人文地理篇

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人文地理專題講座－－文化景觀 2005-4-29 10:29:28 433
1、文化景觀在人文地理學中的地位與意義：

文化地理學是人文地理學的一個分支學科，研究人類各種文化現象的空間分布、地域組合及文化區形成、發展、演變規律(李慕寒等，1995，第2頁)，探討文化事物和現象的形成及發展與地理環境的關系。喬丹和羅文垂(Jordan&Rowntree)認為文化地理學有五大主題，即文化源地與文化擴散、文化生態、文化整合、文化區和文化景觀。

2景觀內涵的嬗變與豐富：

宗教題材繪畫的背景（陪襯）到風景畫（主角）到建築到社會科學、自然科學的借鑒、引入，賦予其新的豐富的內涵，如地理學家、文學家等。

景觀一詞來源於德文landschaft，指風景畫，指景物、景色。後被引入地理學，表達地域綜合體。基於地理現象有兩大類：自然現象與人文現象，景觀相應分為自然景觀與人文景觀。

7.2.人文景觀（文化景觀）

景觀的研究始於德國近代地理學。德國地理學家拉采爾首次注意文化景觀的研究。美國人文地理學家索爾（蘇爾）主張文化景觀是人文地理的核心。對其概念索爾、李旭旦等給出了不同的解釋，本書做一綜合（43頁）。

2、景觀與文化景觀研究的歷史發展

景觀一詞來自德語，原意是指風景、景物。自從景觀一詞被引入地理學後，就被賦予了特殊含義，即指地球表面各種地理事象的綜合體。景觀可以分成兩大類，即自然景觀和文化景觀(也稱人文景觀)。自然景觀指完全未受直接的人類活動影響或受這種影響的程度很小的自然綜合體。文化景觀是指居住在地球上的人類集團為滿足社會經濟需要所創造的景觀，如農田、城市、荒漠中的綠洲等。

早在1885年，溫默(Wimmer，J)在《歷史景觀學》一書中指出，應把注意力集中於景觀的全貌。拉采爾(Ratzel，F，1844-1904)在《人類地理學》、《民族學》等著作中第一個系統地說明文化景觀概念(他較多地稱為歷史景觀)。把景觀作為地理概念在1906年以後就被普遍採用了。施呂特爾(Schluter，O，1872-1952)於1906年在慕尼黑大學任職演說中提出，地理學者應著眼於地球表面可以通過感官覺察到的事物，著眼於這種感覺——景觀的整體；把景觀作為地理學的主題將給地理學一個合乎邏輯的定義；探討人類創造的景觀(即文化景觀)的變化過程是地理學的主要任務(詹姆斯和馬丁，1989，第219頁)。帕薩格(Passarge，S，1867-1958)不僅在小區域的詳細考察方面，並且在全球范圍內對景觀學作出了貢獻(詹姆斯和馬丁，1989，第224頁)。他反對把景觀作個別的描述，認為必須把景觀看作一種類型；把一種景觀類型看作一種空間體系，即相關要素的集合體；主張劃分景觀類型的最好指標是植被，他據此劃分了地球上的景觀帶(《地球景觀帶：自然與文化》)；1913年他創立了「景觀地理學」一詞；於20年代出版了《景觀學基礎》(3卷本)、《比較景觀學》等巨著，提出了城市景觀、空間景觀等概念，成為著名的景觀地理學家。

本世紀20年代，「文化景觀」一詞在地理學中已經被廣泛使用，這與蘇爾(Sauer，CO，1889-1975)創立的文化景觀學派是分不開的。他的「景觀的形態」繼承了施呂特爾和帕薩格的思想，主張用實際觀察地面景觀來研究地理特徵；他在1927年發表的「文化地理學的近今發展」一文中給出了一個簡單而容易使人誤解的文化景觀定義，即文化景觀是「附加在自然景觀上的各種人類活動形態」(DeBlij，HJ，1986，P142)。1931年蘇聯著名景觀學家貝爾格(Berg，LS，1876-1950)發表了《蘇聯景觀地帶》一書，認為景觀「是佔有一定地域並相互聯系的一組環境要素(地方氣象、地形、土壤、植物和動物)所組成的統一體，並認為景觀是地理學的主要研究對象。1939年生物地理學家特羅爾(Troll，C)提出了「景觀生態學」概念，把景觀學與生態學結合起來，推動了景觀理論的發展。

