地理中國第五

A. 求《地理中國》每集簡介

地理中國，每集簡介。
1柴河地質探秘【哈拉哈河火山群支脈發現】

2巨洞之謎【格凸河暗河洞穴】

3鄱陽湖的奧秘【鄱陽湖】

4解密遠古之花 上【達爾文討厭之謎的破解】

5解密遠古之花 下

6黃土中的秘密【洛川黃土剖面】

7太行山中的奇觀【贊皇縣赤壁長牆】

8石林傳奇【路南石林】

9赤水觀瀑【赤水丹霞地貌】

10黃龍的訴說【黃龍鈣華】

11沙海的奧秘【巴丹吉林沙漠】

12鴨綠江神韻【鴨綠江】

13天露池之謎【豐寧第四紀冰川遺跡】

14嵩山探秘【嵩山五世同堂地質奇觀】

15山中奇境【樂業 大石圍天坑】

16會飛的山峰【葛仙山】

17神奇的小島【南碇島六邊形石柱】

18深藏的美麗【九寨溝】

19走進龜峰【龜峰丹霞區象形石】

20紅岩石瀑【大洪山琵琶湖紅岩石瀑】

21洞穴奇觀 上【武隆芙蓉洞喀斯特】

22洞穴奇觀 下

山河探秘第一部

23神秘的巨洞【同第二集】【山河探秘第一部第一集】

24探索長崖之謎【同第七集】【山河探秘第一部第二集】

25少林傳奇【同第十四集】【山河探秘第一部第三集】

26大漠尋奇【同第十一集】【山河探秘第一部第四集】

27山中奇觀【同第九集】【山河探秘第一部第五集】

28石林億萬年【同第八集】【山河探秘第一部第六集】

29好大一個湖【同第三集】【山河探秘第一部第七集】

30塔里木河探秘【塔里木河】

31龍虎山探奇【龍虎山洞穴和古火山口】

32游歷地心【天柱山超高溫高壓變質帶】

33生命之石【延慶縣千家店盆地硅化木群】

34萬柱迷谷【臨海市六邊形流紋石柱群】

35塘中的發現【海口雙池嶺 羅京盤瑪珥式火山群】

36峽谷行【大渡河金口河大峽谷】

37水下的博弈【治理黃河】

火山的奧秘

38巨災後的反思【馬提尼克島聖皮埃爾培雷火山大爆發】【火山的奧秘第一集】

39險象環生【夏威夷火山空難救援】【火山的奧秘第二集】

40零距離接觸 上【火山專家考察活火山】【火山的奧秘第三集】

41零距離接觸 下【火山的奧秘第四集】

42感知火山脈搏【火山專家研究火山噴發】【火山的奧秘第五集】

43破解火山密碼 上【火山專家檢測火山噴發】【火山的奧秘第六集】

44破解火山密碼 下【火山的奧秘第七集】

B. 在地理上，中國到底有多少個世界第一拜託各位大神

世界最高峰——珠穆朗瑪峰8844.48m 世界最高高原——青藏高原，平均海拔4000m以上 世界最大最深的河流峽谷——雅魯藏布江大峽谷長504.5km,深6009m 含沙量最多的河流——黃河，平均37kg/m 世界最高最大的高原湖泊群分布區——青藏高原，湖面積達3754900m 高峰最多的山脈——喜馬拉雅山脈，8000m以上10座，7000m以上50多座 世界最長運河——京杭運河1801km 世界最長的跨海大橋——杭州灣跨海大橋36km 瀕臨最大洋太平洋，背靠最大大陸亞歐大陸。 世界海拔最高的盆地：柴達木盆地 世界上最長的人工運河：京杭大運河 世界海拔最高的湖泊：喀順湖 世界樟腦產量最高的地區：台灣 世界含沙量最大的河流：黃河 世界最大的黃土分布區：黃土高原 世界最大的高原湖泊群分布區：青藏高原湖區 世界最高的鹹水湖: 西藏納木錯湖 世界海拔最高的大河：雅魯藏布江 世界含砂量最多的河流：黃河 世界最早的水閘式運河：廣西靈渠 世界最著名的涌潮：浙江錢塘江潮 世界最古老的東西貿易通道：絲綢之路 世界最長的城牆：中國萬里長城 世界圍的面積最大的城牆：明代南京石頭城 世界最高北回歸線標志塔：廣東從化北回歸線標志塔 世界最大的隕石雨和隕石降落地：吉林省 世界流動沙土面積百分比最大的沙漠：塔克拉瑪干沙漠 這僅僅是其中一部分，更多的資料估計得去維基網路或者大吉尼斯世界紀錄那找。

