關於河北省人文地理的廣播稿

① 講究學習方法，提高學習效率 廣播稿 跪求。。。

講究學習方法，提高學習效率
老師們，同學們，大家早上好。今天我國旗下講話的內容是：講究學習方法，提高學習效率。
俗話說「活到老，學到老」，生命不息，學習不止。學習可以充實生活，健康身心，促使我們得到全面發展和提高。想學好，就要講究科學的學習方法。愛因斯坦總結自己獲得偉大成就的公式是：成功=刻苦努力+正確方法+不聽空話。古今中外無數事實也證明了科學學習方法帶來的高效率和樂趣；而不科學的學習方法，則會阻礙才能的發揮，給學習者帶來學習低效率的煩惱，由此可見，提高學習效率是多麼的重要。那麼，如何講究學習方法，提高學習效率呢？
首先，抓好預習環節。老師講課之前，自己要先獨立地閱讀新課內容。這樣聽課時就能與老師產生共鳴，明確哪些知識應該主要學習，加強理解消化；哪些知識應該重點牢記，做到心中有數。預習時可以通讀，不必要求全理解，但要把存在疑問的地方記下來，作為聽課的重點。這樣聽起課來，輕松、有趣；思考起來，順利、主動，使掌握的知識牢固而有針對性。
其次，注重聽課環節。聽課時要抓住各學科的不同特點，帶著問題聽，記注要點，抓住關鍵。課堂學習時，有老師引導我們，所以一定要緊跟老師的思路，大膽積極地發言。如果想只靠課下補習課堂上學習的內容，那可真是事半功倍了。記住，課堂上的「分心」，是學習中最大的敵人。
還有，抓緊復習環節。德國的心理學家艾濱浩斯，通過實驗發現人的遺忘規律是先快後慢，因此，要及時復習已掌握的知識，莫不可學完一遍就萬事大吉了。復習的時候，也不能盲目採用題海戰術，要有計劃，有策略地復習，緊緊抓住基礎，圍繞課本發散性練習。有了這種步步為營的學習方法，形成的知識聯系就不會消退，達到意想不到的顯著效果。
像這樣科學的學習方法還有很多，比如記課堂筆記、作業穿插完成、定下時間目標、勞逸結合，適當休息……
另外，要多向其他同學借鑒經驗，在實際中總結適合自己的方法，不斷汲取新的養料，提高學習效率。
總之，學習效率的高低，是一個人綜合學習能力的體現。「勁要使在刀刃上」，講究學習方法，是提高學習效率的重要戰略。
月考過後，讓我們在成績之外，多注重講究一下學習方法，爭取提高學習效率。最後，我衷心地祝願同學們能以全新的面貌和態度面對學習生活，取得更好的成績！
謝謝大家。

