洛克國家地理

⑴ 約瑟夫·洛克的著作

約瑟夫·洛克被稱為「西方納西學之父」,自二十世紀二十年代起,洛克在中國雲南開始了長達27年的對東巴教儀式和東巴文文本的研究,發表了幾十種相關論著。《納西語英語網路辭典》是其集大成之作,在納西學和東巴文的研究史上有著極為重要的價值。 本文的主要研究材料是《納西語英語網路辭典》上卷的中譯本,2004年由和匠宇譯,郭大烈和力民校,更名為《納西語英語漢語語匯》第一卷在雲南教育出版社出版。 本文從文字、語音、辭書學、與其他字典比較等四個方面進行研究。 1.語音。本文結合米可等製作的《洛克音標與國際音標對照表》,對照方國瑜《納西象形文字譜》、李霖燦《么些象形文字字典》中對同一個詞的注音,探討洛克的標音系統,列出三書的聲韻對照表。 2.辭書學。我們試圖勾稽出《納西語英語網路辭典》的體例,並結合辭書學的理論從編排方法、詞目的確立與安排、注音、釋義、例證等方面探索東巴文字詞典編纂的原則和方法。 3.文字。我們將以喻遂生師的字和字組的劃分標准對《納西語英語網路辭典》中的單字和字組一一加以甄別,統計《納西語英語網路辭典》中收錄的東巴文單字數量。然後對單字和字組分別進行研究。單字的研究,運用「六書」理論對其結構進行分析。字組的研究,從字組的結構、語義特徵以及字組的發展方向等方面進行考察。我們還統計了《納西語英語網路辭典》收錄的哥巴文的數量,確定了哥巴文文字系統的總字數,並從哥巴文的字源的角度進行研究。 4.與其他字典比較。將《納西語英語網路辭典》與《納西象形文字譜》和《么些象形文字字典》中所收錄的東巴文從同字和同義兩個方面進行比較,就東巴文的字詞關系的問題加以討論。
洛克在《美國國家地理》上發表的文章（發表時間為序）：
Banishing the Devil of Disease Among the Nashi: Weird Ceremonies Performed by an Aboriginal Tribe in the Heart of Yunnan Province (1924) 46:473-499Land of the Yellow Lama: National Geographic Society Explorer Visits the Strange Kingdom of Muli, Beyond the Likiang Snow Range of Yunnan, China (1924) 47: 447-491Experiences of a Lone Geographer: An American Agricultural Explorer Makes His Way through Brigand-Infested Central China En Route to the Amne Machin Range, Tibet (1925) 48: 331-347Through the Great River Trenches of Asia: National Geographic Society Explorer Follows the Yangtze, Mekong, and Salwin Through Mighty Gorges (1926) 50: 133-186Life among the Lamas of Choni: Describing the Mystery Plays and Butter Festival in the Monastery of an Almost Unknown Tibetan Principality in Kansu Province, China (1928): 569-619Seeking the Mountains of Mystery: An Expedition on the China-Tibet Frontier to the Unexplored Amnyi Machen range, One of Whole Peaks Rivals Everest (1930) 57:131-185Glories of the Minya Konka: Magnificent Snow Peaks of the China-Tibetan Border are Photographed at Close Range by a National Geographic Society Expedition (1930) 58:385-437Konka Risumgongba, Holy Mountain of the Outlaws (1931) 60:1-65Sungmas, the Living Oracles of the Tibetan Church (1935) 68:475-486
洛克在中國發表的文章：
《貢嘎神山考察記》 Joseph F. Rock著 吳景敖譯 地學季刊一卷二期 （《中國地學論文索引》P29王庸，茅乃文，民國二十三年六月，國立北平師范大學，國立北平圖書館）

