永州人文地理
❶ 永州人文歷史
永州古稱零陵。零陵得名於舜葬九疑，司馬遷《史記·五帝本紀》載：舜「南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是為零陵」。因舜帝葬於泠水即零水之源，舜陵因而稱「零陵」。永州因境內有舜陵——「零陵」，秦始皇統一中國後設立零陵縣，轄地包括九疑、瀟水流域，最早的治所在今廣西全州縣鹹水鄉。根據北京大學《中國古代史教學參考地圖集》輯錄，「零陵」是我國夏代已出現的全國34處重要地名之一。漢武帝元鼎六年析長沙國置零陵郡。公元二十五年，將零陵郡治所移至泉陵縣城。隋開皇九年廢零陵郡，置永州總管府，改泉陵縣為零陵縣。永州得名，所謂「永山永水之所出州也」。從此，永州、零陵之名，常交替使用，著稱於世。唐宋時期，分永、道二州，相當於今永州市的地域。明清改稱永州府。
永州地處湘江上游，南嶺北麓，坐落於湘粵桂三省交界處。從藍山紫良野狗嶺發源的瀟水自南而北，與發源於廣西靈川海陽山的湘水自西向東在永州古城匯合，故永州又雅稱「瀟湘」。境內橫亘著南方五嶺中的三大山脈：越城嶺——四明山系、都龐嶺——陽明山系和萌渚嶺——九疑山系，山嶺綿延，群峰競秀。永州古城占據零祁盆地中心，南部的道州地處道江盆地，在永州形成「三山圍夾兩盆地」的地理格局。永州屬亞熱帶地區，氣候溫和、雨水充沛、土地肥沃、物產豐饒，經濟發展可謂得天獨厚，是湖南氣候最適宜生存居住的城市。道縣玉蟾岩考古發掘出來一萬二千年前的人工栽培稻穀，說明在遠古時期，永州的先民們就在這塊土地創造出燦爛的農耕文明。長沙馬王堆漢墓出土了兩幅珍貴的古地圖，其中《地形圖》的中心區域，是今永州南部，圖上標有八個縣治及七十多個鄉里級居民地。這說明「秦漢之際，瀟水流域已是一個久經開發、人煙稠密的重要經濟活動區」。
西漢古郡
永州自西漢建郡，迄今已有兩千多年，與長沙、武陵、桂陽為湖南四個漢代古郡。西漢時期零陵是一個大郡，轄七個縣四侯國，後增至十三縣，面積達九萬余平方公里，大致包括今永州、邵陽、衡陽、婁底和廣西桂林五市的廣大區域，北端一直延伸到湘鄉。從秦漢到唐宋的整個中古時期，永州經濟發展在湖南一直居於前列。人口繁衍是封建經濟發展的具體反映。據《後漢書·郡國志》記載，到漢末，零陵郡的人口達到一百萬余，當時湖南境內總人口約二百八十萬，零陵已成為我國長江以南為數不多的百萬人口大郡，僅比長沙郡少五萬人。唐宋之時，永州經濟有了進一步發展，生產水平較一般地區為高，時稱「湖南名郡，甲永（州）乙邵（州）」。楊萬里在《曹中永州謝表》中說：「家嫻禮義而化易孚，地足漁樵而民樂業」，「視中州無所與遜」。說明永州與中原先進州郡相比，毫不遜色。
永州建城，最早始於西漢泉陵侯國。漢武帝元塑五年，漢武帝封長沙王劉發之子劉賢為泉陵侯，在此築城。泉陵侯國都城在城北二里，今零陵城內泉陵街一帶，傳為泉陵城故址。東漢將零陵郡治從廣西全州遷到這里。此後兩千年，歷朝歷代在這里建郡置府從未間斷過。古城背倚蒼翠東山，秀澈瀟水穿城而過，是一座典型的山水城市。以東山、千秋嶺、萬石山為重要坐標的城市格局基本保存，「不墉而高，不池而深，不關而固」的舊貌依稀可見。從公元前124年開始，到今年已有二千一百多年的建城史。像這樣久遠的歷史，湖南只有長沙和永州兩個城市。
楚粵通衢
史稱永州「距水陸之沖，當楚粵之要，遙控白蠻，橫連五嶺，梅庾綿亘於其前，衡岳鎮臨於其後」，鎮東北可入中原之腹地，控西南扼廣西邊陲之咽喉，為歷代兵家必爭之地。秦始皇統一六國後，為了征服嶺南各部，命監御史祿在廣西興安境內「鑿渠運糧」，於公元前214年建成舉世聞名的靈渠，從而溝通了長江與珠江兩大水系，成為古代中原進入嶺南的重要通道。湘灕水道，是中國歷史上第一條人工大運河，平時對南北經濟文化交流發揮了重要作用，戰時又是大軍和糧餉傳輸的紐帶，由此也加快了處於「楚粵門戶」的永州的經濟社會開發進程。至於陸路，有一條官驛大道，從零陵向西經全州到桂林。以上水陸兩路，就是歷史上著名的「湘桂走廊」。秦始皇還擴修了「瀟賀古道」，即湘桂古道。萌渚嶺橫亘於湖南廣西之間，為阻隔五嶺南北的天然屏障。