C. 《地理中國》觀後感 5篇

【一】
《地理·中國》是中央電視台科教頻道科普類電視欄目。該欄目以地質科考為線索，以普及地理學知識為宗旨，介紹地質學的新發現、新成果、新探索，展示地質地貌的新、奇、特、美。它在帶著觀眾感受大自然神奇魅力的同時，傳播科學知識，並傳播人與自然和諧共生、相互依存的理念，對於我們正在汲取知識營養的青少年來說，觀賞性特強。
《地理·中國》欄目，採用外景行進式拍攝與主持人演播室串聯的形式，展示地質科考的過程，講述地質科學的原理。演播室部分，主持人要對關鍵的科學知識、原理進行介紹，並通過道具、實驗進行演示，展現地質地貌的結構、成因及演變，展示地質學的魅力。
首先它題材寬廣，觀賞性強。中國的遼闊大地，蘊涵著全世界最豐富的地理、地貌資源，這為《地理·中國》欄目提供了豐富的選題內容和創作空間，大自然神奇、瑰麗、壯美的景觀，也會使節目具有很強的觀賞性。
其次它解密自然，知識性強。《地理·中國》欄目，以對自然現象的探問為發端，以地質科考為線索，通過展示地質科考的推理和求證過程，揭示科學原理，普及科學知識，以滿足觀眾對自然的好奇和求知心理，具有很強的知識性。
其三它行進式科考拍攝，可視性強。 「以行進中的地質科考」為主線，攝制組跟隨地質專家，在科考行進中發現問題，求證問題，解答問題。既有科考問題求證過程的懸念吸引，又有行進式拍攝的新奇看點，使節目具備很強的期待性和可視性。

【二】
《地理·中國》觀後感
《地理·中國》是中央電視台科教頻道科普類電視欄目。該欄目以地質科考為線索，以普及地理學知識為宗旨，介紹地質學的新發現、新成果、新探索，展示地質地貌的新、奇、特、美。它在帶著觀眾感受大自然神奇魅力的同時，傳播科學知識，並傳播人與自然和諧共生、相互依存的理念，對於我們正在汲取知識營養的青少年來說，觀賞性特強。
《地理·中國》欄目，採用外景行進式拍攝與主持人演播室串聯的形式，展示地質科考的過程，講述地質科學的原理。演播室部分，主持人要對關鍵的科學知識、原理進行介紹，並通過道具、實驗進行演示，展現地質地貌的結構、成因及演變，展示地質學的魅力。
首先它題材寬廣，觀賞性強。中國的遼闊大地，蘊涵著全世界最豐富的地理、地貌資源，這為《地理·中國》欄目提供了豐富的選題內容和創作空間，大自然神奇、瑰麗、壯美的景觀，也會使節目具有很強的觀賞性。
其次它解密自然，知識性強。《地理·中國》欄目，以對自然現象的探問為發端，以地質科考為線索，通過展示地質科考的推理和求證過程，揭示科學原理，普及科學知識，以滿足觀眾對自然的好奇和求知心理，具有很強的知識性。
其三它行進式科考拍攝，可視性強。 「以行進中的地質科考」為主線，攝制組跟隨地質專家，在科考行進中發現問題，求證問題，解答問題。既有科考問題求證過程的懸念吸引，又有行進式拍攝的新奇看點，使節目具備很強的期待性和可視性。
通過觀看《地理·中國》，是我更加熱愛祖國的大好河山，更加培養了我的學習興趣，更加堅定了我成為祖國建設有用之棟梁才的理想信念。

