地理中國鹿角

❶ 鹿角珊瑚的物種代表

柵列鹿角珊瑚
特徵：珊瑚骼為厚、皮殼板狀群體，或板狀分枝融合表面有脊或柱棒狀突起。在分布頂端有圓形的軸珊瑚體，不明顯，經常是1個以上。輻射珊瑚體大小相等，斜口管形，或緊粘貼，或蝸牛殼狀到有圓和狹裂隙狀開口。共骨上有密的融合刺組成。 生活時為淡黃色。 地理分布：馬達加斯加，查戈斯，馬爾地夫，米尼可伊，尼科巴斯，可可斯群島，新加坡，菲律賓，印度尼西亞，泰國普島，澳大利亞，新幾內亞，索羅門群島，新喀里多尼亞，波納佩島，馬紹爾群島，羅圖馬，薩摩亞； 中國的台灣蘭嶼、西沙群島及南沙群島。
松枝鹿角珊瑚
特徵：堅實的樹枝狀分枝，在頂端及其附近可有幾個軸珊瑚體，分枝上的輻射珊瑚體緊密粘貼排列，杯口圓滑和管形輻射珊瑚體，第Ⅰ輪隔片發育好，6個約1/2半徑寬，第Ⅱ輪發育不全。軸珊瑚體0。8—2mm；突出1㎜左右，第Ⅰ輪隔片發育好，第Ⅱ輪隔片比第Ⅰ輪隔片稍狹。共骨上布滿小刺。 生活時為淡黃色、淡綠色和淡黃色夾帶亮綠色或深褐色、咖啡色。
地理分布：新加坡，菲律賓，澳大利亞； 中國的海南島、西沙群島。
粗野鹿角珊瑚
特徵：珊瑚骼的粗短單枝呈指形狀或亞指形，基部共骨擴展彼此相連或游離不連。軸珊瑚體圓柱形，或橢圓柱形，突出2㎜左右，直徑3。5-4㎜，杯孔小(1㎜)，二輪隔片狹，第Ⅱ輪隔片比第Ⅰ輪隔片更狹，珊瑚壁刺漕狀。輻射珊瑚體圓鼻形，隔片僅見1-2個直接隔片。只在基部的輻射珊瑚體內除2個直接隔片大外，還見狹的其餘4個第Ⅰ輪隔片，第Ⅱ輪隔片發育不全，刺狀。要共骨上浸埋珊瑚體的珊瑚杯徑大小不一，突出的輻射珊瑚體突出的高度也參差不一，杯開口大小也不一，杯孔有圓形，也有斜橢圓形。該種的識別特徵是粗短圓錐形分枝及特別大的軸珊瑚體，其顏色與分枝色不一，顯著玫瑰紅色或白色。
生活時軸珊瑚體玫瑰色或白色，分枝呈褐棕色。
地理分布：該種是印度--太平洋區的廣布種；中國的台灣、東沙群島、西沙群島、南沙群島、海南島及廣東沿岸亦有分布。
壯實鹿角珊瑚
特徵：珊瑚骼基部皮殼，分枝強壯嗜浪水平生長，呈錐形，頂端鈍，分枝大小，長短、粗細相差甚大。軸珊瑚體突出，珊瑚杯深1。5-2。5㎜，第Ⅰ輪6個狹隔片，第Ⅱ輪隔片更狹，或發育不全。輻射珊瑚體在分枝上部擁擠，向上突出，上粗下細的圓管形，直徑2-2。5㎜，突出2-4。5㎜，珊瑚杯孔斜而橢圓，外側第Ⅰ輪3-4個隔片清楚，內側不清楚，第Ⅱ輪隔片小而不清楚，或不發育。珊瑚壁溝漕狀，共骨刺海綿狀或刺狀。
生活時淺黃色、淡褐色或咖啡色，基部深綠色或翠綠色。
地理分布：澳大利亞，索羅門群島，新赫布里底群島，薩摩亞；中國南沙群島、海南島。
丘突鹿角珊瑚
特徵：珊瑚骼基部皮殼，中央分枝水平蔓生，長短、粗細不一，非常不規則，基部有丘狀突起。輻射珊瑚體的形狀、大小浸埋或突起（3㎜）都不一樣，管狀輻射珊瑚體的杯孔有圓形或鼻形開孔，浸埋的輻射珊瑚體是圓開孔，而且數量多。在管形輻射珊瑚體中第Ⅰ輪隔片達1/2半徑寬，直接隔片明顯，第Ⅱ輪發育不全或無。軸珊瑚體管形，杯孔圓，杯徑0。8-1。0㎜，第Ⅰ輪隔片寬(1/2半徑寬)，板狀，隔片上有齒。珊瑚杯上的珊瑚肋顯著，有鈍刺在珊瑚肋。共骨上有不規則鈍或少量裝飾小刺組成。
生活時為深褐色或綠色。
地理分布：新加坡，澳大利亞，馬紹爾群島，塔布堤；中國西沙群島、南沙群島。