秦始皇三十三年，在楚道的基礎上進行擴修，開鑿新道，成為南下廣州的水陸聯用的通道。溯瀟水下賀江，由道縣經江華入廣西富川到賀州，或經江永入廣西富川到賀州，直下珠江。它北通雲夢，南極蒼梧，可出粵港至東南亞地區，成為「海上絲綢之路」，是沿用了幾千年的溝通萌渚嶺嶺南嶺北的交通要道。以上入粵通道均交匯於零陵城。這座古城為歷史上當之無愧的「楚粵門戶」。「湘桂走廊」在中原先進文明向嶺南傳播的歷史進程中，起著橋梁和「中繼站」的作用，因而永州也成為南方開發較早的地區。
瀟湘之源
《山海經》說：「澧沅之風，交瀟湘之淵。」漢代灕湘、瀟湘、蒸湘三湘都在零陵郡的范圍。後因行政區劃變化，只有瀟湘仍屬永州。永州是瀟湘的原生地，後擴展成為湖南的代稱。謝眺詩：「洞庭張樂地，帝子瀟湘游」。瀟湘之所以成為令人神往的地方，不僅僅是瀟湘二水流經永州的山山水水風光綺麗，還因有舜帝、二妃等無數神奇的傳說，給這塊土地增添了無限詩情畫意。陸游詩：「揮毫當得江山助，不到瀟湘豈有詩」，自唐宋以來，一大批文人學士，或仕宦或貶謫或游覽於此，他們有的謳歌瀟湘山水之清絕，有的闡發思古之幽情，有的書寫懷才不遇之感喟，用生花妙筆為瀟湘點染傳神，給後世留下了數以千百計的名篇佳作。僅在《全唐詩》、《全宋詞》兩部詩集中「瀟湘」就出現了858次之多。元明清時期，越南使者途徑永州，留下180餘首歌吟瀟湘的詩作。地以人傳，瀟湘風光，因此更加名馳遐邇。
從瀟湘之源到瀟湘勝地、瀟湘情結，其影響擴展到神州大地。瀟湘有如磁石一般吸引世人之心，在一定意義上已成為企盼與神往的詩意棲息之地。唐末五代時，董源作《瀟湘圖》；宋代米友仁畫《瀟湘奇觀圖》長卷。流傳更廣的是，宋代宋迪所作《瀟湘八景》，「瀟湘夜雨」為其中一幅。受宋《瀟湘八景》的影響，後來各地紛紛用四言句式列稱其名勝景物為八景，到明清之際，全國大部分州縣都有「八景」之謂。所以，歷來便有「天下八景源瀟湘」的說法。
文化永州
永州文化底蘊深厚，人文薈萃，為湖湘文化重要發源地。永州是舜帝藏精之處，舜帝的遺跡及傳說遍布全境，舜文化影響深遠。屈原歌詠：「濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞」。他崇尚舜帝，想要去九疑向舜帝的英靈傾訴。柳宗元謫居永州十年，他的「天人合一」思想、「吏為民役」觀點以及《封建論》中的治國理念，既與孔孟儒學一脈相承，而又有所創新、發展。宋代周敦頤從道學裡面，汲取營養，重新激活儒學，從而產生了理學，影響中國七百餘年。碑刻文化是永州文化的一大特色。自東漢蔡邕在永州留下「水天一色」等題刻之後，元結開創了浯溪碑林、朝陽岩石刻、陽華岩石刻。由元結撰文、顏真卿楷書的《大唐中興頌》刻碑浯溪摩崖，被後人稱為「三絕碑」。草聖懷素的《千字文》碑，龍飛鳳舞，至今矗立在古城東山。瑤族是永州一個古老的世居民族，其生活習俗豐富多彩。江永女書是世界上獨一無二的女性文字元號體系。永州文化具有多樣性、包容性的特點，南北文化相交融，楚越風俗濃郁。古城東山就是一座文化之山。懷素出家的綠天庵，柳宗元眷念的法華寺，金碧輝煌的文廟，雄偉壯觀的武廟，都坐落於此。「吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水餘波」，嶽麓書院的這一對聯，正說明了永州是湖湘文化的重要源頭，也是中華文化的發源地之一。
作為楚之故地，永州多材，地靈人傑。湖湘文化的源頭活水哺育了三國名將黃蓋，狂草大師懷素，唐代江南第一狀元李郃，理學鼻祖周敦頤，書法大家何紹基等。古代先賢不勝枚舉，更有現代傑出人物光耀神州：中國共產黨的主要創始人之一李達，民國風雲人物唐生智，北伐名將蔣先雲，無產階級革命家江華，黨和國家卓越領導人陶鑄等等。
永州素有重教傳統，「自漢郡縣立學」。唐代永州官學是刺史韋宙創建，原址在古城河西，宋代遷至東山之麓。道州學宮始設於城東，刺史薛伯高遷建於城西，柳宗元作記。自宋到清，境內共建書院四十六所，較著名的有永州蘋洲書院、寧遠泠南書院和崇正書院、道縣舂陵書院、祁陽文昌書院等。由於官學、書院的興辦，加之柳宗元、范祖禹、范純仁、胡安國、蔡元定等一批名家碩儒，在此聚徒講學，積極傳播思想文化，使本地大批人才得以脫穎而出。據《湖南通志·選舉志》載，從唐初至清光緒九年，湖南共考取進士（包括特科）2305人，其中永州487人，佔21.3%。
