國家地理山西

㈠ 中國國家地理出過幾個國內省份的專輯

01——2001年03期 台灣專輯
02——2001年06期 北京專輯
03——2002年專01期 新疆
2002.4，澳門屬
04——2002年06期 山西
05——2002年01期 雲南
06——2003年01期 山東
07——2003年09期 四川專輯
08——2004年07期 大香格里拉
09——2004年10月 貴州
10——2005年5月 陝西
11——2005年6月 陝西
12——2005年9月 西藏
13——2006年2月 青海
14——2006年3月 青海
15——2007年3月 江南
16——2007年10月 塞北西域
17——2008年5月 河南
18——2008年7月 河南
19——2008年8月 北京
20——2008年10月 東北
21——2009年4月 福建
22——2009年5月 福建
23——2010年1月 寧夏
24——2010年2月 寧夏
25——2012年1月 浙江
26——2012年2月 浙江
27——2012年10月 內蒙古
2013.1-2海南
2013.10新疆
2014.1-2重慶
2014.10西藏
2015.1-2河北

㈡ 請問山西景點

山西旅遊景點主要分為四類：佛教文化類、晉商文化類、尋根祭祖類、山水類。
1、佛教文化類主要包括：五台山、雲岡石窟、懸空寺。
五台山：五台山由古老結晶岩構成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如台，故稱五台︰東台望海峰、西台掛月峰、南台錦綉峰、北台葉斗峰、中台翠岩峰。五峰之外稱台外，五峰之內稱台內，台內以台懷鎮為中心。五台周長約250公里，總面積2837平方公里。五台之中以北台最高，北台頂海拔3061.1米[2]，有「華北屋脊」之稱。山中氣候寒冷，台頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱清涼山，為避暑勝地。五台山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構成，是優良的夏季牧場。
雲岡石窟：雲岡石窟也是世界聞名的石雕藝術寶庫之一。1961年國務院公布為全國重點文物保護單位，2001年被列為世界文化遺產。2007年5月8日，大同市雲岡石窟經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區。已成為國內各界人士參觀游覽的重要場所，也是國際友人傾慕和嚮往的旅遊勝地。
在這綿延一公里的石雕群中，雕像大至十幾米，小至幾公分，巨石橫亘，石雕林立，蔚為大觀。他們有的正襟危坐，栩栩如生，有的載歌載舞，神采飛揚，或擊鼓或敲鍾，或手捧短笛，或懷抱琵琶，悠然自得，笑迎遊人。這些佛像、飛天、贊助者、供養人的面貌和衣飾上，都留有古代勞動人民的智慧與勤勞。這些佛像與樂伎刻像，還明顯地流露著異域色彩。在我國傳統雕刻藝術的基礎上，吸取、融匯了印度犍陀羅藝術及波斯藝術的精華，這是我國古代人民創造性勞動的智慧結晶，也是他們與其它國家友好往來的歷史見證。
懸空寺：懸空寺，又名玄空寺，位於山西渾源縣，距大同市65公里，全國重點文物保護單位。懸空寺始建於1500多年前的北魏王朝後期，歷代都對懸空寺做過修繕，北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據道家「不聞雞鳴犬吠之聲」的要求建設了懸空寺。 懸空寺距地面高約50米，懸空寺發展了我國的建築傳統和建築風格，其建築特色可以概括為「奇、懸、巧」三個字。
懸空寺是國內現存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，始建於北魏後期，迄今已有1500多年的歷史。懸空寺面對恆山、背倚翠屏、上載危岩、下臨深谷、樓閣懸空、結構巧奇。懸空寺共有殿閣四十間，利用力學原理半插飛梁為基，巧借岩石暗托樑柱上下一體，廊欄左右相連，曲折出奇，虛實相生。寺內有銅、鐵、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上「壯觀」二字，是唐代詩仙李白的墨寶。
2、晉商文化類主要包括：平遙古城、喬家大院、王家大院、常家莊園