❷ 請問這個鹿角是什麼品種可以帶回中國嗎非常感謝

國產的狍子跟這個類似。
動物製品通常是不能隨意出入境的，報關手續很復雜，有時候還因為涉嫌違法而被沒收。所以建議不要夾帶動物製品出入境。

❸ 鹿角和路腿是一個叫什麼的國家名

古希臘

《鹿角和鹿腿》出自於古希臘寓言故事集《伊索寓言》

❹ 為什麼古代的鎮墓獸都有鹿角有什麼講究

中國古代的鎮墓獸有的有鹿角，有的沒有，沒有鹿角的佔多數，有關的詳解如下：
一、關於鎮墓獸的簡介：
鎮墓獸是我國古代墓葬中常見的一種怪獸；是為鎮攝鬼怪、保護死者靈魂不受侵擾而設置的一種冥器。<周禮>記載載說，有一種怪物叫魍象，好吃死人肝腦；又有一種神獸叫方相氏，有驅逐魍象的本領，所以家人常令方相氏立於墓側。以防怪物的侵擾，還說這種方相氏有黃金色的四隻服，蒙著熊皮，穿紅衣黑褲，乘馬揚戈，到墓壙內以戈擊四角，驅方良、魍象。方良亦為危害死者的惡魔，人們就藉助方相氏的力量來驅趕它們，所以有學者認為，使用鎮墓獸的習俗，就是出「方相氏」的傳說演化而來的。也有人根據早期鎮墓獸頭上的雙角推測，鎮墓獸應與「辟邪」或「靈神」、「士伯」等行關。
此種器物外形抽象，構思譎詭奇特，形象恐怖怪誕，具有強烈的神秘意味和濃厚的巫術神話色彩。鎮墓獸的基本形態由鹿角、獸形首、方形底座三部分拼合而成。鹿角插在獸首頂部孔內，獸身插在底座方孔內，多作長頸、鼓眼、口吐長舌狀。其形制有單頭、雙頭、變形龍面式、變形人面式等多種，多數單頭，少數雙頭。從出土鎮墓獸的排比中可以看出其從早期到晚期的發展演變規律，大致是獸面漸變為人面，無舌漸變為長舌，無頸漸變為長頸，獸面由彩繪發展為雕刻。此種鎮墓獸是除楚墓以外其它戰國墓中不多見的特殊之物，具有鮮明的地域特點和時代特徵，戰國早期的楚墓中即有，但數量很少，楚漆器發達的戰國中期，鎮墓獸的數量最多，到戰國晚期又很少見。這種數量上的消長變化應與當時漆器的發展趨勢及楚國興衰的歷史是一致的。秦漢以後，這類器物逐漸消失。
從考古發現的情況考察，鎮墓獸最早見於戰國楚墓，流行於魏晉至隋唐時朗，五代以後逐步消失。鎮墓獸的製作，早則為木、骨質，陶質極少、以後主要為陶質和唐三彩。金屬和石製品極為少見。
在楚國墓葬中已發現數百件用於鎮墓辟邪的木雕鎮墓獸。年代從春秋中期到戰國中晚期。春秋中晚期到戰國早期多為單頭單身，戰國中期的式樣與數量最多，單頭單身與雙頭雙身兩大類。
二、有代表性的鎮墓獸的簡介如下：