經過勤勞的先民和文化精英們的創造，今天的永州具有豐富的文化積淀。全市文物古跡眾多，不可移動文物2656處，是湖南省的一個文物大市。省級以上文物保護單位102處，位居全省前列。永州古城文化遺存更為集中，僅全國重點文物保護單位就有六處七個點。女書習俗、舜帝祭典、祁劇、瑤族長鼓舞、祁陽小調、串春珠、道州龍船賽、零陵花鼓戲、盤王大歌、瑤家坐歌堂等，影響深遠，分別列入國家、湖南非物質文化遺產名錄。
❷ 道縣的人文地理有哪些
道縣道江鎮東門村是清朝大書法家何紹基的故里，村民立志傳承先祖文化，他們自發創辦了農民書法協會、何紹基書法院，村小學開設了何紹基書法課。目前，全村已有超過半數的農民在勤練書法，成了名副其實的農民書法村。 湖南省道縣是一個小縣城，但每年的龍舟比賽卻是搞的有聲有色。在這個小縣里，每年的五月初一是全縣人民的節日，龍舟比賽一比就是五天。參加的絕大部分是農民。在這里，龍舟比賽是一種民俗，更是一種文化。 1、選「龍頭」 每條龍舟人數一般在三十左右，在船頭有一個人進行指揮，控制龍舟的方向，給大家鼓勁。稱之為「龍頭」。但這個「龍頭」也不是每個人都可以當的。一般情況，每條龍舟上的槳手都是一個宗族的人，而「龍頭」可以不是這個宗族裡面最有錢的人，但他必須是裡面最有威望的人。是這條龍船的領袖，全隊的吃住等一切開銷都由他負責。 2、偷「龍骨」 所謂的「龍骨」就是拼湊龍舟的一塊長條木板，在龍舟的下面。傳說「龍骨」的好壞決定了龍舟行進的快慢。「龍骨」的獲取是要「偷」的。偷「龍骨」的人到別人的林子裡面砍伐，被別人發現後，迅速逃跑，人們就在後面追。人們的風俗中認為，只有偷取的「龍骨」拼成的龍船跑的才快。 3、塗「雞血」 龍舟比賽開賽之前，宰殺公雞，把雞血塗抹在船身上，以取「吉利」之意，寄予人們對於生活的美好願望。 龍舟比賽在道縣每年端午前後都要開展，這已經成為一種文化，雖然現在的一些風俗已經和以前有所不同，但龍舟比賽融娛樂與競技為一體的文化形式在道縣卻繼承和發展下來，受到廣大農民群眾的熱烈歡迎，已經成為他們生活不可或缺的一部分。
❸ 湖省的簡稱是
湖北鄂 湖南湘
❹ 湘是指哪個省
湘是指湖南省。
湖南省，簡稱「湘」，是中華人民共和國省級行政區，省會長版沙。位於中國權中部，界於北緯24°38′-30°08′，東經108°47′-114°15′之間，東臨江西，西接重慶、貴州，南毗廣東、廣西，北連湖北，湖南省總面積21.18萬平方千米。
(4)永州人文地理擴展閱讀：
宋朝時期，在今湖南省一帶設立荊湖南路，這是湖南這一地名的歷史由來之一。元代實行行省制度，湖南屬湖廣行省。朱元璋建立明朝後，湖南屬湖廣承宣布政使司。清朝康熙三年（1664年），正式建立湖南省。
就湖南省的簡稱「湘」，指的是該省省內最大河流——湘江。湘江，長江流域洞庭湖水系。是湖南省最大河流。流經湖南省永州市、衡陽市、株洲市、湘潭市、長沙市，至岳陽市的湘陰縣注入長江水系的洞庭湖。由此，湘江可以稱為湖南的母親河，所以湖南省簡稱「湘」。
參考資料來源：網路——湖南
❺ 郴州與永州哪個發達
好朋友是永州人，去過一次，說實話，永州還沒桂陽好，更別說郴州了，就感覺是一個小縣城，然而他們那裡竟然還有機場。。。
❻ 湖南為什麼被稱為三湘，指的是哪三湘
關於三湘指的是哪三個地區？至今並沒有統一的說法，可以說每一種說法都保持著自己的意見，我認為我就是對的，管你怎麼說，反正就是我的才是對的，你的說法就是錯誤的，不過雖然說關於三湘的具體定義沒有非常明確的說法，但是三湘所指的東西卻是全國統一的，在全國統一的認識當中，都認為三湘二字指代的就是湖南省地區。
當然無論是哪一種說法，其實都是人們自己在思想上的劃分，整體上來講，三湘指代的就是湖南省地區。對於我們來講，我們其實並沒有必要去太過於糾結三湘究竟指的是哪三湘？我們只需要理解到它所代指的就是湖南省地區，同時也是人們以及湖南省人民對於湖南省的一種愛稱。
