，我們還可以運用所學的地理學理論指導我們的實踐活動。

『拾』 中國地理的描述

第一天的儀式從傍晚時分開始，畢摩們扎制草鬼，將小豬血滴到草鬼上面以引誘鬼魂附身。畢摩念《驅鬼經》，主人與畢摩各抓住草鬼的一端，畢摩用刀子割斷草繩，象徵生者與鬼怪脫離關系。眾人則將小豬放到篝火上燒去毛發，開膛破肚，砍成小塊入鍋，很快就做成了彝族特有的坨坨肉，加上玉米粑粑、蕎面粑粑，盛出來放在地上，大家圍成一圈分享，這就是當天的晚餐。三天之間我吃到了用雞、豬、羊做成的各種坨坨肉。

整個夜晚，畢摩不停地念經，或眾人合誦或輪流獨誦，抑揚頓挫，蒼涼有韻，音樂般動聽，讓我想起著名的「山鷹」、「彝人製造」等樂隊。這些來自涼山的彝人組合，有的成員就出生於畢摩世家，他們的音樂才華一定和環境的熏陶有關。

深夜，在畢摩的誦經聲中下起了雪，大涼山的冬夜越來越冷，我對聽不懂的沒完沒了的誦經也漸覺乏味，睡覺去了。按規矩，在行畢的三天兩夜裡，主人和畢摩都需通宵達旦，不能睡覺。畢摩們雖然棲身棚中，但地上只鋪了薄薄的乾草，棚子沒有四壁，棚內不能烤火，並不比露天暖和多少，不光熬夜還得受凍，做畢摩是件辛苦的差事。

儀式中最震撼人心的「報牲」場面出現在第三天，所謂「報牲」是將豬和羊打死後敬獻給亡靈騎用、引路，一路享用。劉庫家的祭牲不多，我在典補鄉看到的另一場儀式，送走4代22位亡靈，來的子女親戚也多，展示的祭牲有15頭豬、8頭羊，排成一線指向南方雲南昭通一帶，那是河水流去的方向，在彝族人的集體記憶里，也是祖先遷徙來的方向。

布列和底惹達鐵

布列是我在劉庫家的送靈儀式上認識的小畢摩，今年14歲，他跟隨爸爸、爺爺一起前來作畢。布列是個可愛的孩子，可惜的是他會說的漢語實在有限，我們的交流並不順暢。他總問我：「你肚子痛不痛？」我很納悶：「你是在問我『你肚子餓不餓』吧？」他不好意思地笑了。他擔心我吃不慣當地的飯菜。

身為畢摩世家的大兒子，當畢摩對布列來說是一出生就註定的事情——畢摩就是這樣一代一代傳承下來的。做畢摩需要四方游畢，而像送靈這樣的畢摩儀式一做就是三天三夜，和上學有沖突，所以布列從來沒有上過學。作畢到深夜時，爺爺和爸爸還在忙碌，而布列已經倒在松針里睡著了。「學畢不是那麼嚴格，我們行畢時將他帶上，慢慢就會了。」布列的爺爺曲比吉日說。