二戰以後，德國地理學者重視研究社會地理學，認為社會地理學的目的在於解釋文化景觀，明確主張景觀變化的主力是人類集團的態度、目的和技能。1964年勞滕扎克(Lautensack，H，1886-1971)在研究伊比利亞半島時，對作為一個連續統一體(半島)的各地段的景觀變化進行了研究，結果發現：半島的連續性景觀變化是緯度、高度、距海路程以及最近海岸的方向4個變數的函數。這種「更為精確的分析方法為景觀學提出了新的方向」，「就是這種創新的方向使得區域地理(景觀學)成為大多數德國學者的中心旨趣」(詹姆斯，1989，第230頁)。

在美國，斯賓塞(Spencer，JE，1907-)和霍華斯(Horvath，RJ)、喬丹(Jordan，TG，1938)、德伯里(DeBlij，HJ，)等人分別從農業、文化、行為角度研究了文化景觀。1986年德伯里在《人文地理學：文化、社會與空間》一書中給出了文化景觀的廣義定義，即「文化景觀包括人類對自然景觀的所有可辨認出的改變，包括對地球表面及生物圈的種種改變」(DeBlij，HJ，1986，P142)。沃姆斯利(Walmsley，DJ)和劉易斯(Lewis，GJ)把景觀看作是人們周圍能見到的連續平面，它是人類利用環境的一種產物。我國已故著名人文地理學家李旭旦教授認為，「文化景觀是地球表面文化現象的復合體，它反映了一個地區的地理特徵」(李旭旦，1984，第223頁)。

2文化景觀在人文地理學中的地位及研究內容

喬丹等人認為，由於文化景觀反映了創造景觀的獨特文化，因而景觀是文化的一面鏡子。文化地理學者通過觀察、研究某地的文化景觀，可以獲得關於該處人類集團的許多有用信息。基於這一原因，有的地理學者把文化景觀研究看成是地理學的核心，地理學的中心課題；國內有人把文化景觀研究看成是人文地理學的三大支柱之一。[15]由於蘇爾等人的努力，創立了地理學中的一個重要流派——景觀學派。文化景觀之所以會成為人文地理學特別是文化地理學的一個研究主題，也許部分原因就在於文化景觀較形象地反映了人類最基本的需求，即衣、食、住、行和娛樂。文化景觀也反映了人類集團改造世界的態度。此外，文化景觀還包含著有關文化起源、文化傳播和文化發展諸方面有價值的證據。因此，研究文化景觀不僅要對文化景觀的演變過程作全面分析，而且要對景觀的形態、構成、特徵及其反映的文化特徵進行探討，甚至還要探討如何引導文化景觀建設，使之向和諧的方向發展。由於文化景觀是地球表面各種文化現象所組成的統一體，它的構成非常復雜，既包括景觀賴以存在的物質基礎，又包括景觀構成的主體，即人文因素。景觀的物質外貌，如聚落的形態與格局、土地利用劃分的現狀與配置、建築物的式樣風格、人類活動的形式等，是表現文化景觀的最重要因素。

目前，國外大多數學者對文化景觀的研究主要集中在三個方面，即聚落型式、土地利用類型和建築。研究聚落型式時，文化地理學者描述並解釋當地居民建造的房屋、道路及其它建築物布局的空間差異。土地利用類型反映了人們劃分土地的方式，人們把土地劃分成經濟用地和社會用地等。從全球來看，土地利用類型的地區差異極大，包括從綜合經營的大農場，到僅有成百上千塊相互隔離、規模很小土地的家庭經營農場，也包括美國郊區私人擁有的、用籬笆圍起來的一塊塊土地、到城市的公共廣場。在文化景觀中可以區分出兩大類建築，即民間建築和職業建築。前者指沒有職業建築師的幫助而建成的所有建築物，其建築風格和建築方法來源於民間文化。後者則在不同的技術水平上反映了其文化特徵，如職業建築師設計的摩天大樓和大量的可移動房屋的存在反映了北美的物質文化和生活方式。