⑵ 約瑟夫·洛克的生平

1884年生於奧地利維也納一個僕人的家庭，6歲喪母，13歲開始自學漢語，18歲開始在歐洲各地流浪，隨後又在北美和加勒比海等地漂泊。1907年移居美國夏威夷檀香山，在不到12年的時間里，自學成才的他從夏威夷 森林與國土部門的一個植物採集員成為一個植物學家。並在1911年進入夏威夷大學，主要從事植物學研究工作，建立了當地第一所植物標本館，並在1911-1920年間擔任館長。1913年獲得美國國籍。
洛克的植物探索旅程啟航於泰國、緬甸和印度阿薩姆地區，最初旨在找尋大風子樹。從1922年到1949年，「植物獵人」洛克在中國雲南、四川、甘肅東南以及西藏東部度過了漫長的探險考察歲月，對當地植物群落、人文風俗等多個方面進行了深入考察，並將多種植物樣本帶回西方，今天位於波士頓南部的阿諾德植物園保留了許多這一時期採集的植物樣本。
1920年離開夏威夷大學，啟程前往亞洲進行探險考察。
1922年2月洛克受美國農業部派遣，來中國雲南尋找抗病毒的栗子樹種。當時的美國農業部的大衛·費樂德告訴美國《國家地理》雜志，洛克正在雲南考察，《國家地理》雜志於是同意為1923年2月洛克在雲南的探險活動提供必要的經費。在《國家地理》雜志的資助下，在短短幾個月內洛克就收集了60000件植物標本、1600件鳥類標本和60件哺乳動物標本。使洛克聞名遐邇的，是他給《國家地理》雜志寫的那些文章和所拍攝的照片。1928年，洛克在木里的貢嘎山為該雜志拍攝是、的彩色照片就有243張，黑白照片有503張，此外還採集了700件鳥類標本。
此後，洛克以麗江附近的村落為基地，對當地風土人情和動植物都進行了考察研究。這一時期的許多文章，都刊於國家地理雜志上。也正是這一時期的文章，激發了作家詹姆斯·希爾頓的創作靈感，完成了著名小說《消失的地平線》，成就了香格里拉的美麗傳說。
洛克最初是以獵奇的目光掃過雲南的自然風光和原住民原始的生活狀態的，後被當地的民族文化所蘊藏的無窮魅力吸引時，便請求《國家地理》雜志資助對納西東巴文獻的研究，但該雜志所關心的更多的是讀者的趣味和文章圖片所帶來的商業價值，而洛克的要求與這一切卻背道而馳，於是斷然拒絕了洛克的請求。此時，洛克與美國農業部、哈佛植物園的合作關系也宣告結束。
20世紀30年代初，洛克已完全沒有了收入來源，然而卻義無反顧的變賣了所有家產，帶上所有用來養老的積蓄回到中國西南邊疆，全心投入對納西文化的研究。此後他大部分時間居住在昆明，為尋找民族研究的相關資料，他一次又一次地外出旅行，漫遊北京、上海、成都、南京等地，有時候也回歐洲和美國。
1949年，麗江解放。但作為「帝國主義分子」的他不得不離開中國。此時的他為研究納西文化已經傾家盪產，晚年的他只有靠朋友們接濟生活，為了能使其專著出版，他不得不先後變賣最後的「財產」——數千卷東巴經書。洛克在中國停留的27年間，共收集了大約8000冊東巴經書，這些經書後來分別收藏在歐美的各大圖書館。
20世紀50年代，他在夏威夷病重住院期間，此時的他已不可能再回到中國，但在給友人的心中他寫道：「如果一切順利的話，我會重返麗江完成我的工作~~我寧願死在那風景優美的山上，也不願孤獨地呆在四面白壁的病房裡，等待上帝的召喚。
1962年12月5日，洛克終於在夏威夷走完了他孤獨的人生之旅。在他活著的時候和逝去的很長一段時間里，他在人類學方面的成就並未被美國人類學界的主流所接受，其專著也只有在歐洲才得以出版，這個孤獨者留下的只是一本又一本的專著，在他的墓碑上只刻著這樣簡單的幾行字：
約瑟夫·F·洛克博士
植物學家 探險家
1884—1962
1963年,為紀念洛克不畏艱辛長途探險的精神，以其遠征者的形象建立戶外防水包品牌LONGHIKER。
2009年3月，夏威夷大學將其植物標本館命名為洛克館，以示紀念。

⑶ 大香格里拉·洛克環線為何能在《中國地理雜志》最美的地方上排名第一

從麗江出發，一路上經過梅里雪山、金沙江、香格里拉、稻城亞丁、瀘沽湖等地標性的景點，這條路便是被稱為「朝聖之路」的大香格里拉.洛克環線。他是一條人氣的自駕路線，收到的贊譽那是比絲綢之路更多，更是《中國地理雜志》眼中「中國最美的地方」，入選cnn「中國最美的40個地方」。