平遙古城：滄桑的古城平遙古城的交通脈絡由縱橫交錯的四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷構成。南大街為平遙古城的中軸線，北起東、西大街銜接處，南到大東門（迎熏門），以古市樓貫穿南北，街道兩旁，老字型大小與傳統名店鋪林立，是最為繁盛的傳統商業街，清朝時期南大街控制著全國百分之五十以上的金融機構。被譽為中國的「華爾滋街」。西大街，西起下西門（鳳儀門）、東和南大街北端相交，與東大街呈一條筆直貫通的主街。著名的中國第一家票號——日升昌，就誕生於古城西大街，被譽為「大清金融第一街」。
日升昌票號創建於道光四年(公元1824年)，遺址佔地2324平方米，用地緊湊，功能分明。百年滄桑，業績輝煌，執全國金融之牛耳，開中國民族銀行業之先河，並一度操縱十九世紀整個清王朝的經濟命脈。其分號遍布全國30餘個城市、商埠重鎮，遠及歐美、東南亞等國，以「匯通天下」著稱於世。日升昌票號創立後，先後有介休、太谷、祁縣相競效仿。
東大街，東起下東門（親翰門）、西和南大街北端相交，與西大街呈一條筆直貫通的主街。北大街，北起北門（拱極門）、南通西大街中部。八小街和七十二條蚰蜒巷，名稱各有由來，有的得名於附近的建築或醒目標志，例如衙門街、書院街、校場巷、賀蘭橋巷、旗桿街、三眼井街、照壁南街、小察院巷等；有的得名於祠廟，例如文廟街、城隍廟街、羅漢廟街、火神廟街、關帝廟街、真武廟街、五道廟街等；有的得名於當地的大戶，例如趙舉人街
、雷家院街、宋夢槐巷、閻家巷、冀家巷、郭家巷、范家街、邵家巷、馬家巷等；古城東北角有一座相對封閉的城中之城，類似於古代城市中的坊，附近的四條街道也就被命名為東壁景堡、中壁景堡、西壁景堡和堡外街；還有一些街巷則已經無法探究名稱來歷了，例如仁義街、甜水巷、豆芽街 、葫蘆肚巷等。
平遙古城民居，為磚牆瓦頂的木結構四合院為主，布局嚴謹，左右對稱，尊卑有序。大家族則修建二進、三進院落甚至更大的院群，院落之間多用裝飾華麗的垂花門分隔。民居院內大多裝飾精美，進門通常建有磚雕照壁，檐下樑枋有木雕雀替，柱礎、門柱、石鼓多用石雕裝飾。
民間有句俗語：「平遙古城十大怪」，其中一條是「房子半邊蓋。」平遙民居之所以大多為單坡內落水，流傳最廣的說法稱之為「四水歸堂」或「肥水不流外人田」，山西地處乾旱，且風沙較大，將房屋建成單坡，能增加房屋臨街外牆的高度，而臨街又不開窗戶，則能夠有效地抵禦風沙和提高安全系數。而院內緊湊的布局則顯示對外排斥，對內凝聚的民族性格。
城隍廟位於城東南的的城隍廟街，由城隍廟、財神廟、灶君廟三組建築群構成。城隍神是古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功於地方民眾的名臣英雄充當。城隍廟的宣傳詞「皇帝有難上天壇，縣官有難到此來」不知出自於何處，但在歷史上尤其是明代，城隍受封的官職確實高於縣令，明太祖詔令各地必需要建城隍廟，與縣衙署對稱設置，「陰陽各司其職」，這是古代「人神共治」思想的明確反映。清虛觀位於東大街東段，創建於唐，鼎盛於元，現存主體建築是明代遺物，為山西省重點文保單位。
喬家大院：喬家大院位於山西祁縣喬家堡村。
大院為全封閉式的城堡式建築群，佔地10642（約十六畝）平方米，建築面積4175平方米,分6個大院，20個小院，313間房屋。大院三面臨街，不與周圍民居相連。外圍是封閉的磚牆，高10米有餘，上層是女牆式的垛口，還有更樓，眺閣點綴其間，顯得氣勢宏偉，威嚴高大。大門坐西朝東，上有高大的頂樓，中間城門洞式的門道，大門對面是磚雕百壽圖照壁。大門以里，是一條石鋪的東西走向的甬道，甬道兩側靠牆有護牆圍台，甬道盡頭是祖先祠堂，與大門遙遙相對，為廟堂式結構。北面三個大院，都是蕪廊出檐大門，暗欞暗柱，三大開間，車轎出入綽綽有餘，門外側有栓馬柱和上馬石，從東往西數，依次為老院，西北院，書房院。布所有院落都是正偏結構，正院主人居住，偏院則是客房傭人住室及灶房。在建築上偏院較為低矮，房頂結構也大不相同，正院都為瓦房出檐，偏院則為方磚鋪頂的平房，既表現了倫理上的尊卑有序，又顯示了建築上層次感。大院有主樓四座，門樓，更樓，眺閣六座。各院房頂有走道相通，便於夜間巡更護院。
綜觀全院布局嚴謹，設計精巧，俯視成「喜喜」字形，建築考究，磚瓦磨合，精工細做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國勞動人民高超的建築工藝水平，被專家學者譽之為：「北方民居建築史上一顆璀璨的明珠」，因此素有「皇家有故宮，民宅看喬家」之說，名揚三晉，譽滿海內外。