❼ 永卅人文地理
地理位置
湖南省永州市，位於湖南省西南部，湘江經西向東穿越零祁盆地（永祁盆地），瀟水由南至北縱貫全境；兩水匯於永州市區（零冷城區）。永州市東接郴州市，東南抵廣東省清遠市，西南達廣西區賀州市，西連廣西區桂林市，西北挨邵陽市，東北靠衡陽市。永州地區地理坐標為 東經111°06′-112°21′、北緯24°39′-26°51′。南北相距最長245千米，東西相間最寬144千米。地區總面積22441.43平方千米（即2.24萬平方千米），地區戶籍人口580萬人（2011年），常住人口5180235（2010第六次人口普查數據）；其中永州市轄區面積3200平方千米，市轄區戶籍人口110多萬（2012年），市轄區城市人口40多萬。
折疊編輯本段自然氣候
永州市屬中亞熱帶大陸性季風濕潤氣候區，一年四季比較分明。全市年均氣溫為17.6～18.6℃，無霜期286～311天，日最低氣溫0℃以下的天數只有8～15天。多年平均降雪日數為3～7天，極端最低氣溫在－4.9～－8.4℃之間。日平均氣溫≥0℃的積溫達6450—6800℃，≥10℃的積溫為5530～5860℃。多年平均日照時數為1300—1740小時，太陽總輻射量達101.5～113千卡∕平方厘米。多年平均降水量1200～1900毫米，一般是山區多於平崗區，南部多於北部。
折疊編輯本段旅遊景區
折疊金洞漂流
永州市金洞漂流位於金洞國家森林公園內，臨近322、320、衡昆高速、湘桂鐵路。旅遊區內資源豐富，動植物種類繁多，植被覆蓋率為93。經考證，空氣負離子含量平均高達11478個平方厘米高於正常含量的16105倍空氣質量等級為一級地表水27項指標全部達到國家一級水質標準是名副其實的天然氧吧和「天然純凈水廠」。金洞漂流河段全長13公里，落差為113米，河灣37個，有26處急流險灘，碧水深潭19個，國內絕無僅有的長達650米的時光隧道和激情浪漫的夜光情調將漂流再次推向一個新的高潮。該漂流河段賦予了金洞漂流「竹林攬勝」峽谷風情漂、「夢溪神遊」平湖寫意漂、「時光隧道」夢幻驚魂漂、「碧波弄潮」激流勇士漂以豐厚的文化底蘊，一江四漂，絕無僅有。漂流途中，兩岸山勢雄奇，峰巒疊秀，懸崖壁立，飛瀑流泉，古樹林立，青藤繚繞，環雲藹翠，河道蜿蜓曲折，漂石如林，碧泉急灘密布，流水揚雪濺珠，河上白鷺成群，河下魚翔淺底，金洞漂流具有「奇、險、幽、秀、野」之特徵，所謂「造化鍾神秀」在此時被體現的淋漓盡致，令遊客嘆為觀止，流連忘返。
折疊文武廟
零陵文廟雖飲經風雨滄桑，但作為古建築，仍以其規模之宏大，氣勢之雄偉，備受世人矚目。現存的大成殿坐北朝南，建於高1.7米的台基上，台基及月台用青石築砌。兩廡各長35.8米，寬9.3米。大成殿是典型的宮殿式建築，殿高13米，1956年，省政府將其列為重點文物保護單位，曾做過多次維修。大成殿正面為月形大門，系建國後改建。「文化大革命」期間，石刻、石雕、木雕等遭到破壞比較嚴重，1981年至1982年由省文物部門撥款，原縣級永州市（現零陵區）文物管理所主持進行了維修。
山不在高，有仙則名。零陵城內的東山就是這么一座名山。
東山位於瀟水以東，矗立於城廓之內，橫貫於城池之間，橫亘三五里，是零陵歷史文化的核心所在。圍繞這座小山丘，歷史上廟宇亭塔眾多，曾有大書法家懷素住過的綠天庵、大文學家柳宗元住過的法華寺（高山寺）、紀念南宋「布衣宰相」范純仁（范仲淹之子）而建的思范堂、南宋宰相張浚所建的三省堂等等，各路聖賢都在此顯靈。
最有意思的，是這座小山上，僅相距一箭之遙，建有兩座廟：文廟與武廟，讓文聖人孔丘與武聖人關羽比鄰而居，共建和諧社會。來源據史籍記載，元至正二十年（1360年）首遷城東，建成不足8年，毀於戰火。明洪武三年（1371年）改遷城南。明弘治三年（1490年）因避洪水三遷城北。嘉靖十三年（1534年），當時的縣令及紳士們認為廟地不吉利，曾議改遷到太平寺附近（今千秋嶺一帶），但因靠近南渭王文化教育而被阻止。嘉靖二十一年（1542年），巡撫姜侑溪來縣巡視，第四次選定康莊宅地，離現廟址約10餘米處建廟，這次建成後約二百年未移址。