1、木雕雙頭鎮墓獸
木雕雙頭鎮墓獸由實心方木底座，獸和頭部插兩對成年鹿角組成。背向的雙頭曲頸相連，兩只獸頭雕成變形龍面，巨眼圓睜，長舌至頸。鹿角向兩翼張開，氣勢雄偉，增加了鎮墓獸的神秘感。鎮墓獸的造型，可能與身披熊皮，頭套面具，執戈舉盾， 到墓壙內以戈擊四角，驅逐鬼怪的方相氏有關。鎮墓獸的頭上安裝鹿角或木製鹿角，是鹿角具有某種神異之力，對死者在冥界生活起到保護作用。 東周時期的楚墓流行使用鎮墓獸，應與他們對地府的認識有關。鎮墓獸在楚地出現後，向外流傳，後來各地都出現了鎮墓神物，五代以後逐步消失。
木雕雙頭鎮墓獸似人非人、似獸非獸，給人一種猙獰恐怖的感覺。鎮墓獸背向的雙頭曲頸相連，兩只獸頭雕成變形龍面，巨眼圓睜，長舌伸至頸部。兩頭各插一對巨型鹿角，鹿角杈椏橫生，枝節盤錯，轉側變幻，意象極為奇異生動。通體髹黑漆後，彩繪獸面紋、勾連雲紋、幾何形方塊及菱形紋等，顯得神秘而魔幻。這是楚墓鎮墓獸造型中最為怪誕、最為壯觀的一件。
2、人面獸身鎮墓獸
西安市文物考古工作者在長安區韋曲一帶發掘了一座唐代古墓，其中出土一座人面獸身鎮墓獸甚為稀奇罕見。該墓葬距地表深達7．5米，有長斜坡墓道附帶兩個天井。墓葬的主人名叫王士通，在唐代官職為「左監門府錄事參軍」。墓誌銘文中炫耀了墓主家族世代為官的顯赫，其曾祖、祖父、父親在北魏、隋等朝代都曾擔任重要官職。王士通66歲逝世，與夫人合葬於長安京城附近的萬年縣高平鄉。
在墓葬中，考古工作者出土了鎮墓獸、武士俑、男立俑、騎士俑、銅盤、銅盆、銅壺和開元通寶錢幣。墓主的右手骨中握有一個小石豬。專家解釋說，「握豬」的喪葬風俗在我國流傳已久，豬象徵著財富，地位高貴和家境富有的墓葬常以玉豬為握。負責發掘的市考古所研究員張全民說，在墓門口發現一座彩繪依然鮮艷的人面獸身鎮墓獸雄踞，可謂「獅身人面像」。這座鎮墓獸只有20厘米高、10多厘米寬，但其頭面儼然是一副古代常人的嘴臉，面相慈眉善目甚是溫和。它與古埃及的「司芬克斯」是否有人類歷史上的某種不謀而合之玄妙，很值得研究。
古代帝王死後一般會有非常貴重的陪葬品，也就促使一個行業的興起——盜墓，一般墓主人為了震懾盜墓者，在墓口放置一尊鎮墓獸來威懾盜墓賊。圖上三彩貼金人面鎮墓獸，出自唐代，2002年西安市雁塔區延興門村唐康文通墓出土，通高100cm。
鎮墓獸人面獸身，頭頂螺旋狀上升，雙耳巨大向外伸張，怒目圓睜，嘴角露出兩顆獠牙，頜下胡須濃密。溜肩，肩頭有兩翼，翼端生毛發，五顏六色，光彩奪目。馬蹄形足，前腿直立，蹲坐於不規則台座之上。頭部無釉，體施黃褐、綠、白色釉，釉上有彩繪描金