王家大院：王家大院位於山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮。距世界文化遺產平遙古城35公里、介休綿山4公里、十八羅漢頭像海外回歸故里資壽寺2公里，是山西省近年來以「名城、名山、名院、名寺」為優勢，推出的一條精品旅遊線路。同蒲鐵路、108國道縱貫縣境，新開通的大運高速公路靈石出口距王家大院2公里，交通十分便利。
王家大院是清代民居建築的集大成者，由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏後裔 --- 靜升王家於清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間所建，總面積達25萬平方米以上。現以「中國民居藝術館」、「中華王氏博物館」開放的高家崖、紅門堡兩大建築群和王氏宗祠等，共大小院落123座，房屋1118間，面積4.5萬平方米。
高家崖、紅門堡東西對峙，一橋相連，皆黃土高坡上的全封閉城堡式建築。外觀，順物應勢，形神俱立；其內，窯洞瓦房，巧妙連綴。博大精深壯觀，天工人巧地利。於貌似千篇一律中千變萬化，在保持北方傳統民居共性的同時，又顯現出了卓越的個性風采。總的特點是：依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，功能齊備，基本上繼承了我國西周時即已形成的前堂後寢的庭院風格，再加匠心獨運的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內涵豐富，實用而又美觀，兼融南北情調，具有很高的文化品位。
常家莊園：山西榆次常家[1]，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗於武夷山，扎庄於恰克圖，拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百餘年，遂成富甲海內之晉商巨賈，中國對俄貿易之第一世家。常家事業長盛不衰之原委，就在於該族深謀遠慮，居富思危、課子苦讀、家學淵源，代代恪守「學而優則賈」的家訓，源源將優秀的文化人才輸送到商界，經商集團保證了持久精英，縱橫捭闔，將儒家思想與倫理道德完美地體現在經濟意識與經營活動中，實現了經濟理性與道德理性的合一，遂成清代馳名中外之儒商望族。
3.尋根祭祖類主要包含：大槐樹、堯廟等。
大槐樹：大槐樹，又叫洪洞大槐樹，位於洪洞縣城西北2公里處。這株主幹粗壯、枯枝杈椏、溝壑遍身的古木，就是古大槐樹。「問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼?大槐樹下老鸛窩。」
堯廟：堯廟位於臨汾市秦蜀路南端，為山西省重點文物保護單位。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》雲："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。 堯廟原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址，距今已1300餘年；歷代均為國家級祭祀之所，並進行過多次修葺與擴建，清康熙臨汾和光緒帝以及慈禧太後曾御駕臨此。
堯廟現佔地5.33公頃，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群，以及距今已1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
4.山西山水類景點主要包括：太行水大峽谷、綿山、恆山、壺口瀑布、珏山、蘆芽山等
太行山大峽谷：太行山大峽谷是峰的"海洋"，是石的國度，是洞的世界，是水的寶庄，是植物生長的園地，是動物生棲的天堂。風景區風光旖旎，景色奇異，匯集太行風采於奇峰澗壑之中，林海懸崖、山石、清泉、瀑布、溶洞、廟宇、傳說，有虛有實，有明有暗，有光有色，有奇有險，巧奪天工，共有景觀 400 余處，景點 44 個。