3文化景觀的主要研究方向

31文化景觀構成

文化景觀存在於地球表面，並占據一定的地理空間。自然因素為人類物質文化景觀的建立和發展提供了各種條件；自然因素本身的獨特組合能構成奇特的自然旅遊景觀，在此基礎上形成獨特的文化景觀；自然環境具有地帶性特徵，使文化景觀中的許多人文要素(如民居等)具有明顯的地帶性。構成文化景觀的自然因素包括地貌、動植物、水文、氣候和土壤等，各種因素在景觀形成中的作用中不相同。地貌條件常常對景觀的宏觀特徵產生巨大的作用，影響到景觀的人文化程度。岩石圈是文化景觀的各要素相互作用的場所，是文化景觀賴以存在的基礎。而在森林景觀、草原景觀、鄉村田園景觀、園林景觀中，生物因素是文化景觀中最鮮明的要素之一。

文化景觀構成中的人文要素包括兩類，即物質因素和非物質因素。物質因素是指具有色彩和形態，可以被人們肉眼感覺到的有形的人文因素，包括聚落、人物、服飾、街道、交通工具、栽培植物、馴化動物等。其中聚落最顯而易見，是文化景觀的核心。農村聚落的規模和密度反映了農村地區人口密度及人口分布特徵，也反映了民族的生產生活習慣、區域文化特色、經濟發展水平、土地利用狀況和農業生產結構。依據物質因素的活動性程度可將其劃分為活動性因素和相對穩定因素。活動性因素主要包括人、馴養的動物、交通工具等；相對穩定因素則主要指文物古跡以及其它具有固定位置的建築物。非特質因素不被人們直接感知的、無形的，但對景觀的發展有重大作用的人文因素，包括思想意識、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、審美觀、道德觀、政治因素、生產關系等。對這些因素進行研究，可以透過文化景觀的物質外貌，深入文化景觀內部，探究「景」中之「意」、「景」中之「情」，並與具體物質景觀相呼應，使文化景觀的研究不斷深入。

除此之外，文化景觀還有一種凌駕於各物質因素和非物質因素之上、可以感覺到但難以表達出來的「氣氛」，它象區域個性一樣是一種抽象的感覺，是文化景觀構成的非物質成分。英國的哥德曼(Gottmann，I)教授在《歐洲地理》(1969)一書中寫道：「……一個區域要和它的四周區別開來，除了需要突出的山水、語言和技藝外，還必須有一種基於某種宗教教義、社會觀念、政治模式(有時是三者的結合)的強烈信仰。因此，區域化必須以景象作為基礎，每一個社會都有它的特有景象，一種和它的鄰區稍稍不同的標記……」。

32文化景觀的發展

文化景觀是不斷發展變化的，其發展變化服從於其自身的發展規律。文化景觀的形成是一個漫長的過程，每一個時代都對文化景觀有所貢獻，當然每個時代的人都是按照其文化標准對景觀施加影響的。由於民族遷移等因素，一地文化景觀往往並非由一個民族創造的。美國地理學家惠特爾西(Whittlesey，DS，1890-1956)在1929年曾提出「人類佔用說」，認為地理學不應是研究人類對環境的適應，而是要去描述和解釋人類的居住空間，研究一個地區人類社會佔用的歷史演變過程，並稱為「相繼佔用」。文化景觀源於農業，人類農業最早發展的地區成為文化源地，全球五大古文明中心莫不如此。斯賓塞(Spencer，JE)和霍華斯(Horvath，RJ)1963年在《農業的起源》一書中研究了三個近代農業區——美國玉米帶、菲律賓椰棕區和馬來西亞橡膠區——的發展與文化變遷，得出了形成這些農業文化景觀的六個要素：心理要素(對環境的感應與反映)、政治要素(對土地的配置與區劃)、歷史要素(民族、語言、宗教與習俗)、技術要素(利用土地的工具與能力)、農藝要素(品種與耕作方法的改良等)、經濟要素(供求規律與利潤等)。對這些要素進行綜合分析，就可以劃分出農業文化區。

33文化景觀類型的劃分

對於文化景觀類型劃分的原則尚未取得一致的看法，國內一些學者對此作了探討。金其銘等於1985年在劃分江蘇省高淳縣的文化景觀類型時，採用的劃分原則有：文化景觀產生的基礎(自然環境、人口密度與分布等)具有相似性；具有基本相同的發生發展過程；文化現狀特點相似；經濟和社會文化的今後建設方向大致相同。董新於1990年提出劃分鄉村文化景觀的五條原則，即相關原則、同質原則、外觀一致性原則、共時原則、發生演化一致原則。由於文化景觀的構成復雜，分類的方法很多。如根據可視性可以把文化景觀分為物質文化景觀和非