❺ 三年級課文鹿角和鹿腿是中國古代寓言故事改編的嗎

鹿角和鹿腿不是古代的寓言，故事改編的

❻ 鹿角象徵什麼

象徵著各個部族人信仰的動物!並刻在傢具上
龍是中國文化最古老的謎之一內。在古老的殷墟容中，早就有了象形字「龍」，似乎是一種有角、大口、紋身、蜿曲的動物。
漢代學者許慎在<<說文解字>>中稱：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。」在神話傳說中， 中華民族的最早祖先伏羲、女禍是人首蛇身的龍蛇。漢代文物中表現的伏羲、女禍交尾圖，就是「龍的傳人」的形象的說明。
今天所見到的龍的形象，是以蛇身為主體，接受了獸類的四隻腳，馬的鬃毛，躐的尾巴，鹿的角，狗的抓，魚的鱗和須... ...
學者們積千百年來人們考證研究的成果，得出較為一致的結論：龍只是古代人們想像中的和種象徵美好生活的動物；龍起源泉於原始氏族社會的圖騰崇拜。
據專家們考證，最早以「龍」為圖騰的是長江下游的古代吳越民族。證據之一是古代吳越普遍流行著一種斷發紋身的風俗，以表示他們的「龍子」身分，祈求得到保護；之二是據有古書<<歲時記>>稱龍舟競渡「起源泉於越王勾踐」，把端午作為龍的節日也起源於吳越。
後來，作為一個共同的觀念和意識形態，龍代表著整中華民族的「圖騰」和象徵。

❼ 馬鹿分布在中國那些地區，馬鹿的鹿角為什麼會再生

馬鹿分布於中國東北、西北和四川、西藏等地

國家二級保護動物

大型鹿類，體長180厘米左右，肩高110~130厘米，成年雄性體重約200千克，雌性約150千克。雄性有角，一般分為6叉，最多8個叉，茸角的第二叉緊靠於眉叉。夏毛短，通體呈赤褐色；冬毛灰棕色。馬鹿川西亞種，背紋黑色，臀部有大面積的黃白色斑，幾蓋整個臀部，與馬鹿其他亞種不同，故亦稱"白臀鹿"。

生活於高山森林或草原地區。喜歡群居。夏季多在夜間和清晨活動，冬季多在白天活動。善於奔跑和游泳。以各種草、樹葉、嫩枝、樹皮和果實等到為食，喜歡舔食鹽鹼。9~10月份發情交配，孕期8個多月，每胎1仔。鹿茸產量很高，是名貴中葯材，鹿胎、鹿鞭、鹿尾和鹿筋也是名貴的滋補品。馬鹿在我國廣為養殖。

馬鹿（Cervus elaphus)屬偶蹄目牛科大型食草動物。大新疆有三個亞種，除生活在准噶爾盆地山地森林中的北疆馬鹿和哈密一帶的東疆馬鹿外，在塔里木河中下游平原胡楊林中，還分布有塔里木馬鹿，體型稍小。馬鹿毛色為較暗的灰褐色，臀部和腹部白色，雄鹿體重可達200多公斤，肩高1.2米多。雌鹿無角，體型稍小。馬鹿幼仔體背有抓色斑點，有點像梅花鹿。雄鹿大角可長達1米以上，最多可有9叉，重達20多公斤，配在頭頂，顯得非常俊美。大角到春天生動脫落，5－6月份又長出20－30厘米長，多蜂窩狀孔隙而富含血液的茸角，但若有人追逐，在感到絕望時就會將頭頂向岩石或樹干碰去，把茸角碰掉，好像是已猜到獵人的目的，以圖保全自己的生命。8－9月份，角已長大骨化，它便在樹枝上將角上的干皮磨去，變得又白又光滑。自此以後，這對大角便成了裝飾頭部、防禦敵害及進行爭偶的得力工具。

馬鹿以優質禾本科牧草、喬灌木枝葉、小楊樹皮、菌類、藻類、苔蘚及一些葯用植物為食，定時到河邊或湖邊飲水。大炎熱夏天的中午，它們有的在濃密的針葉樹下，有的則爬到山頂迎風處，甚至雪線附近休息，以躲避討厭的蚊蠅。當遇到敵害襲擊時，雄鹿便挺身而出，讓仔鹿和母鹿先逃，自己斷後保護。雪豹、猞猁、狼和棕熊都是馬鹿的天敵。塔里木馬鹿主要以蘆葦、羅布麻、芨芨、胡楊及禾本科草類為食，有時也到農田偷吃西瓜、玉米等。