② 我想求一篇關於人文地理的論文。。

我找了一篇有關方言的 也是人文地理：
保護方言 留存故鄉記憶

眾所周知，我國是一個文明古國，擁有著上千年的歷史，在漫長的歷史長河中由於各種原因產生的移民、語言的發展和變異以及民族之間的融合等等的一系列的因素的影響之下，而產生了方言所謂的方言就是指是在一定地域通行的、同共同語有所差異的一種語言。從方言的這個定義之中就可以看出一個地區的方言和本地域的地域文化是密不可分的，就一般情況來說，在一定的地域形成了方言，同時也形成了地域文化。作為文化的載體，方言和地域文化在形成和發展的過程中是互相促進、互相影響、互相推進的。所以說方言從某種意義上說是對地方歷史文化特色的一種繼承。每個歷史時期的社會上面的各個方面的歷史景象已不可能重現，但是它們在各個地方的方言都打下了或多或少的一些烙印。因而說方言是歷史發展留下的一種非物質遺產也不為過。
但是自上個世紀五六十年代以來，隨著我國推廣普通話在全國開展，大家似乎已經有了一種根深蒂固的思想，那就是方言是落後的、不好的，必須要摒棄掉方言，努力的學習好普通話。我覺得這些人的認識是有問題的，方言為什麼會存在，我想是有一定的道理的，就像存在即合理這句話一樣。方言的產生是因語言的發展規律而產生的，單方面的大力推行普通話而忽視方言肯定是違背正常的語言發展規律的。現在許多地方的年輕人都只會講普通話，對於他家鄉的方言卻一句都說不出，我想到了唐代詩人賀知章的一首詩《回鄉偶書》中的一句詩「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。」，鄉音無改？我想這在現代這可能幾乎快成了一個只能在歷史的記憶中才能見到的場景了吧。
值得慶幸的是，還是有一大批學者意識到了保護方言的重要性之所在。前段時間，我在一篇名為《全國人大代錶王建華校長的建議引發多方關注》的文章中說到在今年兩會期間，全國人大代表、身為語言學教授的王建華就建議：有關部門要盡快開展語言普查工作。通過普查，建立可永久保存的中國語言多媒體語料庫及相關資料庫，繪制詳細、精確、可傳至後代的多媒體語言地圖，建立中國語言博物館。王建華代表的建議引發了多方關注和共鳴。當時，新華社、人民網等眾多媒體對此給予了充分的報道。報道還引起了很多專家、學者的共鳴和相關部門的高度重視。短短幾個月時間，王建華的建議和設想正在變為現實。10月11日，國家語委在蘇州啟動中國語言資源有聲資料庫建設試點建設。這個資料庫分為漢語方言、少數民族語言、普通話3個分庫。每一個分庫都有由文字、國際音標等組成的文本，還有聲音和圖像，文本、聲音、圖像之間彼此對應，並具有鏈接功能。這種呈現實態的有聲語言資料，使這個資料庫能聽、能看，便於今後的檢索和開發利用。蘇州作為全國首家試點有聲資料庫建設的城市，共有蘇州市區及五個縣市6個數據採集點，將通過朗讀字、詞、句和講故事的方式，分批采錄吳方言。蘇州話，將有幸得以「原汁原味」傳承。看了這篇文章後我就真實的體會到了保護方言的重要性，方言上面承載的東西太多了。 可以說方言起到了對我們傳統文化的繼承與發展的貢獻作用的。下面我就具體的有選擇性的從幾個方面談談這個問題。
第一，從方言中我們可以發現一些留存於方言中的古代語音，詞彙。從方言上面我們可以找到古代漢語發音的方式，南方的方言更接近於傳統。比如說在廣東話中我們就可以發現現代漢語沒有的一些音調，粵語中不僅存在著入聲字，並且有八九種的音調，據考察，古代漢語發音中就存在著入聲字。從這方面可以說粵語是一個古代語音的活化石了。
第二，從方言中留存的富有地方特色詞彙上面來看。在湖南方言詞語中我們也可以發現一些體現了湖南特有的地理氣候特徵，體現了湖南人的全體性格特徵。湖南地處亞熱帶向溫帶過渡地段，降水豐富，鏡內河流、湖泊密布，是有名的「魚米之鄉」、「水澤之國」。這樣的地理氣候條件，造就了頗具特色的水鄉文化。人們的日常生活與「水」有了不可分割的關系，表現在語言上，一批與「水」這個語素相關的詞語應運而生並流傳到湖南各地。例如，在長沙話中，拉關系、走後門被喻為「走水路」；作風不正派的男人被稱為「水老倌」；不正派、庸俗下流叫做「水裡水氣」：膚色被稱為「水色」等。
湖南古稱南蠻之地，其三面環山，北面又阻於長江洞庭，所以古代時與外界交往頗為困難，而大凡交通不便。對外接觸較少的山區居民，性格都較為率真強悍，加之湖南在古代有大批外來移民(江西為主)在戰亂中遷入，這些移民往往會受到當地土著的抗拒，因而械鬥之風在湖南極盛，湖南人就這樣長期處於激烈的競爭的環境中，一直維持著頑強的戰斗意志，從而形成了強悍的性格。司馬遷在《史記》中稱湖南人十分「驃悍」，「其俗剽輕、易發怒。」光緒《湖南通志》中也有「民悍勁而不能為欺詐」，「要以勁直任氣。好文尚義」的記載。歷史的積淀，使湖南人養成了「強悍剛烈，倔強霸蠻」的性格品質。湖南方言的流行詞語也深深地打上了這種群體性格烙印。在這些詞語中，有一批反映了湖南人蠻、倔、強悍的傳統性格。例如：「霸蠻」、「蠻巧」、「行蠻」、「有狼」、「發狠」、「抬橫杠」、「過硬」、「猛天搭地」、「厲霸」、「咬筋」等。
第三，方言不僅自身就是一種重要民俗事象, 而且是民俗的重要載體和表現形式。例如，用小麥磨成的粉, 北方方言叫「面」, 廣西柳州方言叫「麵粉」或「灰面」; 用麥麵粉製成的條狀食品, 北方方言叫「面條」, 柳州方言只叫「面」。稻米和粟在北方方言中分別叫「大米」、「米」, 柳州方言則分別叫「米」、「小米」; 用稻米煮成的干飯, 北方方言叫「米飯」, 柳州方言只叫「飯」。這些名稱的不同反映了北方人以麥面為主食, 柳州人以稻米為主食的不同飲食習慣。北方人日常吃飯主要是吃以麥面製成的食物, 所以吃用稻米煮成的飯時要說「米飯」, 以示與日常的「飯」區別開來; 而柳州人吃飯向來就是吃米飯, 所以絕大多數情況下不必用其他詞, 只有偶爾吃面當飯時, 才說「面」以示與日常的「飯」相區別。柳州地處華南———珠江流域, 素來以產稻米為主, 所以說「米」即指大米不會產生誤會, 但指稱粟米時要冠以「小」, 以示區別; 而北方是出產粟米的地方, 說「米」即指粟米, 但指稱稻米時則冠「大」。這是由於不同飲食民俗文化結構造成的差異, 從這種各地方言中同物異名或同名異物的現象, 我們已經體會到方言上的不同所反映出來的各地民俗文化風貌的差異。
由此可見，地方方言中囊括的傳統文化和地方歷史文化特色是如此的豐富，可以說是包羅萬象。我國方言的種類如此之多，恰恰是說明了漢語具有強大的生命力，豐富多彩的方言帶來的是中華文化的繁榮昌盛。民族的才是世界的。一個不懂本民族傳統文化的民族的是可悲的。我們只有在推廣普通話的同時注重保護方言，才能讓中華傳統文化繼續發揚光大。