明朝末年農民起義軍張獻忠部攻克永州時，文廟再次被毀。清順治十四年（1657年）在舊址上重建。並於康熙八年（1669年）、雍正四年（1726年）兩次重修。乾隆四年（1739年）文廟第五次遷於千秋嶺上、太平寺側的南渭王府地，歷時36年。乾隆四十年（1775年）復遷到城東，原文廟左側高地，即現文廟地址。 文廟在封建社會里是一縣的最高學府，每年要在這里舉行歲試和科試。歲試谷稱考秀才，科試是選送優等學生參加在省府舉行的會試。規模古文廟建築規模龐大。大成殿前面有三門，中間儀門，兩側戟門。儀門外有青雲橋，架於泮池之上，池外築有「宮牆」。大成殿後有「崇聖祠」，供奉孔子之父叔梁紇的牌位。大成殿左面是「明倫堂」，堂內豎有朱熹寫的「忠孝」、「廉潔」匾額。明倫堂下有兩個書房，一為「育才齋」，是兒童學習的地方；一為「興賢齋」，是舉人秀才的住處。右面是「鄉賢祠」，還有「名宦祠」、「孝子祠」、「節婦烈女祠」等建築，均毀於五十年代初期。 文廟現存的建築有大成殿和東西兩廡，面積約700平方米。大成殿的神台上原來供大體上著木刻朱地金字「大成至聖先師孔子神位」，兩側有四子配（復聖顏子，述聖子思，宗聖曾子，亞聖孟子）和十二哲（閔子、冉子、促、宰我、子貳、冉求、季路、子由、子夏、子張、有若、朱熹）的牌位。殿內垛柱上原掛有「德配天地」、「萬世師表」、「與天地參」、「聖神天縱」等匾額。大成殿兩側的東西兩廡稱「配享從祀」。「從祀」的「先賢先儒」牌位是朱底黑字。左側東廡在明朝以前供奉董仲舒、程灝等47人牌位。清道光年間增至65人。右側西廡在明朝以前供奉張載、程頤等47人牌位，清道光年間增至56人。民國時期及以前，每年農歷二月和八月上旬的丁日，縣內大小官吏和儒生，都要聚集文廟舉行祭典，行三跪九叩大禮，先孔子，後拜「四配」、「十二哲」和「崇聖祠」等。五十年代初，殿堂內外的牌位、匾額均被毀；兩廡曾改作零陵縣四中（永州市五中的前身）的學生宿舍，現在是零陵區文管所的辦公室及儲藏室等。藝術價值庄嚴雄偉，富麗肅穆，彩繪斗拱，疏朗宏大，歇山重檐，翼角高，屋頂黃色琉璃瓦，金碧輝煌，兩條彩龍匍匐屋，托著一寶葫蘆，極為壯觀。大成殿前檐下有漢白玉柱及青石柱各兩根，柱上是龍盤鳳舞的浮雕，兩根木柱上亦刻著蟠龍、飛鳳，額枋為「雙龍搶珠」等鏤空木雕，殿前石階有石獅、石象各一對，月台中部前方的石丹墀上有浮雕的大小五條盤旋雲龍。此外，殿後還存有玉石碑一塊，立於青石刻的烏龜背山，碑文系清咸豐元年（1851年）重刻的清聖祖御制《聖對贊》，石碑兩邊的雕刻十分精巧。所有這些木雕、石刻的飛禽、走獸、花卉、人物等，都各具風采，造型生動逼真，雕琢玲瓏剔透，堪稱藝術珍品。
零陵文廟具有卓越的藝術價值，是古代勞動人民智慧的結晶。為了保護好這一珍貴的文化遺產，大成殿大門兩側以雕花細格為牆，殿內四根大柱支撐屋頂，鋪平綦天花板，中央有圓形藻。1982年維修時請零陵縣建築公司退休老工人、畫師楊先哲先生用了四個多月時間，重繪山水、人物故事藻景120餘幅，殿正中靠後牆處有高1.7米，長6.2米，寬2.7米的漢白玉神台，1983年，塑了高2米的孔子像坐落其上，顯得格外庄嚴肅穆。祁陽縣羊角城山張秋元、黃新平等木雕師傅也參與了維修工作，為其重現昔日風采做出了貢獻。現在永州文廟已得到較好的保護，成為永州人民參觀瀏覽的一大勝地。
零陵武廟山不在高，有仙則名。零陵城內的東山就是這么一座名山。 東山位於瀟水以東，矗立於城廓之內，橫貫於城池之間，橫亘三五里，是零陵歷史文化的核心所在。圍繞這座小山丘，歷史上廟宇亭塔眾多，曾有大書法家懷素住過的綠天庵、大文學家柳宗元住過的法華寺（高山寺）、紀念南宋「布衣宰相」范純仁（范仲淹之子）而建的思范堂、南宋宰相張浚所建的三省堂等等，各路聖賢都在此顯靈。