物質文化景觀；根據人口密集程度、就業構成、建築物密集城市等可以把文化景觀劃分為農村聚落景觀、人口景觀、政治景觀、語言景觀、宗教景觀、建築景觀、流行文化景觀、城市景觀等較具體的類型。筆者認為，在劃分文化景觀類型時應注意以下幾點。首先，不能把劃分自然景觀的方法套用到文化景觀上。雖然文化景觀與自然景觀有密切的發生學關系，且都屬於地理綜合體，但在組成要素上前者以人文因素為主，後者為純自然要素，故不可能相互套用，文化景觀應該有其獨特的劃分方法。但是，由於人們對文化景觀概念的認識有差異，對文化景觀的劃分原則和劃分方法存在不同的看法。

其次，文化景觀的劃分必須採取定量和主觀感知相結合的方法。景觀的劃分本身具有一定的主觀性。因此，必須採取定量與主觀感知相結合的方法，即把影響區域文化景觀的主要組成要素以量的規定性來加以限定，結合主觀感知，從而劃分出不同的文化景觀來。再次，劃分文化景觀要注意景觀要素在組合上的相關性。文化景觀是自然因素與人文因素的綜合統一體，在空間上應視為一個整體。盡管聚落是文化景觀最顯而易見的部分，但它並非孤立存在，它必然與景觀的其它要素構成一個統一的整體。在農村地區，農村聚落與另一種文化景觀要素土地利用結合成一個統一體。在我國農村地區，山區與平原的文化景觀迥異，耕作區與牧區、林區的文化景觀也截然不同。江南水鄉磚瓦結構住宅，屋旁有雜樹竹林、村前有河溝池塘，小村莊散布在一望無際的稻田之中，拱橋……構成了特有的統一的水鄉農村文化景觀畫面。這種畫面如果沒有水網、拱橋、稻田，就不是水鄉農村文化景觀了。

34文化景觀的解釋

對文化景觀進行解釋是文化景觀研究的一個重要方面。盡管文化景觀是由作為整體的人類的影響而產生的，但它卻可以由單獨的人以其特有的方式加以解釋。例如，可以賦予景觀以象徵性的評價標准，而這種評價標准又能依次產生一些令人信服的結果。與此類似，如何解釋景觀也反映了有關人員的評價標准和態度。例如，資本家可以從金錢角度解釋景觀，藝術家可以從美學角度解釋景觀，科學家可以從生態角度解釋景觀，社會活動家可以從混亂和非公正解釋景觀。[14]目前，對文化景觀的解釋主要有四種模型。1畫家式模型。它擅長於描述世界，且這種描述具有相當真實的政治後果。但該模型僅局限於歐洲。2民間景觀起源模型。其長處在於它能提供詳細的描述和景觀的歷史，但它難以揭示社會再生產和變革時景觀是如何被利用的。3書本模型。在該模型中，文化被看作是一系列相互聯系的交流符號，景觀被看成是文化的、政治的價值觀得以交流的許多文化書本的一本。該模型的長處在於，它既保持了景觀是一種物質現象的定義，又看到了景觀得以產生和變遷的社會過程。但在許多情況下，該模型所假定的復雜的書內聯系很難探索。4劇本作法模型。它把景觀解釋成劇院，它在捕捉市民宗教儀式的可見的、常規的性質上很有作用，但建立在戲劇比喻上的人類動力模型可能因戲劇腳本和角色表演的固有概念而受到局限(Duncan，1995，P414-415)。GJ劉易斯假定，所有的人均以類似的方式體驗環境且對環境的反應可由社會和文化進行傳輸。之後，他提出了景觀解釋和研究的七條原則[14]，即1景觀是文化的線索，可以提供占據景觀的人的類型的證據；2景觀的所有要素都反映文化，從這個意義上講，所有要素同等重要；3通常被看作理所當然的普通景觀很難通過傳統的學術方法進行研究，因而需要新方法，如人文主義觀點所提供的那些方法；4考察景觀的意義需要考察該景觀的歷史；5某一文化景觀的各要素只有放在其地理背景中進行研究才有意義；6因為絕大多數文化景觀與自然環境關系密切，所以景觀的解釋依賴於對該處自然景觀的認識；7景觀中的幾乎全部客體都可以傳輸某種信息，盡管不一定以明顯的方式傳輸。