【三】
通過觀看《地理·中國》，是我更加熱愛祖國的大好河山，更加培養了我的學習興趣，更加堅定了我成為祖國建設有用之棟梁才的理想信念。我認為主要有以下幾點：
一、人與自然之間具有一體性
自古以來就存在著把人與自然對立起來的觀點，特別是到了近代社會，人們改造自然的能力迅速增強，往往把自己擺在自然的對立面，宣稱要戰勝和征服自然。針對這種觀點，恩格斯明確指出；「我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬於自然界和存在於自然之中的」。隨著自然科學的大踏步前進，「我們越來越有可能學會認識並因而控制那些至少是由我們的最常見的生產行為所引起的較遠的自然後果。但是這種事情發生得越多，人們就越是不僅再次感覺到，而且也認識到自身和自然界的一體性，而那種關於精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點，也就越不可能成立了……。」在恩格斯看來，人不是處於自然的外部，而是自然的產物和組成部分。他講的人與自然的一體性，就是指人本身具有作為自然的產物並始終歸屬於、依存於自然的屬性。
事實上，人類作為一個生物物種的確是自然界的一部分，人體的生命活動始終遵循自然規律。在自然界的長期演化中，人類形成了超越其他物種的智能，並建立起極其復雜而嚴密的社會組織體系。雖然人類同其他生物和無生命的物質相比具有許多不同的特徵，特別具有高度的能動性和創造性，但是人類本身是自然長期進化的結果，而且始終同自然之間保持著物質、能量和信息的交流。沒有人類，自然照樣存在，即自然不依存於人類；但是人類只有在一定的自然環境中才能生存，即人類始終依存於自然。 理解人與自然的一體性，有助於人與自然關系的正確定位。
二、認識和正確運用自然規律
恩格斯認為，人所以比其他一切生物強，是因為人「能夠認識和正確運用自然規律。」 「我們一天天地學會更正確地理解自然規律，學會認識我們對自然界的習常過程所作的干預所引起的較近或較遠的後果。」認識和正確運用自然規律是人類力量的源泉，也是人與其他生物最本質的差別。
在現實中，人們往往只是注意生產行為所引起的較近的後果，而對較遠的後果缺乏認識；等到這種較遠的後果經過積累而變得相當嚴重時才引起關注，最終造成巨大損失，甚至難以治理和挽回。這個問題在近代社會已經暴露，歐亞一些地方砍伐森林，導致水土流失和自然災害就是如此。恩格斯對這個問題給予了富有遠見的關注，告誡人們要學會預見和控制生產行為干預自然所引起的較遠的後果。聯想當今世界面臨的一系列環境問題，重溫恩格斯的教誨和告誡，人們應當有所啟示和感悟。
三、不要過分陶醉於對自然界的勝利
大量的森林被砍伐,大量的水被污染`浪費,大量的野生動物被獵殺……頭頂的天空不像以前那麼蔚藍了,腳下也再不是一方凈土了.水龍頭里那清澈的水再流多久就會干?多少瀕臨滅絕的動物朋友還正在掙扎?人類究竟是聰明還是愚蠢?
在人與自然的關系中，人類已處於主動地位。當人的行為違背自然規律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環境容量時，就將導致人與自然關系的失衡，造成人與自然的不和諧.
自然媽媽她太慷慨了！我們習慣了索取，一旦這位慷慨的媽媽無法提供給我們生活的資源，或者我們的行為激怒了她，她要給我們顏色瞧瞧！那我們的下場只有是滅亡！如果人類不及時改變發展模式，實現人與自然的和諧發展，長此下去，地球也有可能成為不再適合人類居住的星球。人類的生存須要依賴自然，我們是否該給她多一點關心,愛護呢?我們和自然必須平等對待,必須和自然結成一體! 馬克思說過：「人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活」。
說到人與自然和諧相處,打個比方,我們砍一棵樹就栽一棵樹.要盡我們一切力量來補償以前的過失.善待身邊的一草一木,不傷害我們的好朋友—動物……
有人說「人類創造和發現科學，最終毀於科學」！這句話說的也不無道理,想一想,我們天天想者要怎麼來更好的利用自然,拿自然來做實驗,這樣是生活的好了,那~咱們的子孫後代怎麼辦呢?
要想長久地生存在這美麗的地球,就得和身邊的朋友打好關系,以前欠別人的,要趕緊還一還.而這種事情光靠一人是絕對不夠的,這是你我的責任.最後,還是記住世界地球日的主題吧: 「善待地球——科學發展,構建和諧.」