最有意思的，是這座小山上，僅相距一箭之遙，建有兩座廟：文廟與武廟，讓文聖人孔丘與武聖人關羽比鄰而居，共建和諧社會。規模武廟又名關聖廟、關帝廟、關雲長廟，坐落於永州古城東山上高山寺右側，東西向，建築面積約700平方米，系磚木結構，歇山重檐式，紅牆青瓦，翼角高翹，端莊雄偉。現存正殿，殿前有寬三米的檐廊，廊前有六柱，直徑約0.6米。其中青石龍鳳柱四根，浮雕雌雄蟠龍，龍頭碩大，張嘴含珠，勢動欲騰，其中兩雌龍懷抱小龍，小龍形態活潑天真，精美絕倫，是現已存在不多的古代雕刻藝術精品。歷史殿內關雲長神像前原有「秉燭豈避嫌此夜心中思漢，華容非報德當日眼底無曹」等對聯，五十年代毀。殿正門上方原掛有一橫匾，正書「與天地參」四個大字，系光結十二年（1886年）零陵總兵才勇巴圖魯長明敬獻。殿台基前有石獅二尊，青石丹墀浮雕雲龍，氣勢雄偉，「文化大革命」中，地區農具研究所修房時埋於地下，殿後有歌頌關雲長功德的聖誥碑一塊，亦毀於「文化大革命」期間。武廟建築，造型宏偉，石刻石雕富有民族藝術風格，年久失修，四檐殘破，石龍拆縫。1988年永州市人民政府撥專款維修，1996年被列為湖南省文物保護單位，可供遊人觀賞。
折疊萍島
在湖南省永州市零陵區城北,瀟湘二水匯流處，為永州著名風景勝地，唐宋以來，即負盛譽。此景是「瀟湘八景」之一的「瀟湘夜雨」，亦是「永州八景」之首，又名「萍洲春漲」。
每逢春夏水漲，立於島上石磯，舉目四望，黃葉古渡，迥龍寶塔，江天風月，遠浦歸帆，漁舟唱晚，畫意詩情，盡入眼底。島如隨水沉浮一葉扁舟，風韻萬般。每逢瀟瀟落雨漫天彌下，遊人夜宿萍島就可手把一盞香茶卧聽江濤，或手執一把羅傘踽行於江畔，領略迷濛夜雨所帶來的靜謐氛圍和朦朧之美。每當此時，遊人心中的勞累亦或煩躁都會飄散無蹤，只有如詩如畫的美景在眼前展開，如夢如幻的感覺在心中縈繞。
2萍島歷史編輯本段
湖南省永州市零陵城北8華里,瀟水和湘水匯合的地方，有一個小島,原名頻洲，又名萍島、浮洲。這里四面環水，高潔幽靜，環繞一周，約600餘米；島上古木參天，竹蕉繁茂，風光旖旎。柳宗元寫的《湘口館瀟湘二水所匯》詩，記敘了頻島風光。
3傳說編輯本段
，很早以前，這里是一個大僅一弓的沙洲。湘江從西，瀟水從南奔騰而來，每當春雨瓢潑，洪水暴漲之時，便把此洲吞入腹中。娥皇女英，沿河而上尋找虞舜，路過零陵時,正逢大水茫茫，艄公不慎，船隻觸灘搖震，女英拋下羅巾一塊；龍神得報，慌忙放出三隻金鴨,將洲高高拱起,從此這個小島,便隨水浮沉.水漲洲高,滿頭珠翠。
這里地處瀟湘二水匯合口,往來船隻如梭,風帆與洲中竹林相映，櫓聲與洲上鳥語共鳴,詩情畫意,風物宜人，故有「萍洲春漲」之稱。它系永州名勝之一。瀟湘八景中的「瀟湘夜雨」指的就是這個地方。
島上過去設有瀟湘祠和供發蒙讀書的湘口館,清光緒年間,王德榜等創建頻洲書院於此。光緒十五年(公元1889年)湖南鄉試,頻洲書院學生有八人考選貢生.自此頻洲書院之名益盛系永州八縣的最高學府.辛亥革命後改為頻洲學堂。古代建築現大部分已拆除改建，但學校中心的石板古道,仍青光鋥亮，兩邊金桂綠葉滿枝,與吊竹古樟並茂.高樓大廈掩蓋在綠蔭叢中，春花秋桂,濃香遠溢，沁人心肺。站在洲頭望湘江奔騰北去，仰視藍天，亂雲飛渡，使人浮想聯翩，流連忘返。
折疊柳子廟
柳子廟是柳子景區的核心景點。公元814年，永州人民為紀念唐代進步思想家、政治家和著名文學家永州司馬柳宗元而建。
柳子廟坐落在永州瀟水之西的柳子街上，始建於北宋仁宗至和三年（1056）。南宋始興十四年（公元1144年），清朝光緒三年（公元1877年）重建。
柳子廟佔地面積達2000多平方米，磚木結構，面對愚溪，背靠青山。廟門上鐫有柳子廟三字石刻，兩邊有聯。進入大門可見廟為三進三開，首先一座雙檐八柱戲台。後行至二進中殿，再後為三進，是正殿、殿中有柳宗元塑像供人祭祀。歷代碑碣甚多，其中《荔子碑》、《捕蛇歌》、《尋愚溪謁柳子廟》等堪稱文物珍品。正殿後牆的石碑，亦是三絕碑，碑文為韓愈所撰，由蘇軾書寫，內容卻是頌揚柳宗元的事跡，此碑首句為「荔枝丹兮焦黃」，故又名荔枝碑。
小知識：柳宗元（公元773-819年）,唐代著名文學家，唐宋八大家之一。柳宗元因參與王叔文改革失敗遭貶至永州謫居10年，寫下了《永州八記》、《江雪》、《捕蛇者說》等大量詩文，同時因心繫民眾而廣受百姓愛戴。永州雖有勝景恐亦在閨中人不識，但柳宗元在永州寫下那麼多關於永州的華文詩賦，為永州傳播聲名作出了貢獻。柳子廟就是永州人民為紀念他而築建的
折疊永州小石潭