③ 關於積極向上的廣播稿800字左右

廣播稿一：把握青春，嚮往未來
曾幾何時,我們常常依偎在媽媽的懷里撒嬌,轉眼間,我們即將面臨就業,步入社會的大生活圈中,兒時的一幕幕彷彿猶在眼前,如今我們已經長大成人,就要各自奔赴自己的前程了.

十七、八歲的年紀,正是有著美好憧憬,有著豪情壯志的時候,所以我們更要好好把握青春,要知道青春並不是永遠存在的,青春時期很容易受到錯誤的影響而誤入歧途,所以我們不能掉以輕心,一步走錯,就會全盤皆輸,輸掉的並不是自己,還有所有關心你的親人.

青春期的我們應處於熱情、活躍、精神抖擻、自信的狀態下,有的人就四對自己沒有一點兒信心,整日鬱郁寡歡,擔心這個害怕那個,導致和人逐漸疏遠,把自己封鎖在個人世界裡,這樣不但對自己的人際關系不好,而且對自己的身心健康也有很大的傷害,在困難面前往往苦悶、逃避、失望,到頭來一事無成.

青春是短暫的,它更需要我們的珍惜,有些人整日虛度光陰,怨天尤人,而不自己去勞動.像這樣,又有什麼意思呢?青春又不是無止的長,人生又有幾個青春能拿來讓我們虛度呢?我們應該把握青春,珍惜光陰,利用有限的時間做出無限的價值.在這人生中最純潔、最美好、最發奮的階段里,讓我們一起奮斗吧!相信明天會更好的!