D. 中國第一部地理書是什麼`

我國第一部地理書 是《禹貢》
《禹貢》是我國流傳至今最古老的地理文獻，它僅用1100餘字，把我國主要的山川、土壤、物產、貢賦等描述清楚。歷代儒者奉為圭臬，即使以現代科學的眼光衡量，仍不失為最古老、最有價值的歷史地理學文獻。然而說它古老，它究竟成文於什麼時代呢?
傳統的記載，《禹貢》是大禹治水時所積累地理知識的總結，因此它成書於夏代。《尚書·禹貢》說大禹分九州，根據山川和不同的土壤制定貢物和賦稅，稱之為「禹貢」。《史記·夏本紀》更詳細記載了大禹治水時，—「左准繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山」。因當時食物短缺，禹為了「有餘相給，以均諸侯」，於是施行「相地宜所有以貢」的方法，，互通各地山川之便利，並說大禹治水劃九州，是從冀州開始的。因此，《尚書》的編定者把《禹貢》列入夏書，認為它成文於夏代。
顧頡剛《<禹貢>評注》打破這種傳統觀念，提出《禹貢》成文於戰國時代，認為《禹貢》的作者把落後制度(五服制)與先進的理想(九州的劃分)一齊記下，就顯出矛盾，尤其是九州的設想是戰國時代才出現，這樣《禹貢》的著作時代「明晃晃地顯現在人們的面前」。另外，《禹貢》中出現的「內方」、「外方」等，都是春秋時代才出現的地名；揚州就是越地，越國國境達到淮地，是在公元前473年越滅吳後，可是《禹貢》說「淮、海惟揚州」；梁州正是蜀境，顯然是秦滅蜀(前316年)後所得的地理知識。再說鐵器時代始於春秋而盛於戰國．《禹貢》卻已記載梁州的貢物是鐵和鏤，鏤即鋼，不是虞夏時代所可能有的。鑒於上述理由，顧頡剛提出，《禹貢》成文於秦滅蜀(前316年)以後，至公元前280年的時期中，或者說是公元前第三世紀前期的作品。
《禹貢》是一篇言簡意賅的上古地理學文獻，盡管其著作時代存在疑問，仍不失其在我國地理學中經典的地位。

E. 中國地理的區域劃分以及所屬省份

中國一般分為七大地理地區：

1、東北（黑龍江省、吉林省、遼寧省）；

2、華東（上海市、江蘇省、浙江省、安徽省、福建省、江西省、山東省、台灣省）；

3、華北（北京市、天津市、山西省、河北省、內蒙古自治區）；

4、華中（河南省、湖北省、湖南省）；

5、華南（廣東省、廣西壯族自治區、海南省、香港特別行政區、澳門特別行政區）；

6、西南（四川省、貴州省、雲南省、重慶市、西藏自治區）；

7、西北（陝西省、甘肅省、青海省、寧夏回族自治區、新疆維吾爾自治區）

(5)地理中國第五擴展閱讀

中國地理區劃可以認為是國家地理區域劃分的簡稱。地理區域劃分首先是把全國國土作為一個整體。就是把一個國家的全部國土區域按照其特點劃分成幾個大塊，以便進行地理、氣候、經濟和行政管理等方面的研究和管理。

由於中國疆域的寬廣，從地形、氣候、人文、經濟和政治各個角度分析，有各種類型的地理區域，各種地理區域類型可以劃分為自然帶、亞地帶、自然大區、自然區等等亞區。

四大經濟分區：

根據我國經濟社會加速發展的新形勢，全國分為四大經濟區域：東部地區、東北地區、中部地區和西部地區。各地區經濟社會發展的主要內容為：西部開發、東北振興、中部崛起、東部率先發展。