梅里雪山就必須要看一次「日照金山」，在天氣好的時候，透明度很高的時候，你還可能會看到主峰瓦格博，這里也是讓人心曠神怡的。

⑷ 洛克在1920-1935年美國國家地理上發表了有關中國的文章,那是哪幾期

探索神秘的群山好象是第五期,其他的不知道

⑸ 求瑟夫.洛克在國家地理雜志發表的稻城亞丁的照片

雜志時間如果過了那誰也不知道啊！這我也沒辦法！上次我看過這個雜志！不過內容我忘了！
抱歉了啊！

⑹ 國內了解美籍奧地利裔探險家約瑟夫·洛克的學者專家都有誰

從自戀而虛榮的假「博士」到奢侈的探險家

洛克最大的成就也許還在於與當地的軍閥和土司頭人搞好關系，這是他一切探險活動的基本保障，不管走到哪裡，他都自稱為「洛克博士」。有證據表明，為了取得大學的教職，他曾偽造過維也納大學的學歷，盡管從未取得過正式的學位、得到過榮譽學位的他對「博士」這個頭銜是多麼地洋洋自得。洛克在雲南的地理探險完全集中在20世紀20年代不到10年的時間。從時間上來說，他比金登·沃德和喬治·弗瑞斯特等植物學家和其他如法國的亨利·奧爾良等四方冒險家要晚，另外，從地域上來說，范圍也主要限於滇西北，而英國的H·R·戴維斯少校在1894至1900年間曾四次到雲南進行徒步考察，行程數千公里，對雲南的地理與風土人情了如指掌。金登·沃德和戴維斯少校早在洛克之前就探訪過木里，洛克明明知道這一點，但膨脹的虛榮心卻忍不住為自己貼金，在給美國《國家地理》雜志編輯吉爾伯·特格多斯文的信中他曾自豪和避實就虛地寫道，「沒有一個白人在2月末月蝕時曾踏足過木里王國。」虛榮心很大程度上與他的白人至上主義有關，只要是白人沒有去過的地方。阿尼瑪卿山坐落在黃河上游的拐角處，顧影自憐的洛克在那裡情不自禁地寫道：「自創世以來，從沒有白人站在這個地方」。這也許是那個時代所有西方地理與人文發現所具有的共同特徵。另一方面，這個有著優越感的白人卻幾乎無法與大多數白人朋友們和平共處，每次與白人朋友同行都是不歡而散。

在那時的雲南，除了一條搖搖晃晃的滇越鐵路外，自古以來惟一能在高原上暢通無阻的交通工具便是馬幫，對於西方讀者來說，洛克的馬幫之旅為他們展現了一個神秘的領域。30年代曾與洛克一起在雲南旅行過的埃德加·斯諾有過這樣的感慨：「馬幫，這是一個令人心醉的字眼，這蘊藏著神秘，蘊藏著不可知的推動力。」洛克的與眾不同之處，在於他常常攜帶文明社會最基本的生存方式，這對於野外生活則顯得過於奢侈，斯諾曾寫道：「洛克習慣於野外生活，他有種種巧妙的設備，可以幫助一個孤寂的漫遊者忘記卻自己已經遠離家室，遠離親人，遠離美味佳餚。他有許多天才的發明，如折疊椅、折疊桌、折疊浴缸、熱水瓶等等。無怪乎他所到之處，當地人敬畏之餘無不把他看作一位外國的王爺。我本人能側身於他的侍從之列也深感榮辛……這種生活確有一種樂趣，現在我才理解了洛克對這種生活的熱愛，率領著自己的馬幫，享受著一種特殊的激動人心的責任感，因為你對你的手下人和你自己的生命要負責任，日出之前的一個小時出發，在朦朧的朝霧中騎馬前進，徒步爬山，爬得你四肢筋疲力盡，在日落時分到達一個從未見過的河谷，不知道晚上在什麼樣的房間鋪床睡覺，別的什麼也不指望，只想安安穩穩地睡上這好不容易才掙得的一覺。這些都是最簡單最原始的需要，但滿足這些需要後所得到的興奮和激動，卻是那些常年居住在城裡，只和大馬路打交道的人永遠感受不到的」。

毫無疑問，洛克在雲南的行走最初是以掠奪植物的商業目的為出發點的，當獵奇的目光掃過自然的風光和土著居民原始的生活狀態時，他敏銳地認識到，這正是西方媒體所需要的「商業素材」，他掙到了錢，出了風頭。而當他發現當地的民族文化所蘊藏的無窮魅力時，便請求《國家地理》雜志資助對納西東巴文獻的研究，但該雜志所關心的更多的只是讀者的趣味和文章圖片所帶來的商業價值，而洛克的要求與這一切卻背道而馳，於是斷然拒絕了洛克的請求。此時，採集植物這項工作也到了「狡兔死，走狗烹」的時候，洛克與美國農業部、哈佛植物園的合作關系即不歡而散，這使洛克十分恨透了西方工業社會的冷酷與無情。盡管中國政局動盪，民不聊生，但與歐洲殘酷的現代戰爭機器相比，洛克認為中國的土匪和軍閥所進行的戰爭是業余水平的，從某種意義上來說，遙遠的雲南仍算得上是和平的樂園。