太行山大峽谷不僅自然風光令人陶醉，人文景觀也光彩照人。這里的文化底蘊十分深厚，孔子回車、二仙真人的故事源遠流長，曹操北上太行留下的千古悲吟《苦寒行》和「羊腸坂詰屈，車輪為之摧……」流芳百世，史跡猶存，特別是坐落在紫團山西南的省級文物保護單位真澤宮，是保存完好的典型道教建築，始建於唐代，佔地 6900 平方米，有牌坊戲樓、三進院大殿、梳妝樓、鍾鼓樓、插花樓、望河樓等，整個建築結構嚴謹，布局合理，工藝精美，殿內壁畫、彩繪內容翔實，故事性強，雕石畫坊精美典雅？有十分珍貴的歷史和藝術欣賞價值。是接受古建築風格和藝術教育的理想之地。
太行大峽谷風光旖旎，自然景觀和人文景觀資源十分豐富。規劃以五指峽、龍泉峽、王莽峽三大峽谷為主線，開辟紫團洞、雲蓋寺、水妖洞和真澤宮四大景區。共有峽景、水景、山景、石景、樹景、林景和名勝古跡景觀44處，景點 400餘個。有綠浪滔天的林海，刀削斧劈的懸崖，千姿百態的山石，如練似銀的瀑布，碧波盪漾的深潭，雄奇壯麗的廟宇，引人入勝的溶洞，令人神往的傳說。景點有實有虛，有明有暗，有光有色，有奇有險，巧奪天工，使公園的自然景觀和人文景觀珠聯璧合，相映成趣。
綿山：綿山大門綿山，亦名綿上，後因春秋五霸之晉國霸主晉文公名臣介子推（介之推）攜母隱居被焚又稱介山。它地處汾河之陰，距介休市區20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上，是太岳山（霍山）向北延伸的一條支脈。山光水色、文物勝跡、佛寺神廟、革命遺址集於一體，是山西省重點風景名勝區，國家4A級旅遊景區，中國歷史文化名山，中國清明（寒食）節發源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。
恆山：恆山，人稱北嶽，海拔2017米，與東岳泰山、西嶽華山、南嶽衡山，中嶽嵩山並稱為五嶽，揚名國內外。1982年，恆山以山西恆山風景名勝區的名義，被國務院批准列入第一批國家級風景名勝區名單。曾名常山、恆宗、元岳、紫岳。位於渾源縣城南10公里處，距大同市62公里。
恆山，亦名「太恆山」，又名「元岳、紫岳、大茂山」，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱為「常山」。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽為萬山之宗主；之後，大禹治水時有「河之北屬恆山」的記載；先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽為王、為帝，明太祖又尊北嶽為神，可見歷史之悠久。
壺口瀑布：中國黃河上的著名瀑布，其奔騰洶涌的氣勢是中華民族精神的象徵。東瀕山西省臨汾市吉縣壺口鎮，西臨陝西省延安市宜川縣壺口鄉。距太原大約5、6個小時車程；距西安大約2個多小時車程。黃河至此兩岸石壁峭立，河口收束狹如壺口，故名壺口瀑布。瀑布落差9米，蘊藏豐富的水力資源。
2005年10月23日，中國最美的地方排行榜在京發布。此次活動由《中國國家地理》主辦，全國34家媒體協辦的「中國最美的地方」評選活動，歷時8個月，共評出「專家學會組」、「媒體大從組」與「網路 手機人氣組」三類獎項。「媒體組」與「人氣組」分別以媒體投票及網友、手機用戶投票的方式各產生12個獲獎地方。而由中國國家地理雜志社濃墨重彩推出的「專家學會組」獎項則別具一格，分成了山、湖泊、森林、草原、沙漠、雅丹地貌、海島、海岸、瀑布、冰川、峽谷、城區、鄉村古鎮、旅遊洞穴、沼澤濕地等15個類型。 評選出的中國最美的六大瀑布壺口瀑布位列其中。
珏山：珏山位於晉城市區東南13公里處的丹河南岸。主峰海拔973米，珏山風景素以險峻、雄奇馳名，古有「晉魏河山第一奇」、「小華山」、「小武當」之美稱，其勢之凌崢，確可與華山的奇偉峭險，武當山的秀媚風光相媲美。「珏山吐月」為晉城四大名勝之一。
蘆芽山：蘆芽山系管涔山的主峰，位於山西寧武、五寨、岢嵐縣境內，五寨縣城東南26公里處，屬呂梁山脈，「西接岢嵐，東帶寧武，南連靜樂而雄踞五寨」。
蘆芽山，因形似一「蘆芽」而得名，海拔2739米，是高山峻嶺中挺拔的一座雄峰，恰似一尊巨人手擎利劍直插雲霄。這里峰巒重疊，簇擁大小 200多座山峰，溝壑縱橫，崖溝跌宕，溪水淙淙，有大小瀑布30餘處。山峰尖峭，怪石嶙峋，林木茂密。每有雲霧縈繞，雄峰兀突，如同青翠的蘆芽「破土而出，生機勃勃，鮮嫩欲滴，引人入勝。雨後日出，蘆芽墨綠色的山體，還會變換出一種火紅的色彩，五彩斑斕的「蘆芽佛光」。