東北地區（黑龍江省、吉林省、遼寧省、內蒙古自治區東部的呼倫貝爾市、興安盟、通遼市、赤峰市、錫林郭勒盟）

中部地區（山西省、河南省、湖北省、湖南省、江西省、安徽省）

東部地區（北京市、天津市、河北省、山東省、江蘇省、上海市、浙江省、福建省、廣東省、海南省）

西部地區（四川省、廣西壯族自治區、貴州省、雲南省、重慶市、陝西省、甘肅省、內蒙古自治區西部、寧夏回族自治區、新疆維吾爾自治區、青海省、西藏自治區）

F. 中國地理方面的世界之最位於全國第幾啊

是國土面積的話第四， 1 俄羅斯 2 加拿大 3 美國 4 中國

G. 地理中國的摘錄

對於「天府」這個概念，有些含義是我們知道的，並能意識到；有些是知道但意識不到，經過分析，是可以浮現出來的。推而廣之，就我們頭腦中的知識而言，我們知道的比意識到的多得多。沒意識到的更深刻，因為它可能反映了我們所屬文化的一些深層次東西。
人們把「天府」與「物華天寶、安居樂業」聯系起來。叫做 「天府」的地方應該自然條件優越，物產豐富。這些都是我們能意識到的。
還有一些雖然不是常識，但是只要查找一些書籍辭典也能掌握，這也不是我所說的我們意識不到的那部分「天府」的含義。比如：一般人都以為「天府之國」是專指四川盆地的成都平原，其實不然。在歷史上，所謂「天府之國」或「天府」這樣的稱號，在中國的版圖上曾經賦予至少7個地方。比如：最早是西安所在的關中盆地，被稱為「天府之國」；而後太原所在的汾河盆地被稱為「天府之國」；太湖平原在唐以後被稱為「天府之國」；北京所處的河北北部也曾戴上「天府」的桂冠。宋以後，福建的福州地區所在地閩中丘陵地區亦獲得了「天府」的稱號。清以後，滿族人的發祥龍興之地沈陽地區也被賦予了「天府」的稱號。
如果你仔細研究一下這些歷史上的天府，就會發現天府並不僅僅是「自然條件優越，物產豐富」的富饒之地，那些大平原，譬如東北大平原、華北大平原、長江中下游的諸多大平原雖然都是沃野糧倉，但我們的先人並不把這些地方稱之為「天府」。
為什麼我們的祖先不把「天府」的稱號送給這些大平原？回答這個問題，就開始接觸到了「天府」這個概念中難以被清晰地意識到的那部分含義。
認真分析，你會發現天府原來是中國人心裡的秘密它隱含了中國人關於風水的理念，是中國人集體潛意識的一部分。
北京大學的俞孔堅教授把天府看作是中國人關於風水寶地的放大版。中國人的風水寶地是這樣一種模式：依山面水，俯臨平原，左右護山懷抱，眼前朝山、案山拱揖相迎。簡單地說，中國人的所謂風水寶地，不是一馬平川的大平原，也不是凸起的高地，而是三面圍合的山間盆地。
而且據俞先生分析，中國人風水這種模式的形成，深受「關中盆地」地形的影響，因為我們漢民族的文化成型期周、秦、漢、唐的核心區就在關中盆地。而更有意思的是「關中盆地」又是最早被稱為「天府」的地方。《史記·蘇秦列傳》載，蘇秦游說秦惠王時說：「秦四塞之國，被山帶渭，東有關河，西有漢中，南有巴蜀，北有代馬，此天府也。」 這是「天府」這個概念的濫觴。
為什麼中國人喜歡將這種三面圍合、一面開闊的地方作為理想的居住之地？主要原因還是認為這樣的環境有安全感。三面環山，一面開闊，就意味著三面已經有山作為屏障來拱衛，只有一面臨敵，這對於防守而言，的確是一種理想的地形。將這種觀念擴展，將這種地形擴大，風水就變成了天府。
說到這里，我們又引出了「天府」的又一個很重要的含義：天府是安全之地。