35文化景觀的應用研究

本世紀70年代以來，全球性的生態惡化、資源短缺、人口激增等問題日益嚴重，景觀生態研究受到重視。美國、荷蘭等國在景觀生態設計方面做了大量工作。[11]我國的景貴和、傅伯傑等學者在景觀生態和生態規劃方面取得了一些成果。[16，17]此外，文化景觀的經濟價值和生態價值受到了相當的重視，在旅遊開發、區域規劃與城市規劃、農業發展、環境保護等領域已經得到開發利用，取得了較好的經濟效益和社會效益。國內外學者對文化景觀的保護已經達成了共識，尤其是在城市規劃中。我國著名生態學家馬世駿等提出的復合生態系統[18]及生態工程理論為城市景觀規劃提供了新的思路。宗躍光把文化景觀論、景觀生態應用於城市規劃，認為城市景觀規劃將實現四種轉變，即由物理規劃向生態規劃的轉變，土地利用規劃向景觀功能單元規劃的轉變，由點線規劃向景觀網路規劃的轉變，由靜態規劃向動態規劃的轉變。

7.文化景觀

7.3.關於文化景觀含義的拓展與解釋

7.3.1.聚落是最重要的文化景觀。

包括生產與生活設施，內容豐富，反映的人地關系全面。是文化景觀的典型、縮影、載體。

7.3.2.自然條件、自然景觀是基礎。

自然條件對文化景觀的物質內容的基礎作用，同時對文化景觀的形成的潛移默化的背景影響。

7.3.3.人文因素是文化景觀主體（自然是被動的，人是主動的；自然變化慢，人文變化快）

7.3.4.文化景物（物質因素）是文化景觀軀干（形），非物質因素是血肉（神）

文化景觀的外在形式、物質原料組成、裝飾色彩等，是物質的，而其所反映的價值趨向、折射的追求等內在的含義與意義，是文化景觀的神、氣所在。

文章閱讀：

文章1

讀者2002、23期《風格與耐性》、劉元舉《我的家在哪裡》灕江出版社。

文章2

2002、22期《大師的敗筆》、梅資《新華日報》 2002年8月31日

評價：城市規劃專業的優勢，或者說要塑造的優勢的城市軟體、內涵的側重，以及在此基礎上的軟硬並舉、兼施和整合。

7.3.5.文化各因素要個別分析，又要綜合考慮；既有獨立性，又有依賴性，形成景觀綜合體

7.3.6.文化景觀反映人地關系

7.3.7.文化景觀有地域分異，又有時間變化。

美國地理學家惠特爾西的「文化史層」(sequent occupance)。景觀的時空動態變化要求景觀生態、景觀保護、景觀規劃。如果說，文化景觀反映人地關系，那麼，「文化史層」反映動態人地關系，反映人地關系的動態變化。有時，文化景觀由於演進的連續性，形成了很集中的景觀動態變化，如廣州市的「千年古道」、不同時代的北京城，但共多的時候，研究「文化史層」，形成「文化史層」，或者說，從「文化史層」角度研究文化，可能要進行跨時空聯系、集中，如聚落、城市的縱向演進。（詳細內容見最後一章的第三節 文化景觀研究與文化景觀建設）。

從文化景觀到文化史層，從靜態人地關繫到動態人地關系，從瞬間、或時代性的「照片」到歷史「連續劇」，從文明的碎片到文明整體，反映人地關系的演化與組合，反映文明的演進，社會的「進化」。