廣播稿二：《青春·理想》.
我們撇下無知迎來了屬於我們的青春.青春,讓我們肆無忌憚,暢然釋 懷,體味風那樣的自由,感受雲那般 的自在,因為青春賦予我們的是生命 的巔峰,我們無須成熟,我們不再無 知,我們唯有執著. 人生是對理想的追求,理想是人生的 指示燈,失去了這燈的作用,就會失 去生活的勇氣.因此,只有堅持遠大 的人生理想,才不會在生活的海洋中 迷失方向.托爾斯泰將人生的理想分 成一輩子的理想,一個階段的理想, 一年的理想,一個月的理想,甚至一 天、一小時、一分鍾的理想.當你聽 到這里,同學們,你是否想到了自己 的理想? 人生的花季是生命的春天,它美麗, 卻短暫.

作為一名大學生就應該在這 一時期,努力學習,奮發向上,找到 一片屬於自己的天空.青年是祖國的 希望,民族的未來.每個人主宰著自 己的明天. 有一位哲人說過：「夢里走了許多 路,醒來還是在床上.」它形象地告 訴我們一個道理：人不能躺在夢幻式 的理想中生活.是的,人不僅要有理 想,還要大膽幻想,但更要努力去 做,在理想中躺著等待新的開始,如 果不僅遙遙無期,甚至連已經擁有的 也會失去.同學們,你們是否也正在 夢幻的理想中彷徨呢? 前人說得好,「有志之人立長志,無 志之人常立志」,那些無志之人 的「志」,就是美夢,就是所謂的「理 想」,他們把自己的藍圖構畫得再美 好,再完善,也只是空中樓閣,海市 蜃樓罷了.同學們,你是立長志之 人,還是常立志之人呢?

最後我想用梁啟超的話來結束今天的播報：「少年智則國智,少年富則國 富,少年強則國強,少年進步則國進 步,少年雄於地球,則國雄於地球. 」讓我們灑一路汗水,飲一路風塵, 嚼一跟艱辛,讓青春在紅旗下繼續燃 燒；願每一位青年都懷抱著自己的理 想,在人生的航程上不斷乘風破浪, 奮勇前進!

④ 關於廣播稿的文章有哪些!!!!!!!

有運動會廣播稿、有校園之聲廣播稿、有科技方面的廣播稿、有學習實踐科學發展觀的廣播稿

⑤ 求旅遊景點介紹的廣播稿

五台山 五台山位於中國山西省東北部，距省會太原市230公里。與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山共稱「中國佛教四大名山」。是中國佛教及旅遊勝地，列中國十大避暑名山之首。2009年被聯合國教科文組織以文化景觀列入世界遺產名錄。五台山景觀五台山由東西南北中五大高峰組成，據說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。 東台名望海峰，海拔2795米，東台頂上「蒸雲浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，」故冠此名。由於海拔高，台頂氣溫低，盛夏時節，仍須穿棉衣。中國佛協前會長趙朴初填詞贊曰：「東台頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰雲海作舟浮，朝氣滿神州。」 西台名掛月峰，海拔2773米，西台峰「頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名。」有詩贊曰：「西嶺巍峨接遠蒼，回瞻鄉國白雲傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風仙桂落天香。當年獅子曾遺跡，岩谷常浮五色光。」 南台名錦綉峰，海拔2485米，此峰「頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉。」著名詩人元好問賦詩贊曰：「沈沈龍穴貯雲煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮？」 北台名葉斗峰，海拔3061米，五台最高，有「華北屋脊」之稱，其台「頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。」康熙皇帝賦詩贊曰：「絕磴摩群峭，高寒逼斗宮。鍾鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬。」 中台翠岩峰，海拔2894米，其台「頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名。」有詩贊曰：「群峰面面擁奇觀，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。雲霧漸看山半起，卻疑身已在雲端。」 五台古剎 五台山現有建築比較完整的寺院95處，其中國家重點文物保護單位6處：南禪寺、佛光寺、顯通寺、廣濟寺、岩山寺（繁峙縣）、洪福寺（定襄縣）；省級重點文物保護單位15處：塔院寺、菩薩頂、圓照寺、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龍泉寺、金閣寺、尊勝寺、延慶寺、公主寺（繁峙縣）、三聖寺（繁峙縣）、惠濟寺（原平市）、石佛堂（河北省阜平縣）；其餘為縣級重點文物保護單位。從宗教活動場所的角度，被公布為全國重點寺院的有11處：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、金閣寺、廣宗寺、廣仁寺、黛螺頂、觀音洞。 五台山佛教組織以寺院為單位，按佛教傳承之不同，寺院分為青廟和黃廟。青廟亦稱和尚廟，僧侶大都為漢族，一般穿青灰色僧衣，稱青衣僧。五台山大部分寺院屬於青廟。青廟中又有十方廟和子孫廟之分。子孫廟按師徒關系實行家傳制，外寺僧人不得在本寺擔任職事。歷史上五台山青廟多屬子孫廟。十方廟可以接待四方來僧，在寺僧人亦可十方雲游，組織管理實行選賢制。現在，根據中國佛教協會頒布的《漢傳佛教寺院管理辦法》，原來的子孫廟均已不實行家傳制而改行選賢制，子孫廟和十方廟已無明顯的分別。 黃廟亦稱喇/嘛廟，屬於藏傳佛教。五台山藏傳佛教均屬宗/喀/巴大師創立的格/魯/派，信教喇/嘛均穿黃衣，戴黃帽，稱黃衣僧。明永樂年間，五台山始有青廟改成黃廟。清康熙時，敕令將羅睺寺、壽寧寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金剛窟、善財洞、普庵寺、台麓寺、湧泉寺等10寺改為黃廟。於是，青衣僧改為黃衣僧，漢/喇/嘛由此產生。現在，五台山有黃廟8處，即菩薩頂、羅睺寺、廣仁寺、萬佛閣、鎮海寺、廣化寺、觀音洞、上善財洞。