系柳宗元所著《永州八記》中《小石潭記》中所寫的小石潭，小石潭位於懸溪之中，1958年在下游建水電站後舊址被淹沒，小石潭已成了大石潭，氣勢己迥然不同。·
❽ 湖南省地理
以下我分為從自然地理和人文地理的角度分別來解釋湖南省的地理全貌。
自然地理： 湖南位於我國東南腹地，長江中游，是連接東部沿海省與西部內陸省的橋梁地帶。全省土地面積 21.18萬平方公里。因大部份地區在洞庭湖之南，故名「湖南」。又以省內最大河流為湘江，而簡稱「湘」。 湖南東南西三面環山，中部、北部低平，形成向北開口的馬蹄形盆地。境內山地約占總面積的一半，平原、盆地、丘陵、水面約佔一半。主要山脈有雪峰山、武陵山、幕阜山—羅霄山及南嶺山脈。省內最高峰為炎陵縣的酃峰，海拔 2122米；最低點為臨湘市的黃蓋鎮，海拔21米。主要水面有洞庭湖及湘江、資水、沅江、澧水，四水由西南向北匯聚洞庭湖，經岳陽城陵磯注入長江。
r人文地理：湖南是我國人口眾多的省份之一， 2001年末全省總人口6595.85萬人，在全國31個省市中，僅低於河南、河北、山東、江蘇、廣東、四川，排名第7位。湖南又是人口密集的省份之一，平均每平方公里311人，比全國平均人口密度高1倍多。
湖南是一個多民族省，全國 56個民族，都有居民在境內生活。少數民族分布在全省14個市州，但多數在湘西、湘南一帶，呈小聚居、大分散態勢。
湖南是我國旅遊大省之一，自然景觀與人文景觀極為豐富，素以名山名水、名樓名寺、名城名人著稱於世。旅遊勝地星羅棋布，遍及全省。主要有：
國家級歷史文化名城長沙、岳陽、鳳凰；省歷史文化名城永州、衡陽、郴州等6處。
國家級風景名勝區南嶽衡山、武陵源、岳陽—洞庭湖、韶山、嶽麓山、崀山6處；省風景名勝區桃花源、蘇仙嶺、猛洞河、吉首德夯等22處。
國家森林公園莽山、雲山、九疑山等22處；國家自然保護區東洞庭湖〔濕地〕、壺瓶山、八大公山等6處；省自然保護區洛塔、大圍山、八面山等17處。
全國和省重點文物保護單位炎帝陵、舜帝陵、蔡侯祠、屈子祠、三絕碑、浯溪石刻、杜甫墓、銅官窯、張谷英村、毛澤東故居、劉少奇故居、彭德懷故居等古陵，古碑，古建築，古遺址及近現代重要史跡200多處。
❾ 湖南為什麼又稱瀟湘之地
湖南素有「三湘」之稱，「三湘」之說有三種：
一說，因湘水發源於廣西桂林的興安縣，有靈渠與灕水連接，稱之「灕湘」；湘水東北流至永州北蘋口在瀟水匯合，稱「瀟湘」；再東北流經衡陽北，又與蒸水匯合，稱「蒸湘」。因而合稱「三湘」。由於桂林的人文地理、語言風俗與永州相同，古代屬零陵郡，習慣上被歸入三湘范疇。
一說，是瀟湘、資湘、沅湘的合稱。因灕水南流入珠江，不屬湘江水系；蒸水則太短小，所以去掉漓、蒸二名。而湘水北流至湘陰北之臨資口匯入資水，叫資湘；北流至岳陽縣西中洲，匯入沅江主洪道稱沅湘。資水、沅水為湖南四大水系，流經地域佔全省的2/3，故用「三湘」泛指湖南全境。
也有以湘鄉、湘潭、湘陰為三湘者，原因是在清代同（治）光（緒）年間，三縣曾有曾國藩、左宗棠等為首的眾多湘軍名將名宦。但這些近代人物的歷史並不可與湖南歷史同俾，更何況也不能代表湖南的全境之概念。
盡管「三湘」之說不盡相通相同，但都是以湖南為主而言。但湖南又為什麼簡稱「湘」，其意義又何在？專家告訴我們，「湘」並不是由「三湘」而來。
據宋代柳開《湘漓二水說》：「二水本一水也，……蓋者人以二水相離故名之曰相、曰離，後人又加水雲。」這就是說，湘水和灕水因同一發源的水，南北分流，就被命名相、離，後在相、離兩字旁加上水，就成為今天的湘、漓。湘江流域是湖南省影響最廣泛、人煙最稠密、開發最早的地區，因而湘成為湖南省的代稱，湖南省由此也簡稱「湘」。 然而，經過許多的歷史、地理專家的實地考察發現證實，湘、漓二水並非同源。湘水發源於廣西靈川縣東海洋鄉的岐嶺南，灕水古名桂江，發源於興安縣西北與資源縣接界的苗兒山。因而，「以二水相離故名之曰相、曰離」之說無真實考據，不可從。