以下資料來源：徐州師范大學淮海發展研究院 徐州市規劃設計院 豐縣縣城舊城區人口容量與結構調整研究

㈡ 寫一篇尊重與自然人文地理的游記

上幾周，我和我的爸爸媽媽與好朋友小丁一行人一起去到了三鄉的鹿鳴湖公園，我們今天可不是去逛公園，而是順著鹿鳴湖公園旁邊的一條小路，走上旁邊的山。

今天真的可謂是烈日炎炎，彷彿讓人走上了火焰山。不過萬幸的是，我准備了「防暑利器」……太陽帽。有了太陽帽，也不至於會中暑。

我們沿著一條鄉間的小路一直前行，這時我的心情這可謂是旁邊的鳴蟬，可快活了。走了大概有十幾分鍾，我們來到了一個山口。這時我的心情又來了三百六十度旋轉，從開心變得緊張。想起以前去五桂山的時候，也是像這樣的山口。結果一上去，來了很多分叉，越走越險。如今不會又要爬吧。可是老爸卻說：「今天的這座山很容易爬，為什麼呢，因為我們今天不是來爬山的，而是來玩水的！」原來，在山的上面有一座水庫，水庫那裡有一個天然形成的瀑布。想到這，我的腳彷彿踏上了風火輪，大踏步的往前走去。

果不其然，一會兒，我們果然到了一個瀑布的旁邊。雖算不上「三千尺」和「落九天」但是，在群山中有一個瀑布，也算比較稀罕了。於是，我們幾個小朋友立刻挽起褲腿，來到水裡玩耍。

「哇，好爽啊」，大膽的小丁首先來到了水裡面，水十分的清涼。不過，過了一會，他又開始跳起「踢踏舞」了，原來裡面還有沙粒。這么有趣當然少不了我了。我也趕緊下了水。

玩了一會，我覺得有點乏味了，這跟游泳沒什麼區別嗎！並且水又淺，小丁似乎也察覺到了這一點，於是跟我說：「我們到瀑布那玩吧？」我本不願意，怕把衣服弄濕了，但我抵擋不住誘惑，跟他過去了來到瀑布旁，首先聽見的是刺耳地流水聲。雖然在電視里聽過這種水聲，但遠不如這身臨其境的感觸深。聽這種水聲，我把一切雜念拋之腦後，閉上眼去靜靜感受，彷彿駐臨仙境……

我們玩了很久，把衣服全都弄濕了。這時已經差不多中午了，我們也該回了。於是，我們念念不舍的離開了。

社會的黑暗，人性的復雜，這是現代社會的特徵。現代社會的高科技給我們帶來了便利，但我們失去了最該擁有的幸福，去感受大自然的美。大自然養育了人類，但人類卻破壞了自然。我真切的希望，能多多來到這種地方，感受自然母親神奇的魅力。

㈢ 《"看不懂"的中國詞——人文地理篇》集合了十四條人文地理相關術語，同時普及人文地理知識。哪裡有正版

新華書店吧，那邊全正版，要是沒有隻能去當地圖書市場，實在不行還有淘寶

㈣ 以隴南的人文地理為題的一篇800字左右的作文

參考下
位置：隴南地區位於甘肅東南部，東靠陝西省，西鄰甘南州和定西地區，南接四川省，北毗天水市。
面積：總面積2.79萬平方公里。
人口：人口200多萬。
行政區劃分：隴南現轄成縣、徽縣、兩當、西和、禮縣、康縣、武都、文縣、宕昌等9縣。

隴南歷史悠久，早在七千多年前就有人類繁衍生息。秦統一六國即有西道、故道、武都道和下辨道4個縣級政權建制。漢武帝元鼎六年（公元111年）始設武都郡。


1949年8月，成立甘肅省武都分區，1950—1951年改為武都專區，1958年改為武都地區，1985年更名為隴南地區。

隴南資源豐富、生物資源種類繁多。區內地形復雜，光熱充足，為各種動植物的繁衍生長提供了得天獨厚的條件。有林地面積1758．36萬畝，自然生長的樹種多達1300多種，其中珍貴樹種52種；境內生息著300多種野生動物，其中大熊貓、金絲猴等珍稀動物20多種；有中葯材1200多種；還有銀耳、木耳、香菇、猴頭等100多種食用菌及山珍。

隴南礦產資源富集。區內有鉛、鋅、銻、銅、錳、金、硅、重晶石等金屬、非金屬礦34種，礦產地445處。區內水力資源豐富。有嘉陵江、白龍江、白水江、西漢水四大水系，大小河流3760條，年徑流量279億立方米，約佔全省的二分之一。

隴南山川秀美，有良好的旅遊資源。文縣洋湯天池煙波茫茫，武都萬象洞寬闊幽邃，康縣梅園自然保護區茶林碧綠，成縣雞峰山莽莽蒼蒼，徽縣三灘山清水秀，兩當張果老洞雲霧繚繞，以及西狹頌摩崖、禮縣祁山武侯祠、西和仇池國遺址、陰平古道、宕昌哈達鋪紅軍長征紀念館等一批自然人文景觀，是遐邇聞名的旅遊勝地，是觀光度假的絕佳去處。