30年代初，洛克已完全沒有了收入的來源，然而卻義無反顧地變賣所有家產，帶上所有用來養老的積蓄回到他曾咒罵不已的中國西南邊疆，從此，他與賴以謀生的植物學分道揚鑣，全身心地投入對納西文化的研究。30年代後，洛克大部分時間居住在昆明，為尋找民族研究的相關資料，他一次又一次地外出旅行，漫遊北京、上海、成都、南京等地，有時也回歐洲和美國。旅行是他的生活方式，有時這種生活方式的代價會變得不可思議，1936年2月3日，陽光明媚，洛克這天自己包租了一架中國航空公司的飛機「昆明號」從雲南府飛到了麗江，在麗江停留幾個小時，也沒有什麼特別的理由，只是為了在空中俯瞰高山和大地。抗日時期，洛克曾慫恿駝峰航線的美軍飛行員帶他穿越虎跳峽，並說虎跳峽只有12米寬，（現在的虎跳峽最狹窄的地方都有27至30米）並下命令低飛拍照，該飛行員後來回憶說，幸好當時颳起了大風沒有低飛，不然洛克這傢伙准會讓他們送命。

從傲慢的白人中心主義者進化到孤獨的文化相對論者

探險家的生活方式令他選擇了獨身，然而令他備感孤獨的卻是他所從事的研究工作，沒有人能理解他所做的一切，這項工作使他耗盡心血，經濟上陷於破產的邊緣，年老多病的他常常感到絕望，洛克常常在日記寫道：「今天，我有一種說不出的孤獨」。30年代末，他時常想到自殺，為了防止自殺，他曾要求美國住昆明領事保羅·邁勒幫他保管手槍。斯諾說他是樂天精神與孤獨性格的奇妙結合，在經歷悲觀與絕望後，他往往很快會恢復過來。

洛克深知，在社會文化激烈的變遷中，一些古老的傳統文化正在消失，他的研究對保存這些東西至關重要，在研究納西文化的過程中，孤獨的洛克也找到了自己的歸宿，1947年《中國西南的古納西王國》在經歷重重的劫難後終於出版，在該書的前言中，洛克深情地寫道：「當我在這部書中描述納西人的領域時，逝去的一切又一幕幕地重現在我的眼前，那麼美麗的自然景觀，那麼多不可思議的奇妙森林和鮮花，那些友好的部落，那些風雨跋涉的年月和那些伴隨我走過漫漫旅途，結下深厚友誼的納西朋友，都將永遠銘記在我一生最幸福的回憶中」。

洛克十分同情西南的少數民族在舊社會所遭受的蹂躪和歧視，1949年，在麗江的洛克終於看到了：「紅色政權解放了各民族的人民，並宣布他們具有與漢人同樣的權利」。但是作為「帝國主義分子」的他則不得不離開中國，此時的他為研究納西文化已經傾家盪產，晚年的他只有靠朋友們接濟生活，為了能使專著出版，他不得不先後變賣最後的「財產」——數千卷東巴經書。洛克繼繼續續停留在中國的27年間，經他的手收集的有8000多本東巴經書，後來分別收藏在歐美的各大圖書館。解放後，流落在麗江民間的東巴經書作為封建迷信的毒草被焚燒殆盡，而那些美麗的森林也在60年代崛起的森工企業的電鋸下一片片地消失。今天，當我們再來評判洛克的功過是非時，難免不留下絲絲苦澀回憶。

洛克所走過的文化之旅不但改變了他的生活，也改變了他的文化觀，獨來獨往的他在臨終前曾感嘆到：「我曾經遭遇了許多無法想像的困難。那時候到處都無和平可言，一個國家要把自己的價值觀念強加於另一個國家。我所經歷的磨難和憂傷不勝枚舉：「諸如土匪的騷擾，艱難的長途跋涉，戰爭年代，原子彈爆炸，通貨膨脹，霍亂，以及載有我翻譯納西手稿的輪船被日本軍艦擊沉在印度洋」。與早年的白人中心主義不同，晚年的洛克反對把外來的價值觀念和生活方式強加於任何一個民族，對於西方宗教在中國西南邊疆的傳播，洛克始終沒有好感，他反對所有外來文化對這一區域的「污染」，這種觀點有時甚至十分偏激和憤世嫉俗，洛克在《納西人的生活與文化》里冷嘲熱諷道：「在把納西轉變為信奉基督教方面，新教和天主教的傳教士們都沒有取得任何成功。沒有納西人願意為外國傳教士工作或參加他們的聚會。在麗江只有一個新教傳教團，他屬於聖靈基督教的變體。他們僱用四川的鴉片煙酒鬼作為助手，或僱用被西藏人半遺棄的懶惰的流浪漢。這些人一天之內就成了基督徒，過段時間又是喇嘛教信徒」。洛克又說：「納西的生活娛樂很少，他們反對傳教士干涉他們的家庭生活，以及違反他們非常謙和的生活娛樂。他們被告誡不飲酒，不抽煙，也不跳舞。納西是一個溫良謙和的民族，具有比大多數白種人更高的道德標准。」