⑥ 關於學習的廣播稿

期中考試結束了，同學們是收獲了一份辛勤耕耘的果實，還是頻頻感嘆「早知今日，何必當初」呢？然而，許多事情都是一樣的，要想達到事半功倍的效果，那就要講究方法。我總結了一下我所了解的一些有關學習的方法，雖談不上什麼經驗，但也是一個本人的一些見解。
我在語文方面學得比較得心應手，所以我今天就拿它來做個例子。●對於語文，我主要注意兩個方面，一是古詩文，二是作文。
古詩文重點在於閱讀，所謂「書讀百遍，其義自現」。我認為讀詩文不在其本身，而要體會它的意境，這樣才能很好地表達出作者的寫作目的和他的情感。
在作文方面，有時候，有的同學一提筆就想：我一定要寫得很好，可是，結果往往事與願違。其實，在我看來，寫作文要一氣呵成！把自己融入其中，你不要想自己要用多麼多麼好的修辭，用多麼多麼優美的語言，其實這樣更難表得出你的真情實感。我總覺得，不要把作文看作是在完成任務，而是把它看作是在抒發一種感情，是在對紙敘述自己心中想說的話，順其自然地寫下去，這樣你就不會有太多地顧忌，而且你寫完後會發現原來自己也是可以當作家的。
我想，別的科目應該也跟學語文一樣，不要單單把它當成一種任務去完成，而是要把融入其中，投入的去做才好。學好一個科目不僅要講究方法，興趣也是十分重要的。每個科目都有每個科目的適用性，有的是叫你一種思考方式，有的則是教你一些常識或者一種技能，比如數學，有些人肯定會想，以後工作用得到嗎？肯定用不到，難道會有老闆拿一道數學題讓你去解？它只是教你如何去思考一個問題，如何去解決問題而已。
在考前，復習是我們必要做的一件事。許多同學平時沒有認真學，總是靠考前的一段時間來臨時抱佛腳，混個眼熟，考試的時候就有個印象。其實這是一個很不好的習慣，一旦養成了，後果就不堪設想。看過地基沒打好的高樓嗎？學習也是一樣的，如果那樣下去，早晚有一天會像偽劣工程一樣倒塌掉，到時候挽救就來不及了。但是考前的復習也是不可少的，它可以鞏固你的知識，也可以彌補你的過失，從而使你更有信心地去面對考試。
考場上的表現可以決定你的一切。我就親眼看過一個重點高中的重點班的班長，就因為高考發揮失常，最後也只落得一個大專。考試時最重要的是保持一個良好的心態。能夠全神貫注的投入到解題中去，而不要想考試的最後成績會是怎麼樣。考前注意休息好，寧可復習少一點時間，也保證考試時有充沛的精力。考試時先易後難，要能夠狠心跳過難題，不要有心理負擔，要立刻投入到後面的解題中去，不要想太多，不會就放過，別擔心，因為既然是難題，那就肯定大家都難，怕什麼！只要能夠這樣想，我想一切都可以把握在你的手中。
其實，說了這么多，歸根究底還是在於我們自己，就是一定要自信，不要自卑，這次考不好了，並不一定是件壞事，也許你可以從中更深的了解自己的缺點，並且能夠得到更好地解決辦法，也也許可以作為你下一次考好的一個動力。最後，我用李白的一句詩來結束今天的講話：長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海！