隴南地區位於甘肅東南部，東靠陝西省，西鄰甘南州和定西地區，南接四川省，北毗天水市。
現轄成縣、徽縣、兩當、西和、禮縣、康縣、武都、文縣、宕昌等9縣，佔地面積2.79萬平方公里，有人口250多萬。

境內自然風光壯麗秀美，風景點眾多，有大河壩森林公園，小九寨梅園溝，擂鼓雪峰，有祁山堡、雞峰山、西峽頌摩崖、杜甫草堂、陰平古道等。諸葛亮六齣祁山等歷史事件發生在境內。

㈤ 求中央電視台紀錄頻道(cctv-9)宣傳片·人文地理篇宣傳片配樂 就是那個行做筆.心當墨的

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㈥ 大大們 賜予我一篇關於天津人文地理的作文吧 高一作文700字左右

尋找美麗的天津
在中華人民共和國開國大典的禮炮聲中，翻開了中國以及天津現代史的新篇章。在天津人民六十年不懈的努力與奮斗後，一個充滿生機與活力的新天津已跨入了二十一世紀。如今，天津正以新的姿態展現在我們面前，而它那巨大的變化也另我們應接不暇：一幢幢高樓拔地而起；一座座立交橋橫架長空；快捷方便的地鐵見證了時代的進步，高超尖端的科技發明讓我們提前進入了原本未知的世界……
如果說到天津的歷史，當然少不了天津衛「三宗寶」——鼓樓、炮台、鈴鐺閣。鼓樓商業街位於天津老城廂繁華商業區，它是天津的發源地和歷史上政治、軍事、經濟文化中心。這里一條條古香古色的街道，一座座雕龍繪鳳的亭台樓閣，無不體現了天津悠久的歷史，成為了記載天津歷史的標志性建築。而炮台是明代崇禎十二年，為阻止滿洲統治勢力侵犯而修築的防禦工事。鈴鐺閣則是明代萬曆七年建成的一座藏經閣。這「三宗寶」淋漓盡致地體現了天津歷史的特色，成為了天津人民永遠的驕傲。
天津為渤海之濱，是一座美麗而又有著六百年悠久歷史的文化城市。蜿蜒的海河橫貫其中，猶如一條巨龍，從三岔口流入渤海之灣。倘若俯視海河，它又像一條如玉的飄帶，在陽光的照射下分外妖嬈。黃昏，在夕陽的照耀下，海河泛著金色的光芒，似乎有一條金紗鋪展在上面。夜晚，當色彩斑斕的霓虹燈逐漸點亮時，音樂噴泉翩翩起舞，美麗的焰火映紅了夜空，此時的海河更加艷麗，好似一塊巨大的七彩水晶光芒四射。
那座高聳入雲的天塔，在它旁邊的天塔湖內設有世界一流的大型音樂燈光噴泉組泉、水幕電影。白天，鮮花草木與湖光塔影相應成趣；入夜，波光夜空間，熒塔與星月爭輝……
還有那銀河廣場就像一隻聖潔無比的白天鵝；還有那獨巨匠心的堆山公園；還有那櫛比鱗次的高樓大廈，無不體現出天津——這個極具現代化大都市的風采。
天津的美景令我道不盡，說不完。我愛天津——我的家鄉。它帶給我太多的驚喜，我愛這美麗而精彩的城市——天津！
我愛天津
天津，北方的重要港口；天津，中國重工業的基地；天津，科技發展之城；天津正以年輕的姿態展現在我們面前。
我愛天津。看，春天的天津是一個綠色的世界。一個充滿芬芳的世界，鳥語花香，樹木新綠。小河邊，潺潺的流水唱著歡快的歌，嘩啦啦地向東流去。河邊楊柳依依多情。多麼可愛的天津。
我愛天津。古老而又年輕的它迎來了自己600周歲的生日。天津在蛻變著，它的巨變讓我目不暇接，一幢幢高樓像雨後春筍一樣拔地而起，一個個商店鱗次櫛比，一座座立交橋橫架長空，一條條快速路四通八達，廣場上，公園里，街道旁，無論白發蒼蒼的老人，朝氣蓬勃的青年，蹣跚學步的兒童，人人臉上都洋溢著燦爛的笑容，生活在這樣的城市忍不住讓人笑開懷。華燈初上，夜晚的津城分外妖嬈，整條馬路都被燈照得亮堂堂的，像一條金色的長龍……稍遠點兒的地方南京路和金湯橋，彩燈閃爍著，各條路縱橫交錯，各種顏色匯在一起。構成了如夢境般的畫面。
我愛天津。天津的月牙河，改造之前，臭氣熏天，路過的無不掩鼻疾走，河裡的各種生活垃圾，爛樹葉，塑料袋真是應有盡有。自從市政府下決心改造月牙河，工人叔叔經過幾個月的緊張施工，那月牙河如浴後的少女，一條嶄新的河出現了，它身披著漂亮的綵衣，岸兩邊的柳樹隨風飛舞，花池中各種鮮花爭奇斗艷。河水清澈見底，傍晚，漫步其間，微風一吹，花的清香撲鼻而來，讓人迷醉其間，流連忘返。
我愛天津，天津的特色小吃，應有盡有，經營者眾多。津門三絕，耳朵眼炸糕、狗不理包子、十八街麻花，堅持選料精細，講究工藝，始終把質量放在第一位。來天津旅遊的外賓，臨走時都要帶上幾盒麻花，送親朋好友。
我愛天津，天津的風景秀麗，其山，山勢雄偉險峻，峰巒秀麗清幽，每一座都是一幅清新的畫，一首朦朧的詩，一支悠揚的歌；其水，輕風一吹，層層水浪，猶如起了皺的裙幅。映著依依垂柳。
我愛天津。天津的旅遊景點眾多。盤山——國家四A級旅遊景點。天津熱帶植物觀光園，可以與世界著名的「伊甸園」相媲美。泉水叮咚，瀑布飛流直下，從國外引進的大王椰子，加拿利海藻讓人目不暇接，肯定讓你大飽眼福。天津體育中心、自然博物館、科技館……蘊藏讓你心動的事物，希望你也來游覽。
我愛天津。