㈢ 中國國家地理 省份特輯

01:台彎
02：新疆、山西、雲南、澳門
03：四川、山東
04：貴州、大香格里拉
05：陝西（2冊）專、西X
06：青海
07：江南、屬塞北西域珍藏版
08：北京、河南（上下）、東北
09：福建（上下）
10：寧夏（上下）

㈣ 中國國家地理 各省專輯

2003年9月四川專輯和新疆專輯，

2004年的雲南專輯

2009年5月福建專輯：大武夷，壯麗的山河長卷

㈤ 《中國國家地理》推出過那些省份（地區）的專輯

《中國國家地理》推出過以下省份（地區）的專輯：
01——2001年03期 台灣專輯
02——2001年06期 北京專輯
03——2002年01期 新疆
2002.4，澳門
04——2002年06期 山西
05——2002年01期 雲南
06——2003年01期 山東
07——2003年09期 四川專輯
08——2004年07期 大香格里拉
09——2004年10月 貴州
10——2005年5月 陝西
11——2005年6月 陝西
12——2005年9月 西藏
13——2006年2月 青海
14——2006年3月 青海
15——2007年3月 江南
16——2007年10月 塞北西域
17——2008年5月 河南
18——2008年7月 河南
19——2008年8月 北京
20——2008年10月 東北
21——2009年4月 福建
22——2009年5月 福建
23——2010年1月 寧夏
24——2010年2月 寧夏
25——2012年1月 浙江
26——2012年2月 浙江
27——2012年10月 內蒙古
2013.1-2海南
2013.10新疆
2014.1-2重慶
2014.10西藏
2015.1-2河北