關中盆地、四川盆地之所以被稱之為天府，很重要的是先人認識到這里是安全的。
像華北大平原、長江中下游的諸多大平原和東北大平原，古時候往往是群雄逐鹿之地，不是天府。
如果我們找來一張地勢圖察看，我們就會發現古時候被稱為天府的7個地方都不是大平原，都有山可依傍。
安全不僅僅是指能承受攻擊，抵抗入侵。安全也有無危險，安然、安定、安詳之意。
更深層的安全，是糧食或食品的安全。一切榮華富貴，一切高樓大廈，一切現代化的工業產品，皆可舍棄，唯獨吃的，不可舍棄。所以說「無糧不穩」，一個沒有天府的國家，是不穩的。
如果我們對「天府」這個詞，進行一番詞源探索，或許更能幫助我們尋找出天府的隱含之義。
「天」，會意字。一個人頭上頂著一片東西天空，引申義為天然而非人工。
「府」，形聲字。從廣，表示與房屋有關，付聲。廣既然表意，府的含義應在廣中。「廣」，原讀yǎn ，甲骨文和金文的寫法很像房牆和屋頂，其含義是依山崖建造的房屋。引申義：寬大的房屋。《說文》段玉裁註：無四壁而上有大覆蓋，其所通者宏遠矣，是曰廣。
天府，意為天然的府庫。從詞源來看，所謂天府者，天地似屋也。
安全的「安」字，是一個會意字。「女」在屋宇下，就意味著安全無危險。天地似屋，首先給人的就是安全感。從這個角度，也驗證了天府是給人以安全感的地方。
天府，天地似屋，人與自然和諧相處。
天府雖是天然府庫，但並不排斥人的作為。人的作為只是彌補天的不盡人意處。比如氣候變化導致的旱澇之災。但人的作為並不想控制天。比如最早的天府關中盆地，如果沒有人的作為，也難以成為豐衣足食、生活無憂之地。早在戰國時期在關中修建的鄭國渠，就是選取涇河流經的地勢高亢處，開渠引水，通過網狀的渠道系統，讓部分涇河水自流灌溉關中大地的。
成都平原在都江堰未修之前，還不是天府。都江堰建成之後，《華陽國志》卷三《蜀志》稱成都平原「沃野千里，號為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故記曰水旱從人，不知飢饉，時無荒年，天下謂之天府也。」
鄭國渠、都江堰都是讓河水自由地流淌，澆灌田地似乎是河水在流淌之時順便而為。而現在建在涇河和岷江之上的一座座水電站是強迫河水進入它們的囊中。
天府還是以天為主。它主要的產品是糧食、瓜果菜蔬及其他農副產品。今日太湖平原、閩中一帶這些昔日的天府及珠江三角洲一帶已經工廠林立，成為了世界的加工廠，還能稱它們為天府嗎?
天府，天地似屋。意為我們的先人把大地當席，以天空為屋頂，天地之間皆是我家也。但是今天，那些為了所謂的財富和發達，為了所謂的經濟高速增長，為了少數人當官或者成為億萬富翁的美夢，不惜把藍天染黑，把空氣變濁；那些向藍盈盈的河水、湖水中排放廢水、污水，讓水中的魚蝦絕跡；那些用黑水、化學水、重金屬含量很高的水，澆灌萬頃良田，把土地也污染了的地方，即使過去號為天府，今天它們還能保持天府的桂冠嗎？
天府最深層的含義是追求一種天人合一的生活，這是一種東方的智慧，不同於西方征服自然的思路。天府的深層含義是簡單的生活，內心的愉悅。
昔日的東方天府，今日變成了西方的工廠，「桃花源」成了「專業鎮」發達了，富裕了，但代價呢？
今天我們的版圖上還有多少地方能夠讓我們以「天地為屋」呢？

H. 中國第一部地理書

山海經。。

I. 地理中國第20190201期的主要內容是什麼

《地理中國.20190201》天坑奇觀·仙人洞謎雲。