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㈧ 2500字以上的人文地理學方面的文獻綜述

人文地理學文獻綜述，上網查的不知對你有沒有幫助。
我國近10年人文地理研究的成果簡介，人文地理學文獻綜述。
眾所周知,新中國成立後,中國的人文地理學經歷了一個曲折的發展過程。改革開放以來,中國人文地理學才得以恢復,並取得了長足的進步,從20世紀90年代起,中國人文地理學進入提高階段。旅遊地理學、城市地理學、人口地理學等分支學科迅速發展。為滿足社會經濟發展的需要,中國人文地理學的研究內容日益豐富。不僅進行基礎理論研究,還加強了應用方面的研究。計量方法的引進,對資訊理論、控制論、系統論的利用,以及耗散結構論、協同論、突變論等的引進與運用,都使中國人文地理學的研究廣度和深度得到加強。經過20多年的努力,中國人文地理學已走上復興、創新之路,正向建立中國特色的人文地理學目標前進,與國際先進水平的差距逐漸縮小。
但是在人文地理學的各個領域,都有值得探索的新問題或尚未解決的舊間題,這是中國人文地理學繼續發展的契機。本文在收集和整理20世紀90年代以來國內主要地理及相關期刊基礎上,對90年代以來我國人文地理學的發展進行回顧。總結我國人文地理學的研究領域和主要研究成果,分析研究趨勢,並借鑒國外的經驗,展望我國人文地理學的發展。
2中國近幾十年人文地理的發展
近些年來,我國人文地理學科研成果呈顯著遞增之勢,1992-1996年段發表的人文地理著作幾乎是1982-1986年段的9倍,而且人文地理類文章在整個地理類文章中所佔的比率也呈連年上漲態勢,1997-1999年該比率已達到30.7%超過了以前任何時期。同時,眾多刊物也發表了大量的人文地理類文章,如《人文地理》自1986年創刊至1999年12月間就發表了共計380 篇人文地理各方面的文章。[1]
2.1近年我國人文地理學的發展特點
2.1.1學科門類逐漸齊全;
人文地理學涵蓋的一系列學科部門發展迅速如:城市地理學、旅遊地理。