⑦ 關於中華經典的廣播稿200字

甲：各位老師，各位同學， 大家好！
乙：歡迎大家准時收聽本期的「校園之聲」節目
甲：我是
乙：我是
丙：我是
甲：今天來與大家講講「用人之道 」吧
乙：去過廟的人都知道，一進廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們並不在同一個廟里，而是分別掌管不同的廟。

丙：彌樂佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什麼都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴肅，搞得人越來越少，最後香火斷絕。

甲：佛祖在查香火的時候發現了這個問題，就將他們倆放在同一個廟里，由彌樂佛負責公關，笑迎八方客，於是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負責財務，嚴格把關。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。

乙：其實在用人大師的眼裡，沒有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關鍵看如何運用。
丙：當然，除了 「用人之道 」，我們還要認清事情的「本末」、「輕重」、「緩急」，然後從重要的方面下手。 就像「袋鼠與籠子」 的故事
甲：一天動物園管理員發現袋鼠從籠子里跑出來了，於是開會討論，一致認為是籠子的高度過低。所以他們決定將籠子的高度由原來的10米加高到20米。結果第二天他們發現袋鼠還是跑到外面來，所以他們又決定再將高度加高到30米。
乙：沒想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，於是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到100米。
丙：一天長頸鹿和幾只袋鼠們在閑聊，「你們看，這些人會不會再繼續加高你們的籠子？ 」長頸鹿問。
甲：「很難說。」袋鼠說∶「如果他們再繼續忘記關門的話！」
乙：管理心得：事有「本末」、「輕重」、「緩急」，關門是本，加高籠子是末，舍本而逐末，當然就不得要領了。管理是什麼？管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾，認清事情的「本末」、「輕重」、「緩急」，然後從重要的方面下手。
丙：今天的廣播到此為止，謝謝大家。
2014.10.23