其實，湘水地名的來源十分古老。「湘」字最早出現在《楚辭》中，《史記》里更是有「食湘波之魚」、「浩浩沅湘兮」的語句。 湘字最初是從相字發展而來，是較有考有據的。相即看管幫助之意，各種訓詁學和辭義學多作此解釋。商代武丁有子封於相，北魏於此建相州，即今河北省臨漳縣西。周時戰亂，相人一部分南逃至河南、湖南等地，所以在河南上蔡、湖南都出現了湘水，從而也為湖南帶來了湘學的地名——湘君和湖山——周代追稱的名號。相人後來融入土家族，並轉稱為姓向了。
正因為秦始皇二十六年（公元前221年），於今長沙市設湘縣，漢高祖五年（公元前202年），改臨湘縣，因瀕臨湘水故名。晉懷帝永嘉元年（307年）八月，又設湘州於此。從此，成省相當於一級的道府，一直到今日，湘州所在地的長沙，仍是湖南的政治、經濟、文化的中心。而且瀕臨的湘江，是全省第一條大河，流域面積占列全省的1/3。 所以，湖南歷來被簡稱為「湘」了。
❿ 學好地理 建設祖國 十萬火急
學好地理，建設祖國
————論世界水資源
開源節流技術用水
目前，世界淡水危機的警鍾已經敲響，「如何對付水的威脅」已突出地擺在各國人民面前。西亞國家以色列開源節流，技術用水，使水資源得以充分合理地利用，其經驗值得各國借鑒。
以色列是一個乾旱缺水的國家，人均水資源可利用量僅為271立方米，沙漠面積占國土面積的67%，年蒸發量達2500毫米。但是由於他們發展了先進的節水用水技術，「不毛之地」變成了「糧果之鄉」。該國在水資源利用方面有哪些獨到之處呢？
一、管道引水，形成網路
以色列重要的水源地是位於約旦河上游敘以邊境的太巴列湖，該湖面積166平方千米，蓄水42．4億立方米。為了充分發揮其效能，以色列從50年代開始投資數億美元，修建了長達440多千米的引水管道工程。他們把太巴列湖水抽高到360米，然後通過直徑2．74米的鋼筋混凝土管道，依靠北高南低的地形把水送到中部和南部，形成覆蓋國土60%的「國家引水渠」地下網路。
該工程每年總引水量9．9億立方米，由於使用管道引水減少了滲漏和蒸發，線路損耗很少。它的建成使以色列核心區域的沙龍平原成為旱澇保收的糧果基地，使內格夫沙漠地區出現了5．7萬公頃的綠洲，同時也緩解了耶路撒冷的用水緊張狀況。
二、鹹水淡化，多方集水
微鹹水、生活污水和暴雨洪水被稱作邊緣水，是人類未來的新水源。以色列很早就重視邊緣水的利用，他是世界上最早開發利用微鹹水的國家之一。該國通過先進技術把地下鹹水淡化為Cl－低於400毫克/升的微鹹水，並探索出一套成功使用微鹹水灌溉的路子。他們採用先進的噴灌、滴灌和夜間灌水措施，讓棉花、小麥與苜蓿這些對土壤鹽分有不同要求的作物輪作，建立排水系統，利用雨季降水洗鹽，使土壤鹽分保持了周年平衡，防止了次生鹽鹼化。
為了利用暴雨洪水，防止棄水，該國在北部年降水量200毫米～400毫米的丘陵區的每個可集水的小峽谷都興建了小型水庫，用於局部灌溉。在年降水量200毫米以下的乾旱農作區，採用地面噴灑化學物質阻止水分下滲，增加小雨的地表徑流，使有限的降水集中流入農田。在大田，他們還實行作物殘茬留田集水，增加了土壤的水分含量。以色列在利用微鹹水的同時，還在內格夫沙漠南部興建了海水淡化廠，採用閃蒸法獲取淡水，同時，又在對海水蒸發處理時發電，一舉兩得。
三、電腦微灌，系統控制
以色列的電腦微灌技術給農業灌溉賦予了新概念，為世界乾旱地區農業發展樹立了榜樣。該國的微灌設備由控制樞紐、管材部件和灌水系統三大部分組成。農業專家根據氣象條件、土壤含水量、農作物需水量等參數編好程序，由太陽能驅動的計算機控制，利用塑料管道灌水系統密封輸水，適時適量緩慢均勻地把含有肥、葯的水送到植物根系或噴灑在莖葉上。應用該技術比大畦灌水節水90%，節能50%，平均增產30%。以色列的農業用水較前大為減少，可出更多的水用於工業和環保
四、嚴格管理，循環利用
以色列重視「開源」更重視「節流」，對水資源管理非常嚴格，明確規定了各部門用水的定額：每年居民用水佔20%，農田環保用水佔40%，工業用水佔40%，任何部門不得突破。國民節水意識也很強，對生活污水都要集中處理後再用於農田灌溉，工業廢水也大多實現了循環利用。以色列是世界上淡水利用率最高的國家。
開源節流，技術用水，使以色列95%的糧食靠自己生產，每年生產的蔬菜、瓜果、花卉大量向歐洲出口，為躋身於世界經濟最發達的十二國之首
發揮了重要作用