可以這么說，《消失的地平線》的作者希爾頓東方式的香格里拉幻景存在於西方文化的價值核心之中，在洛克看來：在美麗的自然風光中，土著文化才是真正的精髓，在遺作《納西語英語網路全書》的序言中，他曾這樣動情地寫道：「我真正要感激的是那些納西祭師，正是他們慢慢地打破了其隱匿的古老傳統，耐心地開始教授我，在長達20年的時間里，讓我進入他們神聖的祭儀，進而揭開了存儲在經書中的宗教內涵的珍貴價值。用這種文字，納西人勾畫出了他們的內部生活：自然界的力量激發著他們的情感，生與死的永恆主題，浪漫的愛情故事，他們對自然界的態度，自然哲理令人畏懼的力量使得他們與數不勝數的邪惡生靈搏鬥——魔鬼、精靈、鬼怪，甚至是大小神靈。他們與神靈息息相通，並與激發出他們的想像力與大自然和諧相處」。從白人中心主義者進化到文化相對論者，這也許正是洛克與許多到過雲南的外國人的不同之處。

這個西方人心靈的歸宿是雲南麗江，對於他來說，這不單是一個生活的恬靜家園，同時也是他的精神家園，50年代他在夏威夷病重住院期間，此時的他已不可能回到中國，在給友人的信中他寫道：「如果一切順利的話，我會重返麗江完成我的工作……我寧願死在那風景優美的山上也不願孤獨地呆在四面白壁的病房裡等待上帝的召喚」。1962年12月5日，洛克終於在夏威夷走完了他孤獨的人生之旅。在他活著的時候和逝去的很長一段時間里，他在人類學方面的成就並未被美國人類學界的主流所接受，其專著也只有歐洲才得以出版，這個孤獨者留下的只是一本又一本的專著，而在他的墓碑上只寫著這樣簡單的幾行字：

約瑟夫·F·洛克博士
植物學家——探險家
1884——1962

⑺ 有香格里拉嗎是真實存在的 還是虛構的

以前是虛構的現在是真實的，原名中甸。

⑻ 《中國地理雜志》評選最美的地方有哪些，值得一去嗎

有一種旅行，不是為了行萬里路，而是為了悠閑的散步。不擁擠的景色只是人們享受自己的街道。如果你想停下來，就停下來，如果你想繼續，就繼續。這是最舒適的旅行狀態。現在有一種方法可以讓你自由地看到世界上最美麗的風景。這里不僅隱藏著世界上最美麗的美女，還被CNN)評選為“中國最美的40個地方”，也是《中國地理雜志》評選的最美麗的地方!

在這里，如果沒有遙遠的群山和山谷，你就會以為來到了呼倫貝爾大草原。它幾乎包含了世界上所有的綠色，山頂草地和各種樹木覆蓋，有著不同的樹蔭和獨特的魅力。尤其是當風吹起的時候，感覺就像被困在了綠色的海洋里。在茂雅草原的深處，分布著一些新月形的淡水湖。這條小溪蜿蜒流過大草原的腹地，滋養著這里的一切。這里的美不只是風景，還有各種風情。就連倉央嘉措也在這里徘徊，他說:“白鶴，請借我翅膀，不要飛太遠，回理塘就行了。”《路過你的世界》稻城亞丁一個“穿越你的世界”，讓每個人都知道這個秘密。銀河就像一塊碧藍的綠松石，被雪山環繞著。特別是當光線在不同的時間灑在這里時，湖水的顏色也會發生變化，就像藍寶石一樣散發出耀眼的光芒。

⑼ 怎麼在中國地理雜志投照片

《中國國家地理》雜志是科學傳媒,是一本提供科學話題和談資的雜志。她用精準、精彩、精煉的圖文語言講述社會熱點、難點、疑點話題背後的地理科學故事、
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