⑧ 求背景音樂~廣播台，介紹人文地理風景，需要舒緩的背景音樂~要精華啊~~~3q

故鄉的原風景 愛的協奏曲 夢中的婚禮 神秘園之歌 ~~我個人覺得蠻好聽的純音樂！^_^

⑨ 關於正能量積極向上的廣播稿

廣播稿一：把握青春，嚮往未來
曾幾何時,我們常常依偎在媽媽的懷里撒嬌,轉眼間,我們即將面臨就業,步入社會的大生活圈中,兒時的一幕幕彷彿猶在眼前,如今我們已經長大成人,就要各自奔赴自己的前程了.
十七、八歲的年紀,正是有著美好憧憬,有著豪情壯志的時候,所以我們更要好好把握青春,要知道青春並不是永遠存在的,青春時期很容易受到錯誤的影響而誤入歧途,所以我們不能掉以輕心,一步走錯,就會全盤皆輸,輸掉的並不是自己,還有所有關心你的親人.
青春期的我們應處於熱情、活躍、精神抖擻、自信的狀態下,有的人就四對自己沒有一點兒信心,整日鬱郁寡歡,擔心這個害怕那個,導致和人逐漸疏遠,把自己封鎖在個人世界裡,這樣不但對自己的人際關系不好,而且對自己的身心健康也有很大的傷害,在困難面前往往苦悶、逃避、失望,到頭來一事無成.
青春是短暫的,它更需要我們的珍惜,有些人整日虛度光陰,怨天尤人,而不自己去勞動.像這樣,又有什麼意思呢?青春又不是無止的長,人生又有幾個青春能拿來讓我們虛度呢?我們應該把握青春,珍惜光陰,利用有限的時間做出無限的價值.在這人生中最純潔、最美好、最發奮的階段里,讓我們一起奮斗吧!相信明天會更好的!
廣播稿二：《青春·理想》.
我們撇下無知迎來了屬於我們的青春.青春,讓我們肆無忌憚,暢然釋 懷,體味風那樣的自由,感受雲那般 的自在,因為青春賦予我們的是生命 的巔峰,我們無須成熟,我們不再無 知,我們唯有執著. 人生是對理想的追求,理想是人生的 指示燈,失去了這燈的作用,就會失 去生活的勇氣.因此,只有堅持遠大 的人生理想,才不會在生活的海洋中 迷失方向.托爾斯泰將人生的理想分 成一輩子的理想,一個階段的理想, 一年的理想,一個月的理想,甚至一 天、一小時、一分鍾的理想.當你聽 到這里,同學們,你是否想到了自己 的理想? 人生的花季是生命的春天,它美麗, 卻短暫.
作為一名大學生就應該在這 一時期,努力學習,奮發向上,找到 一片屬於自己的天空.青年是祖國的 希望,民族的未來.每個人主宰著自 己的明天. 有一位哲人說過：「夢里走了許多 路,醒來還是在床上.」它形象地告 訴我們一個道理：人不能躺在夢幻式 的理想中生活.是的,人不僅要有理 想,還要大膽幻想,但更要努力去 做,在理想中躺著等待新的開始,如 果不僅遙遙無期,甚至連已經擁有的 也會失去.同學們,你們是否也正在 夢幻的理想中彷徨呢? 前人說得好,「有志之人立長志,無 志之人常立志」,那些無志之人 的「志」,就是美夢,就是所謂的「理 想」,他們把自己的藍圖構畫得再美 好,再完善,也只是空中樓閣,海市 蜃樓罷了.同學們,你是立長志之 人,還是常立志之人呢?
最後我想用梁啟超的話來結束今天的播報：「少年智則國智,少年富則國 富,少年強則國強,少年進步則國進 步,少年雄於地球,則國雄於地球. 」讓我們灑一路汗水,飲一路風塵, 嚼一跟艱辛,讓青春在紅旗下繼續燃 燒；願每一位青年都懷抱著自己的理 想,在人生的航程上不斷乘風破浪, 奮勇前進!

⑩ 寫一篇劍河縣的廣播稿,以「我的家鄉變化」

（1）寫作文前要積累一些家鄉的素材
（2）開頭簡單介紹一下家鄉的地理位置,人文,經濟特點
（3）如題後,重點從地理,人文,經濟任意一個角度,深入介紹
（4）劍河是個新型的水庫移民縣,可以從此為突破口,重點突出當地家鄉為移民工作的付出,歌頌家鄉的好風尚
（5）最後從生態方面的優勢出發,點出家鄉在社會經濟蒸蒸日上的發展局面,再次表達對家鄉美好前景的展望和從個人角度出發應該做些什麼,將對家鄉的熱愛真切的表達出來
下面就是關於劍河的地理,人文,經濟特點的介紹素材,希望你能從一個全新的角度認識自己的家鄉,
劍河縣位於貴州省東部,黔東南州中部,與台江、三穗、施秉、天柱、錦屏、黎平、榕江、雷山、鎮遠9縣毗鄰.縣城距州府凱里55公里,西距省城貴陽210公里（高速公路）,南距黎平支線機場130公里（二級油路）,北距湘黔鐵路（復線）鎮遠50公里（二級油路）.320國道和65號高速公路從境內經過,又處於三板溪水電站庫尾,區位優勢明顯,水陸交通便利.全縣面積2176平方公里,轄7鄉5鎮,301個村7個居委會,全縣總人口24.95萬人,其中以苗侗為主的少數民族占總人口的96%.