㈥ 中國國家地理 山西人與山西人

舊時民間為已死亡子女尋求聯姻的婚俗。 具有濃厚的迷信色彩，故又稱嫁殤婚、娶殤婚。 此婚按照一定的婚儀完婚後男女合葬。 後世還曾出現過為已亡的未婚男女聯姻的「鬼媒人」。 冥婚流傳於周代並被明令禁止，《周禮·地官》載：「禁遷葬者與嫁殤者。」 但後來由於統治階級的提倡，直到中華人民共和國建立前，仍在部分地區流傳. 當時我害怕得很，因為覺得那很奇怪的感覺後來我這幾天到處在查冥婚姻有關的消息。看到了很多消息，beyond的葉世榮也進行過冥婚。還是比較轟動的。 我就花了幾天找這照片的出處，到處都查不到。 然後讓我要吃驚的事就發生了，我做夢和那個女人結婚了，而她是死人 我醒來後就狂吐，一頭的汗，場景里那個奇怪的音樂讓我實在承受不了 類似嗩吶什麼的。 後來是8號吧，我去找我們學校歷史系的周鍵明老師，確認了關於冥婚的一些說法 他也看了我印下的這照片，好象讓他想起了什麼，他就查給我了。 這照片里的人是餘杭鄉村的！那個女人叫葉子梅17歲，家裡很有錢當時的地主，和那個小夥子19歲王海德結婚了，後來還沒過門，女方得了熱病死了他們已經訂婚1年了 1922年，後來小夥子不想按當地風俗和死人結婚，就逃跑去當兵，後來被 女方家人捉了回來。這照片是下午傍晚拍的，女人已經死了6天，背後是用木架支撐起來的，她的腳沒有著地！你們看他們背後的2邊的字一橫是上凸的，那是專用給死人寫的 字！ 後來男人去了上海，開了小茶館，死在1988年，後來和一個上海本地女人結了婚，生有1女1子。 舊社會的惡風俗啊，這些資料有的也沒辦法查證了，因為圖書館那些資料的來源就不清晰。 不要盯著女人的眼睛看太久，如果也看到她對你笑的話，可能有很不好的事情發生哦。因為當時男人不是情願的，因為男人是當地的帥小生，但是沒什麼錢，女人是喜歡他，靠家庭權力硬拉他和自己訂婚的，可憐的人啊

㈦ 這是一張民國的老照片，此照片最早見於2002年的國家地理雜志，當時照片的提供者說這是山西大戶王家的

1、此照片最早見於2002年的國家地理雜志，當時照片的提供者說的這時山西大戶王家的一張老的普通結婚照，提供者和雜志上都沒有說是冥婚，而不是網上所盛傳的照片出自浙江。這應該是最有力的證據了

2、根據中國的民俗，其實冥婚是封建時間對於男尊女卑的一個表現，就是當男孩子死了，那麼家裡到了一定的年齡會找一個死去的女子與其成婚，或者直接找個活的女子抱著死者的照片或者靈位成婚，不可能會出現為死去的女的找或者的新郎的事情，因為當時女子的地位很低下，不會為死去的女子找活著的人舉行冥婚的。而且即使是冥婚也不會和屍體舉行婚禮，而是和死者的畫像或者靈位拜堂，中國人講究入土為安，死者為大，和屍體舉行婚禮這一點完全不符合常理

3、關於照片中女子臉色蒼白，眼角有血跡的問題，當時中國農村照相時非常大的事情，往往只有在婚禮上才會照上一次，一般照相的時候大家都要化很濃的妝，所以照片中女子臉色蒼白並沒有什麼奇怪的，而所謂眼角的血痕，其實很多地方結婚的女子都回在臉上的某些地方化上紅的妝，這更不是什麼奇怪的事情。

4、關於女子腳懸空問題，確實怎麼看女子都是腳部懸空不著地的，但是這和新娘是裹腳的小腳有關，大家可以到網上找一些裹腳女子照得老照片看看，那些女子裹腳站立的照片看起來都和這張照片一樣，看起來都是懸空的。

5、沒有右手的其實這完全是惡搞得人的疏忽，如果把照片下載下來放大之後仔細看女子的右手部位，你就會發現其實她的右手是在的，不過是放得比較靠後，由於光線暗，所以看不清楚，放大之後可以看到她的右手攥起來拇指朝前，很清楚。