馬鹿全身是寶，除珍貴的鹿茸已為大家熟悉外，鹿胎、鹿肝、鹿腎、鹿鞭、鹿筋、鹿血、鹿肉均可入葯。馬鹿是禁獵的二類保護動物。為了發展這種動物資源，在伊犁、塔城、阿勒泰、庫爾勒等地，常於馬鹿繁殖季節，有組織地捕捉小鹿，由國營農場、牧場及個人進行飼養和繁殖。目前，新疆家飼馬鹿已發展到1.5萬只左右，每年為國家提供6－8噸鹿茸。 馬鹿的鹿角為什麼會再生 鹿可以長出新鹿角是鹿角中幹細胞的再生能力發報[了巨大的作用

❽ 龍角是鹿角嗎

人們心目中的神龍形象是：鱷嘴而蛇身，鷹爪而蟒鱗，鹿角張其首，蜈蚣續其尾專，飛天潛海。
中華神龍屬的形象形成很早，傳說也很多，有人說龍是蛇的衍化與升華，根據是，中國夏朝崇奉蛇為圖騰，夏禹之子——啟，他的傳世圖像很怪，兩耳中各伸出一條張嘴吐舌的蛇，這個可怖形象實際是在為王者示榮、示威、示聖。夏族是當時華夏大地上一個強悍的族團，他們驍勇善戰，東征西伐，不斷地進行著部落兼並戰爭，終於戰勝了崇奉鱷、鷹、雞、鹿、豬、獅、蜈蚣等圖騰的部落。隨著夏的族團規模不斷擴大，也不斷地膨化著他們的自我中心意識，蛇作為一個大部族的圖騰崇拜象徵物已顯得孤立、狹小，缺乏包容性和涵蓋性，同時也考慮到被征服部落的圖騰情結，於是夏族以自己的蛇圖騰為本體，給它裝上了鱷嘴、鹿角、鷹爪、魚鱗、蜈蚣尾等飾件，赤條條的蛇變成了錦鱗電目、鱷嘴虯髯、鹿角鷹爪、舒捲自如、升天入地、吞雲吐霧的結構復雜的龍。

❾ 美劇漢尼拔中，鹿和鹿角代表了什麼含義

我覺得好像是對於邪惡的象徵，不同地區會有不同的展現方式，比如在中國會有各種妖魔鬼怪，年獸就是其中一種。同理，在美洲地區，有一種食人怪非常不湊巧的有鹿角，Wendigo（參見溫迪戈_網路）所以在設計鹿這一隱喻的時候，的確它就是罪惡的載體，而真正的罪惡就是鹿角。劇中有一集，茶杯處心積慮想乾死拔叔，把獸男肢解的前後，他就夢到自己長著鹿角從母鹿的子宮中分娩。

所以威爾潛意識里總是認為這個形象是一個算是不祥之物吧，圍繞它就沒有什麼好事，直到後來威爾知道拔叔是兇手時，鹿就變成了長著拔叔臉的怪物。第二個觀點就是我還覺得和拔叔給威爾心裡咨詢時，給他的種種潛移默化也有一定關系。

❿ 中國的龍是由這些東西組成：鷹爪，獅頭，鹿角，魚尾，蛇身，還有什麼

集獅頭、鹿角、蝦腿、鱷魚嘴、烏龜頸、蛇身、魚鱗、蜃腹、魚脊、虎專掌、鷹爪、金魚屬尾於龍一身。
龍為何物？有人說是萬物之首，四靈之一，是"鱗蟲之長"。龍有多種，"有鱗回蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍"。
在古人的眼裡，龍是一種變幻莫測的神奇動物："欲小則化為蠶燭，欲大則藏於天下，欲上則凌於雲氣，欲下則於人深泉，變化無日，上下無時"；"能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛瀟"。
這種神龍，大概只有神話故事中的太陽神東君、河神河伯他們才能駕馭了。